Tibetan
ཡིན་པ་གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་གོས་སམ། ནོར་རམ། ཟས་སམ། བཟའ་བའམ། བཏུང་བའམ། ནོར་བུའམ། གདུ་བུའམ། ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ནམ། གསེར་རམ། དངུལ་ལམ། བཻ་དཱུརྱའམ། བྱི་རུའམ། མན་ཤེལ་ལམ། སྤུག་གམ། མུ་ཏིག་གམ། ཨ་མྲ་གར་བྷའམ། ནོར་བུ་ རིན་པོ་ཆེའམ། བན་གླང་ངམ། རྟའམ། ཐེག་པའམ། བྲན་པོའམ། ལས་བྱེད་པའི་མིའམ། ཆུང་མའམ། སླས་ཀྱང་ཡོད། ཆུ་མིག་གམ། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུའམ། རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་ཏོག་བཟང་པོའམ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་རློམ་པའམ་རྒྱགས་པའི་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ལ་ཡང་མཁས། རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་བརྒྱ་སྟོང་དང་ཡང་ལྡན། བན་གླང་དང་། རྟ་དང་། ཐེག་པ་ཡང་ཡོད། ན་ཆུང་བཟང་མོ་ཡང་གྲངས་མེད་པར་ཡོད། ཡང་ཏོག་བཟང་པོ་ཡང་ཡོད། ཆུ་མིག་དང་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་མ་ཆགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་། བས་མཐའ་དགོན་པ་དང་། རི་དང་། ཚལ་དང་། ཤིང་དྲུང་དུ་བསམ་གཏན་ལ་ཞི་བར་གནས་པ་ལ་མོས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་། སྨྲ་ཞིང་གཏམ་ཟེར་ཡང་། སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་གཉེན་པོའི་སྒོར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་སྤྱོད་ཚུལ་འཐུན་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་ཕན་པའི་དོན་མི་བྱེད་དོ། །གང་དབུལ་བ། ཕོངས་པ་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་པ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སློང་དུ་འོངས་ན་དེ་ལ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་གྲོ་དང་གཡོག་བྱེད་ཅིང་རྐང་པ་འཁྲུ་བའི་ལས་བྱེད་དམ། ལུས་བཀྲུ་བ་དང་མཉེ་བའི་ལས་བྱེད་དམ། ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་བྱེད་དམ། སོ་ཤིང་དང་ཁྲུས་ཆུར་སྦྱོར་རམ། མལ་སྟན་འདིངས་ཤིང་མལ་གོས་སྤྲུག་པའི་ལས་བྱེད་དམ། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལ་མར་མེ་འབུད་དམ། ཁྱེའུ་སུས་དང་། དྲོ་ལ་ཁ་ཟས་ཐ་ན་པ་ན་དང་། པུ་ཤེ་ན་དང་། ཁ་ད་ནེ་འབུལ་ལམ། འཐུང་བའི་སྐོམ་ཡུ་ལི་ཤི་དང་། བུ་ལ་ཤ་ཀའི་འབྲས་བུའི་སྐོམ་དང་། རྒུན་ཆུ་དང་། ཁ་ར་ནག་པོའི་ཆུ་ལ་སོགས་ པ་སྦྱར་སྦྱར་ནས་ཡོ་བྱད་དེ་ལྟ་བུས་ཞག་བདུན་ནས་ཞག་དགུ་བཅུའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་འབུལ་བར་བྱེད་ན་བྱང་ཆུ
Chinese
此外，受用之缘，或是衣服，或是财物，或是食物，或是啖食，或是饮用，或是珍宝，或是手镯，或是身体的装饰，或是黄金，或是白银，或是吠琉璃，或是珊瑚，或是雄黄，或是砗磲，或是珍珠，或是琥珀，或是珍宝。 或是牛，或是马，或是车辆，或是奴仆，或是佣人，或是妻子，也都有。或是水井，或是沐浴的池塘，或是珍宝的美好饰物。虽然有各种各样的受用之物，但那位菩萨却没有傲慢或骄纵之心。像这样，对于一切技艺也很精通。还具有成百上千的珍宝仓库。也有牛、马和车辆。还有无数的美丽少女。也有美好的饰物。水井和沐浴的池塘等等，任何想要的受用都有。但是，他对这些并不执着，总是喜欢少欲知足，并且乐于在边远的寺庙、山、园林和树下寂静地禅修。虽然与很多人交谈，说很多话，但内心总是致力于对治（烦恼）。虽然行为举止与普通人一样，但为了利益众生，他会布施珍宝，不会做任何伤害众生、不利于众生的事情。如果贫穷、困苦、可怜的人来向菩萨乞讨，菩萨会按照他们的意愿给予他们。如果某个众生对佛法有信心和信仰，为了侍奉和供养菩萨，而做侍候和服侍的事情，或者做洗脚的事情，或者做洗身和按摩的事情，或者做清扫和擦拭的事情，或者准备牙刷和洗澡水，或者铺设床铺和掸抖被褥的事情，或者在晚上和早晨点灯，或者（供养）童仆，或者在中午供养食物，如塔那巴那、布谢那和卡达内，或者（供养）饮用的饮料，如宇里希，以及布拉沙卡的果汁，以及葡萄汁和黑糖水等， 用这样的物品，从七天到九十天的时间里，为了求法而供养菩萨，那么菩
English
Furthermore, regarding the causes of enjoyment, be it clothes, wealth, food, edibles, drinks, jewels, bracelets, bodily ornaments, gold, silver, lapis lazuli, coral, realgar, conch shells, pearls, amber, or precious jewels. Or cattle, horses, vehicles, slaves, servants, wives, all are available. Or wells, bathing ponds, or fine precious ornaments. Although there are various kinds of things to enjoy, that Bodhisattva has no arrogance or pride. In this way, he is also skilled in all arts. He also possesses hundreds of thousands of treasure houses. He also has cattle, horses, and vehicles. There are also countless beautiful young women. He also has fine ornaments. Wells and bathing ponds, and so on, whatever desired enjoyments there are. However, he is not attached to these, but always delights in having few desires and being content, and is fond of dwelling peacefully in meditation in remote monasteries, mountains, gardens, and under trees. Although he speaks and talks with many people, his mind is always engaged in the door of antidotes (to afflictions). Although he acts in accordance with the behavior of ordinary people, he gives away precious jewels for the benefit of sentient beings, and does not do anything that harms or is not beneficial to sentient beings. If those who are poor, destitute, and miserable come to beg from the Bodhisattva, the Bodhisattva gives them whatever they desire. If any sentient being has faith and devotion in the Buddha's teachings, and in order to serve and make offerings to the Bodhisattva, performs services and attends to him, or does the work of washing feet, or does the work of washing and massaging the body, or does the work of sweeping and dusting, or prepares toothbrushes and bathwater, or spreads out bedding and shakes out bedclothes, or lights lamps in the evening and morning, or (offers) young servants, or offers food at noon, such as thanapana, pushena, and khadane, or (offers) drinks, such as yulishi, and the juice of bulashaka fruits, and grape juice, and black sugar water, and so on, Using such items, from seven days to ninety days, if they offer to the Bodhisattva for the sake of desiring the Dharma, then the Bo-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བ་དེ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེད་འབྲིའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མཉམ་སྙོམས་པའི་སེམས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཡིད་བཞིན་དུ་དགའ་ཞིང་སྤྱོད་པས་ཚེའི་དུས་བྱས་ན་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འདོད་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བསམས་པའི་ཡིད་བཞིན་དུ་ཉལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་འགྱུར། གནས་གང་དུ་འགྲོ་ཡང་བཞོན་པའི་རྟ་དང་ཐེག་པར་ལྡན་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་རྩེད་མོ་དང་རོལ་མོ་ལ་རྩེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དམ་པ་དང་དགའ་དགུར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཡང་ཐ་མ་མི་རྟག་པ་བསྟེན་ཏེ། རྒ་བ་དང་ན་བས་གཟིར་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཁྱིམ་གྱི་བུ་སྨད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ་སྐད་ཕྱུང་ནས་ངུ་ཞིང་ལ་ལ་ནི་མགོ་ལ་ཐལ་མོ་རྡེབས། ལ་ལ་ནི་རང་རང་གི་སྐྲ་འབལ་ཏེ་མཆི་མ་འཛག་ཅིང་ས་ལ་འགྲེའོ། །དེ་ནས་ཁྱོགས་སམ་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱེལ་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྐྱལ་ནས་ཀྱང་བུ་སྨད་དག་ཕྱིར་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཏེ་ལ་ལ་ནི་བརྒྱལ་ནས་ས་ལ་འགྲེ། ལ་ལ་ནི་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནད་དུ་འགྱུར། ལ་ལ་ནི་མི་དྲན་ནས་མྱོས། ལ་ལ་ནི་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་ཤི་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གསོན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་པ་མེད། ཤི་བ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཡུལ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་གྱིས་ གཟིར་བ་མཐོང་ནས་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ས་དབང་གིས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དབང་སྒྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ། འབྲས་བུ་འདོད་པ་ལྔ་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མི་རྟག་པས་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བར་མ་གྱུར་ན། བདག་གིས་དྲང་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་སྲིད་བཙས་ཀྱང་ཕན་པའི་དོན་མེད་དོ།
Chinese
那位菩萨当时对于供奉供品的用具没有欢喜的心。那是什么缘故呢？因为菩萨从无数劫以来长久地寻求佛的法，对于一切众生没有悭吝的心，具有慈爱和悲悯的心，安住在平等的心中。因此，有时做转轮圣王，恒常以十善法成办众生的利益。那些众生也如国王的心意一样欢喜而行事，即使寿命终了，也在天和人的人世间具有五欲的殊胜圆满受用，出生于高贵显赫的种姓。随心所欲地睡觉、起床和行走，不会受到妨碍。无论去往何处，都具备乘坐的马和车辆，在园林中嬉戏玩乐，享受快乐。享用殊胜的饮食，随心所欲地享受，但最终还是依附于无常，受到衰老和疾病的折磨而死去，家中的子女悲伤地哭泣，发出哀号，有些人用手拍打头部，有些人拔掉自己的头发，流着眼泪倒在地上。然后，将尸体放在棺材或车辆上，送到墓地。即使这样送走之后，子女们回到家中，仍然悲伤不已，有些人昏倒在地，有些人因此生病，有些人失去记忆而发疯，有些人因寿命中断而死去。即使这样做，对于活着的人也没有利益，对于死去的人则更加有害。在那时，那个时候，转轮圣王与眷属一起在各地游历，看到众生受到悲伤的折磨，生起慈悲之心，这样说道：所谓的国王，就是凭借国土的权力来统治众多众生。像这样，以十善道来调伏众生，即使最终获得五欲的殊胜圆满果报，如果没有从出生、衰老、疾病、死亡和无常的恐惧中解脱，那么我即使以正直的法来治理国家，也没有利益。
English
At that time, that Bodhisattva did not have a joyful mind towards offering the implements of offering. Why is that? Because the Bodhisattva has been seeking the Dharma of the Buddha for countless eons, without a mind of stinginess towards all sentient beings, possessing a mind of loving-kindness and compassion, and abiding in a mind of equanimity. Therefore, at times he acts as a Chakravartin king, constantly accomplishing the benefit of sentient beings through the ten virtuous Dharmas. Those sentient beings also rejoice and act according to the king's wishes, and even when their lifespan ends, they possess the supreme and perfect enjoyment of the five desires in the world of gods and humans, and are born into great and noble families. They can lie down, rise, and walk as they please, without any hindrance. Wherever they go, they are equipped with horses and vehicles to ride, and they play and enjoy themselves in gardens and groves. They enjoy supreme food and drink and indulge in pleasures, but ultimately they rely on impermanence, and when they are afflicted by old age and sickness and die, the sons and daughters of the family are tormented by grief, crying out and wailing, some striking their heads with their hands, some tearing out their own hair, shedding tears and falling to the ground. Then, they place the body on a coffin or chariot and send it to the cemetery. Even after sending it away like that, the sons and daughters return home and are still tormented by grief, some fainting and falling to the ground, some becoming ill because of it, some losing their memory and going mad, some dying from the interruption of their lifespan. Even doing this, there is no benefit for the living, and it is even more harmful for the dead. At that time, at that moment, the Chakravartin king, together with his retinue, traveled and wandered through the lands, and upon seeing sentient beings tormented by grief, he gave rise to a compassionate heart and said this: The so-called king is one who rules over many beings by virtue of the power of the land. Like this, even if one subdues beings through the path of the ten virtues, and ultimately obtains the supreme and perfect result of the five desires, if one has not been liberated from the fear of birth, old age, sickness, death, and impermanence, then even if I rule the country with righteous Dharma, there is no benefit.