Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། སློབ་དཔོན་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བཤོས་གསོལ་བར་འཚལ་ལོ། །གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་སྨྲས་པ། བུ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་གསེར་དངུལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་སྤུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་། དགེ་སློང་གཞན་དག་དང་། གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོས་དེ་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བཤོས་གསོལ་ནས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་ཀྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བདེན་པ་མཐོང་ནས་དེས་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བགོ་བཤའ་བྱས་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་ དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་ཀྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་འདིའི་སུག་པ་གཉིས་ལས་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་མཚན་མས་བཏབ་པ་གཉིས་བྱུང་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ལག་ན་གསེར་ཐོགས་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་ མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱིས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་སོ། །མཆོད་རྟེན་དེའི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་ན་རྒྱན་པོ་པ་ཞིག་གིས་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་གཉིས་མཆོད་རྟེན་དེའི་སྲོག་ཤིང་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་ལག་པ་ལ་གསེར་ཡོད
Chinese
我告诉具喜（阿难）：导师，我想供养世尊和比丘僧团斋饭。 具喜说：孩子，需要迦尔沙波拿（Kārṣāpaṇa）。 然后，手持金子的孩子站在佛陀等比丘僧团面前，伸出双手，堆积了大量的金银。 之后，僧团的长老、其他比丘和具喜尊者看到后，都感到非常惊讶。 然后，手持金子的孩子供养佛陀等比丘僧团斋饭，为了听法而坐在世尊面前。 然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和本性，为他宣说了能够证悟四圣谛的法。 听闻后，手持金子的孩子用智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，现证了入流果。 证悟真谛后，他将财产分给亲友，让沙门、婆罗门、贫困者和穷人得到满足，然后禀告父母，在世尊的教法下出家。 他通过精进、修行和努力，认识到这五眼肉身的轮回之轮是动摇且不稳定的，彻底认识到一切有为法的自性是衰败、堕落、散坏和毁灭的。 断除一切烦恼，现证了阿罗汉果。 阿罗汉已脱离三界贪欲，视黄金与粪土平等，拥有如同虚空与手掌般无别的心，变得像旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和无碍解智，不贪图有漏的利养、贪执和恭敬，成为天神及其眷属供养、忆念和恭敬的对象。 之后，比丘们产生了疑惑，于是向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：
English
I said to Ānanda: "Teacher, I wish to offer a meal to the Blessed One and the Sangha of Śrāvakas." The Venerable Ānanda said: "Child, Kārṣāpaṇas are needed." Then, the boy holding gold stood before the Sangha of monks, including the Buddha, and, extending his two hands, piled up a great heap of gold and silver. Then, the elders of the Sangha, the other monks, and the Venerable Ānanda, seeing this, were exceedingly astonished. Then, the boy holding gold offered a meal to the Sangha of monks, including the Buddha, and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, understanding his thoughts, predispositions, nature, and character, taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the boy holding gold, having shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he distributed his wealth to his relatives, satisfied the Śramaṇas, Brahmins, the poor, and the destitute, and having informed his parents, he went forth into the doctrine of the Blessed One. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of the five-eyed body of cyclic existence is wavering and unstable, and he thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, disintegration, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. The Arhat, having become free from the desire of the three realms, with a mind that is equal to gold and dung, like the sky and the palm of the hand, having become cool like sandalwood soaked in water, having shattered the shell of the egg with wisdom, having obtained wisdom, supernormal powers, and analytical knowledge, not looking to the gains, attachments, and honors of existence, became an object of offering, remembrance, and reverence by the gods, including the powerful ones and their retinues. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts:
Chinese
尊者手持金杖做了哪些事呢？因此，他的两只手掌中出现了两枚带有标记的金币。出家后，他亲自证得了阿罗汉果位。世尊开示说：比丘们，手持金杖者在过去的其他世中，积聚了资粮，具备了因缘，就像渡过险滩一样出现。因为他做了并积聚了不会白白耗费的那些业，所以，手持金杖者所做并积聚的那些业，还有谁会去体验呢？比丘们，所做并积聚的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。所做并积聚的善业和恶业，只会完全在所执着的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损。一旦聚合，时机成熟，就会显现为果报。比丘们，在过去已经过去的时代，在这个贤劫中，当众生的寿命达到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛陀、薄伽梵名为光护者出现在世间。他住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑。之后，圆满正等觉的光护佛陀，在完成了所有佛陀的事业后，像木柴燃尽的火焰一样，进入了无余涅槃界。国王克利吉为他的遗体做了遗体供养，建造了一座由四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高一俱卢舍。在那座佛塔的节日庆典上，一位赌徒将两枚金币挂在了佛塔的生命树上。然后，他向佛塔的脚下顶礼，并发愿说：无论我生于何处，都能拥有金手。
English
What deeds did the Venerable Gold-in-Hand perform? As a result, two gold coins with markings appeared from his two palms. After ordaining, he personally attained the state of an Arhat. The Blessed One declared: Monks, Gold-in-Hand, in other past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions, appearing as if crossing a difficult ford. Because he performed and accumulated those deeds that would not be wasted, who else would experience those deeds performed and accumulated by Gold-in-Hand? Monks, the deeds performed and accumulated do not ripen in the external realm of earth, nor do they ripen in the realms of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds performed and accumulated ripen solely in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of eons. When they gather and the time is ripe, they will manifest as their fruit. Monks, in the past, in a bygone era, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed guide of beings to be tamed, teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan named Light Protector, appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park where sages speak in the city of Varanasi. Then, the Perfectly Enlightened Buddha Light Protector, having completed all the deeds of a Buddha, like a fire that has consumed its fuel, passed completely into the realm of Nirvana without residue. King Krikī made offerings to his relics and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one krosha in height. During the festival of that stupa, a gambler hung two gold coins on the stupa's life-tree. Then, he prostrated at the feet of the stupa and made the aspiration: Wherever I am born, may I have gold in my hands.
Tibetan
་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱན་པོ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལག་ན་གསེར་ཐོགས་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་གསེར་གྱི་དོང་ཙེ་གཉིས་བཏགས་པ་དེས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་ད
Chinese
就仅仅变成那个吧，这样说了。世尊开示说：诸位比丘，你们怎么想？那时那刻变成赌徒的那个人就是现在手持黄金的这个人，他向佛塔献上两个金币，因此变成了如此特别的人。发愿祈祷，现在就已亲证阿罗汉果位。诸位比丘，如此一来，确定是黑业的，其异熟果也确定是黑的。确定是白业的，其异熟果也确定是白的。混合业的，其异熟果也是混合的。诸位比丘，因此，要舍弃确定是黑业的以及混合业，仅仅专注于确定是白业的。诸位比丘，你们应当如此学习。世尊如此开示后，那些比丘心生欢喜， 对世尊所说深感赞叹。讲述甘波等一百本生故事，第十九卷，《三藏》名为：诸佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫眷属们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们、大腹行者们的恭敬，被尊为上师，被描绘，被供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行者们供养并知晓的世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧众一起住在舍卫城，在胜幢王子的花园里，给孤独施主的祇陀林中。那时，在舍卫城，憍萨罗国的国王光明王在执政，在那期间，富饶、兴盛、安乐、丰收，充满了人和众多的人，争斗
English
May it just become that," he said. The Blessed One said: "Monks, what do you think? The gambler at that time was this gold-bearing one. Because he offered two gold coins to the stupa, he became so special. Because of the prayer he made, he has now realized the state of an Arhat. Monks, thus, those actions that are definitely black will definitely have black results. Those actions that are definitely white will definitely have white results. Mixed actions will have mixed results. Therefore, monks, abandon those actions that are definitely black and mixed actions, and focus only on those actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced, and greatly praised what the Blessed One had said. The hundred Jataka tales, beginning with Gambo, the nineteenth volume, called the Tripitaka: The Buddhas, the Blessed Ones, were honored by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They were revered as teachers, depicted, and offered to. The Buddhas, the Blessed Ones, who were offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Accompanied by the Sangha of Shravakas, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. At that time, in Shravasti, King Prasenajit of Kosala was reigning. During that time, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, and it was filled with people and many people, and strife.