Tibetan
་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་། རིག་པ་ཡོན་པོ་དག་གིས་ལོག་པར་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལམ་ནས་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལམ་ལོག་པ་ནས་རྒྱུ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །གཟའ་ཉི་མ་དང་གཟའ་ཟླ་བའི་ལམ་དང་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་ལས་ཕྱོགས་འབར་བ་དང་། བར་སྣང་ལས་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་གྲག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །གཟའ་ཉི་མ་དང་གཟའ་ཟླ་བའི་ལམ་ལོག་པ་དང་སྐར་མདའ་ལྟུང་བ་ལས་ཕྱོགས་འབར་བ་དང་། བར་སྣང་ལས་ལྷའི་རྔ་སྒྲ་གྲག་པ་དང་། ཡང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །འཆར་བ་དང་འོང་བ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དག་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ནི་ འདི་ལྟ་སྟེ། ལམ་དང་ལམ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་རིག་པ་ཡོན་པོ་དག་གིས་ལོག་པར་འཚོ་བས་ལོག་པར་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདོད་པ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ཞིང་། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་ལ་གནས་པ་དྲན་པས་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ་རྟག་པར་དྲན་པ་དང་དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ནས་བསྲུངས་པ། གནས་སྐབས་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ། དེ་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ན་མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དུ་ཡང་སྡོམ་པ་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་འདི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ཞིང་། ལྟ་བ་དང་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ནས་གཉིད་ཀྱིས་དུབ་པ་སེལ་བའི་བར་དུའང་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་དང་། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པ་འདི་དང་ལྡན་ལ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་འདི་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་ནས་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པའི་བར་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་དག་
Chinese
這是沙門和婆羅門，有些以信心接受佈施，卻以邪命養活自己。例如，日月循軌運行所產生的果報是這樣的。日月偏離正軌運行所產生的果報也是這樣的。星宿日月循軌運行，以及流星墜落時四方燃燒，還有從虛空中傳來天鼓之聲所產生的果報是這樣的。星宿日月偏離正軌運行，以及流星墜落時四方燃燒，還有從虛空中傳來天鼓之聲，以及日月二者如此強大、如此具有神變力的果報也是這樣的。對於生起和滅去，以及煩惱和清淨的種種安立不能了解，就是因為正道和邪道的緣故。喬達摩已經捨棄了那些以邪命養活自己的邪命外道。那麼，他如何能從諸欲之中徹底遠離呢？喬達摩具有這些殊勝的戒蘊，安住於關閉諸根之門，以正念守護，恆常憶念，以正念守護其心，並使心安住於平等狀態。當他以眼睛觀看諸色時，不執取相狀，因為他已經受持了對意根的約束。喬達摩具有這樣的戒蘊，以及這樣的關閉諸根之門，並且在行走和到來時都保持正知，從觀看到種種觀看，乃至於驅除睡眠的疲倦也都保持正知。喬達摩具有這樣的殊勝戒蘊，以及這樣的關閉諸根之門，並且具有這殊勝的正念和正知，因此，從安住在舒適的床榻上，遠離諸欲，遠離罪惡不善之法，具備尋和伺，從遠離中生起的喜和樂，直至圓滿安住於初禪。這就是遠離諸欲的方式。諸比丘，哪些法
English
These are some ascetics and Brahmins who, having accepted offerings with faith, maintain themselves through wrong livelihood. For example, the result of the sun and moon moving in their proper paths is like this. The result of the sun and moon moving off their proper paths is also like this. The result of the planets, sun, and moon moving in their proper paths, and the burning of the quarters from falling stars, and the sound of divine drums from the sky is like this. The result of the planets, sun, and moon moving off their proper paths, and the burning of the quarters from falling stars, and the sound of divine drums from the sky, and also the sun and moon being so powerful and having such miraculous abilities is like this. Not understanding the arising and passing away, and the establishment of defilement and purification, is because of the right and wrong paths. Gautama has abandoned those who maintain themselves through wrong livelihood by means of wrong livelihood. How is he utterly secluded from desires? Gautama is endowed with these noble aggregates of moral conduct, dwells guarding the doors of the senses, is always mindful, guards his mind with mindfulness, and establishes it in a state of equanimity. When he looks at forms with his eyes, he does not grasp at characteristics, because he has undertaken the restraint of the faculty of the mind. Gautama is endowed with this aggregate of moral conduct and this guarding of the doors of the senses, and also dwells with awareness in going and coming, and from looking and examining to dispelling the weariness of sleep, he also dwells with awareness. Gautama is endowed with this noble aggregate of moral conduct and this guarding of the doors of the senses, and because he is endowed with this supreme mindfulness and awareness, from dwelling on a comfortable bed, being secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, possessing investigation and analysis, joy and happiness born of seclusion, up to dwelling having perfected the first dhyana. That is how he is secluded from desires. Monks, which dharmas