Tibetan
ང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ལྷ་མི་སྤོང་ལ་ལྷ་མི་སྤོང་བ་དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་གཏམ་རླུང་བསྐུར་བ་དག་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བཞི་པོ་དག་ལའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ལྷ་མི་སྤོང་ལ་ལྷ་མི་ སྤོང་བ། དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་ཚིག་རླུང་བསྐུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བཞི་པོ་དག་ལའོ། །འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་མི་དགེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་ཤིང་། དགེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་མི་དགེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་། དགེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་གང་དག་མི་དགེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་། དགེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་དག་ཡོད་དེ། དེ་དག་བདག་ལ་མི་དགེ་བའི་དྲི་བ་དྲི་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དག་གི་དྲི་བ་འདྲི་བར་འགྱུར་ན། བདག་གིས་དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བ་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དགེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་དག་གི་དྲི་བ་དྲིས་པ་རྣམས་ལུང་བསྟན་དུ་ནི་བདག་གི་བརྫུན་དུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་འཇིགས་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་སྨད་པས་གཞི་དེ་དང་གླིང་དེ་དང་མགོན་དེ་དང་སྐྱབས་དེ་དང་གཞོལ་བ་དེ་ལ་གནས་སོ། །ལྷ་མི་སྤོང་བ་དེ་དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་ཚིག་རླུང་སྐུར་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ལྷ་མི་སྤོང་ལ་ལྷ་མི་སྤོང་བ་དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་ཚིག་རླུང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་གཞི་དང་པོའོ། །གཞི་གཉིས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་
Chinese
我等是说，那些就像之前一样。比丘们，一些沙门和婆罗门思索过去际，舍弃天人而舍弃天人，进行提问和传递言语，就像这样，关于这四个根据。沙门和婆罗门有智慧，依靠什么、住在哪里、安住于何处，从而思索过去际，舍弃天人而舍弃天人，提问和传递言语，就像这样，关于这四个根据。这里，一些沙门和婆罗门不如实知晓不善，以及善、痛苦、集、灭、道。他们这样想：我不如实知晓不善，以及善、痛苦、集、灭、道。一些沙门和婆罗门，他们不如实知晓不善，以及善、痛苦、集、灭、道，如果他们问我关于不善的问题，以及关于善、痛苦、集、灭、道的问题，如果我回答他们所问的不善问题，以及关于善、痛苦、集、灭、道的问题，那我会变成说谎，因此，那些沙门和婆罗门因为害怕说谎，因为害怕说谎而恐惧，因为完全谴责说谎，所以安住于那个根据、那个洲、那个庇护、那个救护、那个皈依处。舍弃天人者进行提问和传递言语，依靠什么、住在哪里、安住于何处，从而思索过去际，舍弃天人而舍弃天人，提问和传递言语，这是第一个根据。第二个根据是，沙门和婆罗门有智慧，依靠什么、住在哪里、安住于何处，等等，就像之前一样。这里，一些沙门和婆罗门
English
I say that those are as before. Monks, some ascetics and brahmins speculate on the past extreme, abandoning gods and humans, and those who abandon gods and humans, ask questions and transmit words, just like this, concerning these four bases. Ascetics and brahmins with wisdom, relying on what, dwelling where, and abiding in what place, thereby speculate on the past extreme, abandoning gods and humans, and those who abandon gods and humans, ask questions and transmit words, just like this, concerning these four bases. Here, some ascetics and brahmins do not truly know what is unwholesome, as well as wholesome, suffering, origin, cessation, and the path. They think thus: I do not truly know what is unwholesome, as well as wholesome, suffering, origin, cessation, and the path. Some ascetics and brahmins, who do not truly know what is unwholesome, as well as wholesome, suffering, origin, cessation, and the path, if they ask me questions about what is unwholesome, as well as questions about wholesome, suffering, origin, cessation, and the path, if I answer the questions they ask about what is unwholesome, as well as questions about wholesome, suffering, origin, cessation, and the path, then I would become a liar, therefore, those ascetics and brahmins, because they fear lying, because they fear and dread lying, because they completely condemn lying, therefore they abide in that basis, that continent, that protector, that refuge, that place of reliance. Those who abandon gods and humans ask questions and transmit words, relying on what, dwelling where, and abiding in what place, thereby speculate on the past extreme, abandoning gods and humans, and those who abandon gods and humans, ask questions and transmit words, this is the first basis. The second basis is, ascetics and brahmins with wisdom, relying on what, dwelling where, and abiding in what place, etc., are as before. Here, some ascetics and brahmins
Tibetan
ཅིག་མི་དགེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་གི་བརྫུན་དུ་འགྱུར་ལ་གང་བདག་གི་བརྫུན་ དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདག་གི་ལོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བས་འཇིགས་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བས་འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨད་པས་གཞི་དེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚིག་རླུང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི་གཞི་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་མི་དགེ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་། དགེ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་གི་བརྫུན་དུ་འགྱུར་ལ་གང་བདག་གི་བརྫུན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདག་གི་ལོག་པར་འགྱུར་ཞིང་གང་བདག་གི་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདག་གི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨད་པས་གཞི་དེ་དང་གླིང་དེ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚིག་རླུང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་གཞི་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་རྟུལ་ཞིང་བླུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཇི་སྟེ་བདག་གི་ཐད་དུ་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས་དེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་སྙམ་ནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་ན་བདག་གིས་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཡོད་པ་ཡང་ཡིན་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནམ། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནམ་དེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟ་བུའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་གཞན་ཞིག་གམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། དེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བ་འདྲི་ན། བདག་གིས་ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན
Chinese
其中“如实了知不善”等句，与前相同。那是我的谎言，凡是我的谎言，那就是我的邪见。这样一来，沙门和婆罗门有智之士，就因邪见而恐惧，因邪见而惊恐，并且完全鄙视邪见，安住于那个基础上，这些都与前相同。从“依靠什么，安住于什么，依何而住”到“托付言语之风”之间，这是第二个基础。第三个是，沙门和婆罗门有智之士，依靠什么，安住于什么，依何而住？思念过去之边等句，与前相同。这里，有些沙门和婆罗门不如实了知不善，以及善等，与前相同。那是我的谎言，凡是我的谎言，那就是我的邪见，凡是我的邪见，那就是我的非正知。这样一来，那位沙门和婆罗门，就因非正知而恐惧，因非正知而惊恐，并且完全鄙视非正知，安住于那个基础和那个洲渚上，从那里到托付言语之风，这是第三个基础，这些都与前相同。第四个是，沙门和婆罗门有智之士，依靠什么，安住于什么等句，与前相同。这里，有些沙门和婆罗门，天生愚钝且愚笨。他们这样想：如果有人来到我这里，认为有来世，然后问我“有来世吗？”，我应该对他说“有来世”。难道没有来世吗？既有来世，又没有来世吗？既没有来世，也没有非没有来世吗？那个世界是这样的吗？或者不是？是另一种形式吗？或者不是？不是吗？或者不是？不是这样的吗？或者不是？那个来世不是这样的吗？或者不是？不是这样的吗？或者不是？如果这样问，我就说没有来世。
English
Among them, the phrases "knowing unwholesome things as they are" and so on, are the same as before. That is my lie, and whatever is my lie, that is my wrong view. In this way, the wise monks and Brahmins are afraid of wrong views, terrified of wrong views, and completely despise wrong views, and abide on that basis, which is the same as before. From "relying on what, abiding in what, and dwelling on what" to "entrusting the wind of speech," this is the second basis. The third is, what do the wise monks and Brahmins rely on, abide in, and dwell on? The phrases "thinking about the past edge" and so on, are the same as before. Here, some monks and Brahmins do not truly know unwholesome things, as well as wholesome things, and so on, which is the same as before. That is my lie, and whatever is my lie, that is my wrong view, and whatever is my wrong view, that is my non-knowing. In this way, that monk and Brahmin are afraid of non-knowing, terrified of non-knowing, and completely despise non-knowing, and abide on that basis and that continent, from there to entrusting the wind of speech, this is the third basis, which is the same as before. The fourth is, what do the wise monks and Brahmins rely on, abide in, and so on, which is the same as before. Here, some monks and Brahmins are naturally dull and foolish. They think like this: If someone comes to me, thinking there is a next life, and then asks me, "Is there a next life?" I should tell him, "There is a next life." Is there no next life? Is there both a next life and no next life? Is there neither a next life nor a non-next life? Is that world like this? Or not? Is it another form? Or not? Is it not? Or not? Is it not like this? Or not? Is that next life not like this? Or not? Is it not like this? Or not? If asked like this, I would say there is no next life.
Tibetan
་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དེ་གཏི་མུག་གི་འཇིགས་པ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འཇིགས་སྐྲག་པ་དང་། དེས་གཏི་མུག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨད་པས་གཞི་དེ་དང་གླིང་དེ་དང་མགོན་དེ་དང་སྐྱབས་དེ་དང་གཞོལ་བ་དེ་ལ་གནས་སོ། །ལྷ་མི་སྤོང་བ་དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་ཚིག་རླུང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་གཞི་བཞི་པ་སྟེ། ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ལྷ་མི་སྤོང་ལ་ལྷ་མི་སྤོང་བ་དྲི་བ་དྲིས་པ་དང་ཚིག་རླུང་བསྐུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གཞི་བཞི་པོ་འདི་དག་ལ་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་དག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བར་སོང་བ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷག་པར་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་གཞན་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་གཞན་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ཕན་ཆད་བདག་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་གཞི་བཅུ་དྲུག་པོ་ལའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་དེ་དག་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དག་དེ་ཕན་ཆད་བདག་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ་གཞི་བཅུ་དྲུག་པོ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་ དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ཕན་ཆད་བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། དེ་ཕན་ཆད་བདག་གཟུགས་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང་། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་གཟུགས
Chinese
或者不是。应当这样预言，不是这样或者不是这样。那些沙门和婆罗门，因愚痴而恐惧，因愚痴而惊恐，并因此完全贬低愚痴，他们安住于那个基础、那个洲、那个庇护、那个救护和那个皈依处。舍弃天人，提出问题和传递言辞，这是第四个基础。‘依赖什么，安住于什么’等，都如前所述。沙门和婆罗门思索过去世的边际，舍弃天人，提出问题和传递言辞，所有这些都基于这四个基础。不多不少，如来如实地完全了知它们。更加如实地完全了知它们。因此，那些陷入见解的人，如此执持和如此珍视，都如前所述。比丘们，一些沙门和婆罗门思索过去世的边际，那些与过去世的边际相关的陷入见解者，宣说和讲述的一切，都是这十八种陷入见解的情况。不多不少，乃至更加了知，都如前所述。比丘们，那些显得比其他更深的法，都如前所述。比丘们，哪些显得比其他更深的法呢？都如前所述。比丘们，一些沙门和婆罗门思索未来世的边际，宣说有知觉者，有些人宣说和讲述从那时起我不是有知觉者，这就是十六个基础。那些有智慧的沙门和婆罗门，依赖什么，安住于什么，依靠什么，思索未来世的边际，宣说有知觉者，有些人宣说和讲述从那时起我不是有知觉者呢？这就是十六个基础。比丘们，一些沙门和婆罗门这样看，这样说，从那时起我是具有色相的有知觉者，从那时起我不是具有色相者，既具有色相又不具
English
Or not. It should be prophesied thus, not thus or not thus. Those ascetics and Brahmins, fearing ignorance, terrified by ignorance, and thereby completely disparaging ignorance, they abide in that basis, that continent, that protector, that refuge, and that resort. Abandoning gods and humans, asking questions and transmitting words, this is the fourth basis. 'Relying on what, abiding in what,' etc., are as before. Ascetics and Brahmins contemplate the limits of the past, abandoning gods and humans, asking questions and transmitting words, all of these are based on these four foundations. Not more, not less, the Tathagata fully knows them as they truly are. Even more fully knows them as they truly are. Therefore, those who have gone into views, holding on to them in this way and cherishing them in this way, are as before. Monks, some ascetics and Brahmins contemplate the limits of the past, and all that those who have gone into views related to the limits of the past proclaim and speak of are these eighteen cases of having gone into views. Not more, not less, up to knowing even more, is as before. Monks, those dharmas that seem deeper than others are as before. Monks, which dharmas seem deeper than others? Are as before. Monks, some ascetics and Brahmins contemplate the limits of the future and speak of sentient beings, and some proclaim and declare that from then on I am not a sentient being, this is like the sixteen bases. Those wise ascetics and Brahmins, relying on what, abiding in what, depending on what, contemplate the limits of the future and speak of sentient beings, and some proclaim and declare that from then on I am not a sentient being? This is like the sixteen bases. Monks, some ascetics and Brahmins see and speak thus, from then on I am a sentient being with form, from then on I am not a being with form, both with form and not with