Tibetan
་འཁོར་ལ་རྟག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་འདི་ནི་གཞི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་དག་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན། ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། དམན་པ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་དག་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་འདི་ནི་གཞི་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་གོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་གཞི་བཞི་པོ་འདི་དག་ལྟ་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ་དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་། འདི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ན་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་རིག་ཅིང་དེ་ལྟར་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་གི་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་མཁྱེན། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རིག་ནས་ཀུན་འབྱུང་ཚོར་བ་རྣམས་ནུབ་
Chinese
与轮回中的常有不同，无与伦比。那些主张常有的人，依靠什么、住在哪里、安住在什么上，从而推测过去，并且公开宣称和述说“自我和世界是常有的”呢？这是第三个根据。第四个是，那些有智慧的沙门和婆罗门，主张常有的人，依靠什么、住在哪里、安住在什么上，从而推测过去，并且公开宣称和述说“自我和世界是常有的”呢？比丘们，这些被称为沙门和婆罗门的人，和前面一样。当心处于平等状态时，以清净的天眼，超越人类的能力，看到众生的死亡和出生，以及好的肤色和坏的肤色，低劣的和高贵的，善趣和恶趣的去处。因此，自我和世界是常有的。从那以后，那些主张常有的人，依靠什么、住在哪里、安住在什么上，从而推测过去，并且公开宣称和述说“自我和世界是常有的”呢？这直到第四个根据为止，都和前面一样。比丘们，一些沙门和婆罗门主张常有，他们推测过去，并且公开宣称和述说“自我和世界是常有的”，所有这些都基于这四个根据。不多也不少，因此，那些陷入这种观点的人，就这样执持，就这样视为至上。如来完全了解他们真实的情况，并且超越他们，更加完全地了解真实的情况。像这样完全了解，就不会执持为至上。因为不执持为至上，所以也知道自己已经从痛苦中解脱。那些陷入这种观点的人，他们的去处是这样的，出生是这样的，来世是这样的。如来完全如实地了解他们，并且超越他们，更加完全地了解真实的情况。如来完全如实地了解他们，并且超越他们，更加完全地了解真实的情况，因此不执持为至上。因为不执持为至上，所以知道自己已经从痛苦中解脱，并且所有的感受都已止息。
English
Unlike the permanence in samsara, it is unparalleled. Those who assert permanence, relying on what, dwelling where, and based on what, do they speculate about the past, and openly declare and speak of "the self and the world are permanent"? This is the third basis. The fourth is, those wise ascetics and Brahmins, who assert permanence, relying on what, dwelling where, and based on what, do they speculate about the past, and openly declare and speak of "the self and the world are permanent"? Monks, these who are called ascetics and Brahmins are the same as before. When the mind is in a state of equanimity, with the pure divine eye, surpassing human ability, one sees beings dying and being born, and good complexion and bad complexion, inferior and noble, going to good destinies and bad destinies. Therefore, the self and the world are permanent. From then on, those who assert permanence, relying on what, dwelling where, and based on what, do they speculate about the past, and openly declare and speak of "the self and the world are permanent"? This, up to the fourth basis, is the same as before. Monks, some ascetics and Brahmins assert permanence, they speculate about the past, and openly declare and speak of "the self and the world are permanent," all of which is based on these four bases. Neither more nor less, therefore, those who have fallen into this view, thus hold on to it, thus regard it as supreme. The Tathagata fully knows their true situation, and surpassing them, knows the true situation even more fully. Knowing fully in this way, one does not hold on to it as supreme. Because one does not hold on to it as supreme, one also knows that one has been liberated from suffering. Those who have fallen into this view, their destination is like this, their birth is like this, their future life is like this. The Tathagata fully and truly knows them, and surpassing them, knows the true situation even more fully. The Tathagata fully and truly knows them, and surpassing them, knows the true situation even more fully, therefore one does not hold on to it as supreme. Because one does not hold on to it as supreme, one knows that one has been liberated from suffering, and all feelings have ceased.
Tibetan
པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་གཞན་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་དེ་དག་ངས་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བཤད་ལ། ཕ་རོལ་པོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙན་པ་སྨྲ་ཞིང་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་གཞན་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ་སྟེ། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཅིག་རྟག་གོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་། མངོན་པར་རྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བཞི་པོ་འདི་དག་ལའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་དེ་དག་ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཁ་ཅིག་ནི་རྟག་པ་པ་སྟེ། བདག་དང་འཇིག་རྟེན་རྟག་གོ་ཞེས་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བཞི་པོ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེར་ཡིད་ལས་འབྱུང་ཞིང་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ལ་དབང་པོ་དམན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་དོག་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རང་གི་མཐུས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་། དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་ལ་དགའ་བའི་ཟས་ཟ་བ་དག་ཚེ་རིང་བས་ཡུན་རིང་པོར་འཁོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཆགས་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན་ནམ་ མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་ལ། ཡང་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་སེམས་ཅན་འགའ་ཚེ་ཟད་ཅིང་ལས་ཟད་ལ། བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དེ་ན་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་ཅིང་གྲོགས་མེད་པར་ཚེ་རིང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ཡུན་རིང་པོ་ལས་འདས་པ་དང་སྲེད་པ་སྐྱེས་ཤིང་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ཞིག་འདིར་སྐྱེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སེམས་ཅན་དེའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཞན་ཚེ་ཟད་ཅིང་ལས་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་པ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར
Chinese
从而心中领悟：这是痛苦啊！这是产生痛苦的根源啊！比丘们，对于那些其他的、深奥的、显得深奥的、完全清净的、完全纯熟的法，我以自己的现证，现证圆满成佛后宣说，其他的修行者也如实地称赞如来，说出真实的情况。比丘们，对于那些其他的、深奥的、显得深奥的法，就像前面所说的那样。比丘们，一些沙门和婆罗门思索过去的事情，一些人是常论者，说“我和世界是常恒的”。他们的明显说法是基于这四个基础。那些有智慧的沙门和婆罗门，依靠什么、住在哪里、以什么为基础，思索过去的事情，一些人是常论者，明显地说“我和世界是常恒的”，他们的明显说法是基于这四个基础呢？比丘们，当这个世界坏灭的时候到来，世界坏灭时，大多数众生会转生到光音天神的行列中。他们在那里意生，具有色身，根不劣，没有残缺，具有所有的肢体和部分，具有美丽的颜色，依靠自己的力量在空中行走，拥有喜悦的食物，吃着喜悦的食物，因为长寿而长久地住留。比丘们，当这个世界形成的时期到来，世界形成时，在虚空中，梵天的无量宫殿会显现出来。然后，光音天神行列中的一些众生寿命耗尽，业力耗尽，福德耗尽，死后转生到空旷的梵天宫殿中。他在那里独自一人，没有伴侣，没有朋友，因为长寿而长久地住留。之后，那个众生过了很长时间，生起了贪欲，变得不快乐，心想：‘如果其他与我同命运的众生也出生在这里，那该多好啊！’当那个众生这样想的时候，光音天神行列中的另一个众生寿命耗尽，业力耗尽，福德耗尽，死后转生到梵天宫殿中，与那个众生同命运。
English
Having thus comprehended, [one knows:] 'This is suffering! This is the origin of suffering!' Monks, those other profound and seemingly profound, perfectly pure, and fully developed teachings, I have declared after realizing them through my own direct knowledge, having attained complete enlightenment. And others also speak truthfully and commendably of the Tathagata, in accordance with reality. Monks, those other profound and seemingly profound teachings are as before. Monks, some ascetics and Brahmins speculate on the past, and some are eternalists, saying, 'The self and the world are eternal.' Their explicit statements are based on these four grounds. Relying on what, dwelling where, and based on what, do those wise ascetics and Brahmins speculate on the past, and some are eternalists, explicitly saying, 'The self and the world are eternal,' and their explicit statements are based on these four grounds? Monks, when the time comes for this world to be destroyed, when the world is destroyed, most beings will be reborn in the realm of the gods of streaming radiance. There, they are born of mind, have form, their faculties are not inferior, they are without deficiency, endowed with all limbs and parts, endowed with beautiful color, they travel in the sky by their own power, they have food of joy, they eat food of joy, and they dwell there for a long time due to their long life. Monks, when the time comes for this world to be formed, when the world is formed, the immeasurable mansions of Brahma appear in the empty sky. Then, some beings from the realm of the gods of streaming radiance, having exhausted their life, exhausted their karma, and exhausted their merit, pass away and are reborn in the empty Brahma's mansion. There, they dwell alone, without a companion, without a friend, for a long time due to their long life. Then, after a long time has passed for that being, craving arises, and they become unhappy, thinking, 'Oh, if only another being of equal fate to me would be born here!' As that being thinks this, another being from the realm of the gods of streaming radiance, having exhausted their life, exhausted their karma, and exhausted their merit, passes away and is reborn in the Brahma's mansion, sharing the same fate as that being.