Tibetan
་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གྲོགས་མེད་པར་ཚེ་རིང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་ཏེ། བདག་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་ལས་འདས་པས་སྲེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་འདིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་ཞེས་བདག་གི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྨོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་འདི་དག་འདིར་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ་ལས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་གིས་སྤྲུལ་ཏོ། །བདག་སེམས་ཅན་འདི་དག་དང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕར་གྱུར་པ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གོ །བྱེད་པ་པོའོ། །འབྱིན་པ་པོའོ། །འབྱིན་བྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བདག་ཅག་གིས་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གྲོགས་མེད་པར་ཚེ་རིང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པ་ལས་འདས་ནས་སྲེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་འདིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས། སེམས་ཅན་དེས་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པ་དང་། འདིར་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ་ལས་ན། བདག་ཅག་ནི་སེམས་ ཅན་དེས་སྤྲུལ་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདག་ཅག་དང་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕར་གྱུར་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་གོ །བྱེད་པ་པོའོ། །འབྱིན་པ་པོའོ། །འབྱིན་བྱེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་འགའ་ཚེ་ཟད་ཅིང་ལས་ཟད་ལ། བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཞིག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་གྱུར་ལ་དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ནར་སོན་པའི་རྒྱུས་ན། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགོན་པ་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྩོན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྤོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྒོམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ལན་མང་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དག་གིས་སེམས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལས་སྔོན་གྱི་ལུས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚངས་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕར་གྱུར་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་གོ །བྱེད་པ་པོའོ། །སྤྲུལ་པ་པོའོ། །འབྱིན་པ་པོའོ། །འབྱིན་བྱེད་དོ།
Chinese
生起了。之后，那些有情这样想：我独自一人，没有伴侣和朋友，因为长寿而长久地住在这里。我因为长久地住在这里而生起了贪恋，变得不高兴。唉，如果有一个和我一样有缘分的其他有情能生在这里就好了。当我的心这样祈愿时，这些有情就和我一样有缘分地生在了这里。这些有情是我所化生的。我是这些有情和事物的主宰，是自在者，是作者，是施予者，是施予者啊。那些有情也这样想：我们看到这个有情独自一人，没有伴侣和朋友，因为长寿而长久地住在这里。他因为长久地住在这里而生起了贪恋，变得不高兴。唉，如果有一个和他一样有缘分的其他有情能生在这里就好了。当那个有情这样用心祈愿时，我们这些有情就和他一样有缘分地生在了这里。我们是那个有情所化生的。那个有情是我们的和事物的主宰，是自在者，是作者，是施予者，是施予者啊。 之后，有些有情寿命耗尽，业力耗尽，福德耗尽，从那个地方死去，转生到这里，和人们一样有缘分。他们因为诸根完全成熟和长大成人的缘故，剃除了头发和胡须，穿上了袈裟，以真实的信心从家出家。他们住在寂静处也好，住在树下也好，住在空屋里也好，通过精勤的因，舍弃的因，禅修的因，多次修习的因，以及如理作意的因，触及到那样的心寂止的等持。像这样心平等安住后，就如实地忆起了以前的身体。他们这样想：梵天是事物的主宰，是自在者，是作者，是化生者，是施予者，是施予者啊。
English
arose. Then, those sentient beings thought thus: "I am alone, without companion or friend, and have dwelt here for a long time because of my long life. Because I have dwelt here for a long time, craving has arisen and I have become unhappy. Alas, if another sentient being with the same fortune as me could be born here, how wonderful it would be!" When my mind prayed in this way, these sentient beings were born here with the same fortune as me. Those sentient beings are emanated by me. I am the master of these sentient beings and things, the sovereign, the creator, the giver, the giver." Those sentient beings also thought thus: "We see that this sentient being is alone, without companion or friend, and has dwelt here for a long time because of his long life. Because he has dwelt here for a long time, craving has arisen and he has become unhappy. Alas, if another sentient being with the same fortune as him could be born here, how wonderful it would be!" When that sentient being prayed in this way, we sentient beings were born here with the same fortune as him. We are emanated by that sentient being. That sentient being is the master of us and things, the sovereign, the creator, the giver, the giver." Then, some sentient beings, their lifespan exhausted, their karma exhausted, and their merit exhausted, died from that place and were reborn here, with the same fortune as humans. Because their faculties were fully matured and they had grown up, they shaved their hair and beards, wore saffron robes, and with true faith, went forth from home into homelessness. Whether they lived in a secluded place, under a tree, or in an empty house, through the cause of diligence, the cause of renunciation, the cause of meditation, the cause of repeated practice, and the cause of proper attention, they touched such a samadhi of mental quiescence. Having thus established their minds in equanimity, they perfectly remembered their previous body. They thought thus: "Brahma is the master of things, the sovereign, the creator, the emanator, the giver, the giver."
Tibetan
།དེ་ནི་རྟག་པའོ། །བརྟན་པའོ། །ཐེར་ཟུག་པའོ། །རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཡང་བདག་ཅག་ནི་ཚངས་པ་དེས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་ནི་མི་རྟག་པའོ། །མི་བརྟན་པའོ། །ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ་པ་སྟེ། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་གོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་འདི་ནི་གཞི་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ་པ་སྟེ། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་གོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་སྟེ། ཚངས་པ་དེའི་ལྟ་བ་ནི་ འདི་ལྟ་བུའོ། །སྨྲ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དེ་ནི་མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡིད་ཅེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཐེར་ཟུག་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཚེ་ཟད་ཅིང་ལས་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཞིག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ནར་སོན་པའི་རྒྱུས་ནི། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགོན་པ་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་། ཁང་སྟོང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བརྩོན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྤོང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། སྒོམ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དག་གིས་སེམས་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཚངས་པ་དེ་ནི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དེ་ནི་མི་རྟག་པའོ། །མི་བརྟན་པའོ། །ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་སྙམ་ལ། ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
那是常。是稳固。是坚实。是不变的法性。又我们是梵天所化生的缘故，我们是无常。是不稳固。是不可信赖。是变化的法性，这样想。像这样，有些是常，有些是无常，依靠什么，住在哪里，住在什么地方，思择前际，有些是常论者，说我和世界有些是常，这样明显地说和明显地表达，这是第一个根据。第二个是沙门和婆罗门有智慧的人，依靠什么，住在哪里，住在什么地方，思择前际，有些是常论者，说我和世界有些是常，这样明显地说和明显地表达，那个梵天的见解是这样的。说应该是这样说：地、水、火、风，那些是无常、不稳固、不可信赖、变化的法性。又应该这样说：名为心，名为意，名为识，那是常、稳固、坚实、不是变化的法性。又有些有情寿命尽、业尽、福德尽，从那个地方死后，转移到这里和人们有同样的命运。那些根全部成熟和长大成人的原因是：剃掉头发和胡须，穿上袈裟，以真正的信心从家到无家出家。他们住在寂静处也好，住在树下也好，住在空屋也好，从精勤的因生起，从舍弃的因生起，从修行的因生起，从多次做的因生起，从如理作意的因生起，以这些触及心寂静的等持。像那样入定，他们这样想：那个梵天是所见，因为体验的缘故，这样说：地、水、火、风，那些是无常。是不稳固。是不可信赖。是变化的法性，这样想。又应该这样说：名为心
English
That is permanent. That is stable. That is substantial. That is of unchanging nature. Also, because we are emanated by Brahma, we are impermanent. We are unstable. We are unreliable. We are of changing nature, so they think. Like this, some are permanent and some are impermanent, relying on what, dwelling where, and abiding in what place, contemplating the past, some are eternalists, explicitly saying and expressing that some of the self and the world are permanent, this is the first basis. The second is that some ascetics and Brahmins with knowledge, relying on what, dwelling where, and abiding in what place, contemplating the past, some are eternalists, explicitly saying and expressing that some of the self and the world are permanent, that Brahma's view is like this. The statement should be said like this: earth, water, fire, and wind, those are impermanent, unstable, unreliable, and of changing nature. Also, it should be said like this: that which is called mind, that which is called thought, that which is called consciousness, that is permanent, stable, substantial, and not of changing nature. Also, some sentient beings whose lifespan is exhausted, whose karma is exhausted, and whose merit is exhausted, after dying from that place, transmigrate here and share the same fate as humans. The reason why those senses are fully matured and grown up is: having shaved their hair and beard, wearing saffron robes, and with true faith going forth from home to homelessness. Whether they dwell in a secluded place, whether they dwell under a tree, or whether they dwell in an empty house, arising from the cause of diligence, arising from the cause of renunciation, arising from the cause of meditation, arising from the cause of repeated practice, and arising from the cause of proper attention, with these they touch the samadhi of mental tranquility. Having thus entered into equipoise, they think like this: that Brahma is what is seen, because of experiencing it, they say like this: earth, water, fire, and wind, those are impermanent. They are unstable. They are unreliable. They are of changing nature, so they think. Also, it should be said like this: that which is called mind.