Tibetan
།དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་མེད་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བྱ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་ཞེའམ། སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེའམ། འདྲེན་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གདགས། འདྲེན་པའི་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྟོན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅག་ནི་མིང་དང་སྤྱོད་པར་མི་འཐུན་ཏེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་སྐོམ་པས་གདུངས་ནས་སྲོག་ལ་བབ་པ་ལས་ཆུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་བརྒྱུགས་ཏེ། ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་ཞིག་དང་ཕྲད་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ད་ནི་བདག་གི་ལུས་འདི་འཆི་བ་ལས་ཕྱིར་སོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཆུ་དང་མ་ཕྲད་ན་སྲོག་འདི་འཆི་བ་ལས་ཡུན་མི་རིང་བ་ལས་ད་ཁྲོན་པ་བཟང་པོ་དང་ཕྲད་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཆུ་དོང་གྲང་མོ་གཙང་མ་དང་ཕྲད་དེ་ངོམས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་བས་སྲོག་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཁྲོན་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ཏོ། །ཁྲོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ལུས་ལ་གྱོན་པའི་གོས་ཕུད་དེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྦས་ནས་ཆུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །ཁྲོན་པའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཆུ་ནི་མེད་ཀྱི་སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་། སྨིགས་པ་དང་། སྡིག་པ་དང་། རྩངས་པ་དང་། སྦལ་པ་དང་། གྱོ་མོ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་གསེག་མ་དང་། ཤིང་དང་། རྩྭ་ཉལ་ཉིལ་འབའ་ཞིག་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྐོམ་པས་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཐོག་མ་རེ་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡང་མ་རྙེད་ལ་གདུག་པ་མང་པོས་གཟས་ནས་ཁྲོན་པ་དེ་ལས་ཕྱིར་བྱུང་བར་གཟས་ཀྱང་ཁྲོན་པ་ རྙིངས་ཤིང་ཞིག་ལ་ཟབས་ཀྱང་མདའ་རྒྱང་གང་ཙམ་ཡོད་དེ། དེའི་ནང་ན་སྐས་སམ། ཐག་སྲད་དམ། འབྲུ་བའི་ཤིང་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། མས་མཆོང་དུ་སྩལ་ཡང་ཉམ་ཐག་ལ་སྟོབས་ཞན་པས་འཕར་མི་ནུས་ཏེ། ཕྱིར་ཡང་ཞབས་སུ་ལྷུང་ནས་སྦྲུལ་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཟ་ཞིང་འཇིབ་བོ། །དེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྲོག་མ་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བདག་ཁྲོན་པ་འདིའི་ནང་ན་ཆུ་མེད་པར་སྔར་ཤེས་ན་ལྟ་ཁྲོན་པ་འདི་ལ་མིག་གིས་བལྟ་ཡང་མི་ཕོད་ན་འདིའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ད་ནི་ཁྲོན་པ་འདིའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཏོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གཅིག་ཤི་བའི་
Chinese
像这样，如果对众生没有利益，又怎么能被称为转轮圣王大王呢？又怎么能被称为大慈之父呢？又怎么能被称为大医王呢？又怎么能被称为引导的大导师呢？所谓引导的大导师，就是引导到正确的道路上，指示脱离痛苦的道路，使获得无为的极乐。我们是名不副实，譬如一个人因口渴而痛苦，生命垂危，为了求水而四处奔走，遇到一口枯井，生起极大的欢喜心，心想：现在我的身体可以从死亡中复苏了。为什么呢？如果遇不到水，这条命离死不远了，现在遇到了好井，肯定能遇到清凉干净的井水，喝个够，就能活命了。这样想着，就急忙赶到井边。到了井边，脱下身上穿的衣服，藏在一边，为了求水就下到井里。到了井底，没有水，却只有毒蛇、雾气、蝎子、蜈蚣、青蛙、蛤蟆等等，还有瓦砾、树木、烂草。这时，那个因口渴而精疲力尽的人，不但没有像最初希望的那样找到水，反而被许多毒物袭击，想要从井里出来，可是井既老旧又破败，又深不见底。里面既没有梯子，也没有绳索，甚至连可以攀爬的树木都没有。想要跳上来，却又精疲力尽，力气不足，跳不上去，又掉回井底，被毒蛇等吞噬。他在稍微没有断气之前，这样说道：我如果早知道这井里没有水，看都不敢看这井一眼，更何况是下到井里呢？现在因为这井的缘故，遭受痛苦的折磨啊！这样哀号着。转轮圣王也是这样，各个凡夫俗子，一个死去的……
English
Thus, if there is no benefit to beings, how can one be called a great Chakravartin king? Or how can one be called the father of great compassion? Or how can one be called the great king of medicine? Or how can one be called the guiding great teacher? The so-called guiding great teacher is the one who guides to the right path and shows the path of liberation from suffering, enabling one to attain the unconditioned bliss. We are inconsistent in name and action. For example, a person suffering from thirst and on the verge of death runs around seeking water. He encounters a dry well and feels great joy, thinking, "Now my body can be revived from death." Why? If I don't find water, this life will not last long before death. Now that I have encountered a good well, I will surely find cool, clean well water, drink my fill, and be able to live. Thinking this, he hurries to the well. Arriving at the well, he takes off the clothes he is wearing, hides them to one side, and enters the well to seek water. Reaching the bottom of the well, there is no water, but only poisonous snakes, mist, scorpions, centipedes, frogs, toads, and so on, as well as rubble, trees, and rotten grass. At that time, the person who was exhausted from thirst not only did not find water as he had initially hoped, but was attacked by many poisonous creatures. He tried to get out of the well, but the well was old and dilapidated, and deep. There was no ladder, no rope, and not even a tree to climb. He tried to jump up, but he was exhausted and weak, unable to jump, and fell back to the bottom of the well, where he was devoured by poisonous snakes and other creatures. Until he was slightly short of breath, he said, "If I had known earlier that there was no water in this well, I would not have dared to look at it, let alone enter it! Now, because of this well, I am suffering the torment of suffering!" He cried out in this way. The Chakravartin king is also like that, each ordinary person, one who has died...
Tibetan
འོག་ཏུ་ཁྱིམ་གང་གི་བུ་སྨད་དང་། གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་པ་དང་བྱེ་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་ཁྲོན་པ་སྐམ་པོ་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཁྲོན་པ་མིང་ཙམ་ཡོད་ཀྱི་ཆུ་ནི་མེད་པས་ན་འཇུག་པ་ཡོད་ཀྱང་ཐོབ་པ་མེད་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་སྲོག་སྟོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དབང་སྒྱུར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་དྲང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་སྲིད་བཙས་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ལྷ་དང་མིའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་བཀོད་དེ་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་དམ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བཅུག་ཀྱང་དེ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་། བྱེ་བྲལ་བ་དང་། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པའི་ སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་མ་ནུས་ཏེ། གཅིག་ལ་གཅིག་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་བྱེད་པ་འདི་ནི་བདག་གིས་ཉེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཉེས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བདག་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། བདག་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་འདོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་ལས་རྒལ་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ད་ལྟར་བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་དཔེར་ན་ཤེས་ པ་མེད་པ་གཏི་མུག་ཅན་གྱི་སྦྱིན་བདག་དང་འདྲའོ། །དེའི་ཚེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆར་མ་བབ་པས་ཐན་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། རྩི་ཤིང་ཡང་སྐམས། འབྲུ་ཡང་རབ་ཏུ་དཀོན་པར་གྱུར་ནས་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འཆའ་ཞིང་ཟ་བར་གྱུར། གཅིག་གི་ཤ་ཁྲག་ལ་གཅིག་ཟ་སྟེ། ལ་ལ་ནི་བུའི་ཤ་ཁྲག་ལ་ཕ་མ་ཟ། ལ་ལ་ནི་ཕ་མའི་ཤ་ལ་བུ་ཟ་ཞིང་། ཕ་མ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཁྱོ་ཤུག་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་ཡང་གཅིག་གི་ཤ་ལ་གཅིག་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་དེ་འཆག་ཅིང་འཕྱན་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ལྟོགས་ནས་ད་རོད་ཉམས་དེ་རིད་ཅིང་སྐམས་ལ་ཉམ་ཆུང་ལ་མདོག་ངན་པ་དང་། སྐྲ་ཡང་འཛིངས་ནས་ལུས་གནག་ལ་རྐེ་བ་དག་ཕྲག་པ་ལ་མི་རོ་ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་མིའི་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། ལྷུ་ཚིགས་དང་། ལག་ངར་དང་། ཕྲག་པ་དང་། ཚིགས་པ་དང་། རྒལ་པ་དང་། བརླ་དང་། རྗེ་ངར་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་གི་བར་དུ་ཁྱེར། ཁ་ཅིག་ནི་ནང་ཁྲོལ་མཆིན
Chinese
其下，家中的子女和亲属们，看到因痛苦和分离的痛苦而煎熬，这样说道：我的身体就像那口干枯的井一样，井只有名字而没有水，所以进入却得不到，像这样遭受失去身体和生命的痛苦。现在我拥有转轮王的统治，具备七宝，以十善业调伏众生，以正直的法律治理国家，将众多百姓安置在天人和人间的善道，让他们享受五欲的殊胜功德，但他们仍然无法从出生、衰老、疾病、死亡、痛苦、分离、与仇敌相遇的痛苦中解脱，彼此哭泣哀嚎，这难道是我的过错吗？为什么呢？因为我没有超越世间的正法，不能为了利益众多众生，即使我希望行善并获得极大的安乐，也无法超越痛苦的海洋。当时，转轮王也这样想：现在我的身体就像没有智慧的愚痴施主一样。那时，在另一个时期，由于七年没有下雨，发生了大旱灾，草木也枯萎了，粮食也变得非常稀少，发生了大饥荒，人们互相残杀吞食，互相吃对方的血肉，有些人父母吃孩子的血肉，有些人孩子吃父母的肉，父母、兄弟、夫妻、儿子、女儿也互相吃对方的肉。那时，那位大施主四处游荡，看到许多众生因饥饿而衰弱，变得瘦弱、虚弱、脸色难看，头发也蓬乱，身体黝黑，脖子上扛着尸体，有些人扛着人头、手、脚、关节、手臂、肩膀、骨节、脊背、大腿、胫骨、肢体和细小的肢体，有些人扛着内脏和肝脏。
English
Below, the sons, daughters, and relatives of the household, seeing the suffering caused by pain and separation, said this: 'My body is like that dry well. The well has only a name but no water, so even if one enters, one cannot obtain anything. Thus, I am experiencing the suffering of losing my body and life. Now I possess the dominion of a Chakravartin king, endowed with the seven precious jewels, subduing beings with the ten virtuous actions, and governing the country with righteous laws. I have placed many beings in the states of gods and humans in higher realms, allowing them to enjoy the supreme qualities of the five desires. However, they are still unable to escape from the sufferings of birth, aging, sickness, death, pain, separation, and encountering enemies. They weep and wail for each other. Is this my fault? Why is it that I do not have the Dharma that transcends the world, which could benefit many beings? Although I desire virtuous Dharma and wish for great happiness, I cannot cross the ocean of suffering.' At that time, the Chakravartin king also thought to himself: 'Now my body is like a foolish benefactor without wisdom.' Then, at another time, because it did not rain for seven years, there was a great drought. The plants withered, and the grain became very scarce, leading to a great famine. People killed and ate each other, consuming each other's flesh and blood. Some parents ate the flesh and blood of their children, and some children ate the flesh of their parents. Parents, siblings, spouses, sons, and daughters also ate each other's flesh. At that time, the great benefactor wandered around and saw many beings weakened by hunger, becoming thin, feeble, with unpleasant complexions, their hair tangled, their bodies dark, carrying corpses on their necks. Some carried human heads, hands, feet, joints, arms, shoulders, knuckles, spines, thighs, shins, limbs, and small limbs. Some carried intestines and livers.
Tibetan
་པ་དང་། མཚེར་པ་དང་། གློ་བ་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཞང་རྣམས་ཁྱེར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས་སྦྱིན་བདག་དེས་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཁྱེད་ཁུར་དུ་ཁྱེར་བ་འདི་དག་ཅི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གི་ཁུར་དུ་ཁྱེར་བ་འདི་དག་ནི་མི་རོ་སྟེ། མིའི་མགོ་དང་། རྐང་ལག་དང་། བརླ་དང་། རྗེ་ངར་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་གི་བར་དུའོ། །ཁྱེད་མིའི་མགོ་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་གི་བར་དུ་ཁྱེར་བ་འདི་ཅི་དགོས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་མི་ཤེས་སམ། མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་འབྲུ་རབ་ཏུ་དཀོན་པར་གྱུར་ཏེ། མི་ཀུན་ལྟོགས་ནས་ད་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བས། བདག་ཅག་གི་ཁུར་བུ་ཁྱེར་བ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་ཟས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་ཐོས་ནས་དངངས་ཏེ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ནས་འཁམས་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་བ་ལས་ཆུ་གྲང་མོས་གདོང་དུ་གཏོར་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་དང་། སེམས་སོར་ཆུད་ནས་འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ ཟས་ཡིན་ན་འདི་དག་སུའི་ཤ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་སྐད་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས་ངུས་ཏེ། སྦྱིན་བདག་ལ་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་བདག་ཅག་ནི་སྡུག་གོ །ཀྱེ་མའོ་བདག་ཅག་ནི་སྡུག་གོ །ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཁྱོད་ལ་དྲང་པོར་མི་སྨྲར་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཅག་ཁུར་དུ་ཁྱེར་བ་འདི་ལ་ལ་ནི་ཕའི་ཤ ། ལ་ལ་ནི་མའི་ཤ ། ལ་ལ་ནི་བུའི་ཤ ། ལ་ལ་ནི་ཕུ་ནུའི་ཤ ། ལ་ལ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་ཤ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྟོགས་པ་དེ་དག་གིས་སོ་སོ་ནས་ཁྱིམ་བདག་ལ་དྲང་པོར་གཏམ་བྱས་ནས། བདག་ཅག་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉིང་ཤ་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སྦྱིན་བདག་དེས་དབུགས་ཀྱིས་བརྣངས་པ་ཙམ་དུ་མི་ལྟོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཕྱིན་ཆད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉིང་ཤ་ཟ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་། བགོ་བའི་གོས་སམ། བཟའ་བའམ། བཏུང་བའམ། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩིའམ། ཡོ་བྱད་ཅི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་བདུན་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཁོ་བོའི་སྒོར་ཤོག་ཤིག་དང་། ཡིད་བཞིན་དུ་གོས་སམ། ཁ་ཟས་སམ། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩིའམ། ཇི་འདོད་པ་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་དང་། དེ་དག་རབ་ཏུ་དགའ་རངས་ནས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་དེ་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་ཆུང་མ་དང་། བུ་རྣམས་དང་། བྲན་ཁོལ་དང་། ལས་
Chinese
和脾脏，和肺，和肠子，和肛门都拿走了，见到了。见到那些景象后，施主见到他们，问道：“你们扛着的这些是什么？”他们说：“我们扛着的这些是尸体，人的头，和手脚，和大腿，和小腿，和肢体，和细小肢体等等。”（施主）问道：“你们扛着人的头，和肢体，和细小肢体等等，需要做什么，要做什么？”他们说：“你不知道吗？发生了大饥荒，粮食极其稀少，人们都饿了，现在一个吃一个，我们扛着的这些是我们的食物啊。”那时，那位大施主听到他们那样说，惊慌失措，毛发竖立，昏倒在地，用冷水泼在脸上，过了很久，才恢复了意识，问道：“那么，如果是你们的食物，这些是谁的肉呢？”他们大声哭泣，说：“不能对施主说啊！”“唉，我们真可怜！唉，我们真可怜！哎呀，哎呀，不能不对你实话实说，我们扛着的这些，有些是父亲的肉，有些是母亲的肉，有些是儿子的肉，有些是兄弟姐妹的肉，有些是亲戚朋友的肉啊！”那些饥饿的人们各自对户主说了实话：“我们非常饥饿，所以一个吃一个的肉啊！”那时，那位施主只是屏住呼吸，对那些不饥饿的人们这样说道：“你们从今以后不要再一个吃一个的肉了！你们需要的任何东西，穿的衣服，或者吃的，或者喝的，或者疾病的药物，任何需要的用具，我都将布施，七天后你们到我家来吧！我会如你们所愿，衣服，或者食物，或者疾病的药物，任何想要的都让你们满足。”他们非常高兴，说：“非常好，非常好！太神奇了！”这样赞叹道。之后，那位施主回到家中，对妻子和，儿子们和，仆人等等，工作
English
and the spleen, and the lungs, and the intestines, and the anus were all taken away, and he saw them. After seeing those sights, the benefactor saw them and asked, "What are these things you are carrying?" They said, "These things we are carrying are corpses, human heads, and hands and feet, and thighs, and calves, and limbs, and small limbs, etc." (The benefactor) asked, "What do you need to do with these human heads, and limbs, and small limbs, etc., that you are carrying?" They said, "Don't you know? A great famine has occurred, and grain is extremely scarce, and people are all hungry, and now one is eating another, and these things we are carrying are our food!" At that time, that great benefactor, hearing them say that, was alarmed, his hair stood on end, he fainted and fell to the ground, and after cold water was sprinkled on his face, after a long time, he regained consciousness and asked, "Then, if it is your food, whose flesh is this?" They cried out loudly and said, "We cannot tell the benefactor!" "Alas, we are miserable! Alas, we are miserable! Alas, alas, we cannot but tell you the truth, some of these things we are carrying are the flesh of the father, some are the flesh of the mother, some are the flesh of the son, some are the flesh of the siblings, some are the flesh of the relatives and friends!" Those hungry people each told the householder the truth: "We are very hungry, so we are eating each other's flesh!" At that time, that benefactor just held his breath and said to those who were not hungry, "From now on, do not eat each other's flesh anymore! Whatever you need, clothes to wear, or food to eat, or drink, or medicine for illness, whatever utensils you need, I will give as alms, come to my house in seven days! I will satisfy you as you wish, clothes, or food, or medicine for illness, whatever you want." They were very happy and said, "Very good, very good! How wonderful!" They praised in this way. After that, that benefactor returned home, to his wife and, sons and, servants, etc., work