Tibetan
གས་སོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འཁམས་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཆུས་གཏོར་བ་དང་ཕྱིར་སངས་ཏེ་སེམས་རྟས་ནས་ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོས་བསླང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་དེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་ཞིང་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཐོགས་ཏེ་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བགྱིས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་དུ་ཞི་བས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་སླར་བྱུང་བ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟེན་ན་འདི་ལྟ་བུར་སྐྱིད་དེ་བར་མཆིས་ལ་བདེ་བས་བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཚུལ་དུལ་བར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཟང་ལྡན་འདི་ལ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཟང་ལྡན་འདི་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་སམ། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་སམ། ཁང་སྟོང་ན་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀྱེ་མ་རེ་སྐྱིད། ཀྱེ་མ་རེ་སྐྱིད། བདག་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བ་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ནང་ན་འདུག་སྟེ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྲུངས་ལ། ར་བ་དང་། འོབས་དང་། སྒོ་དང་། གཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱབས་ཀྱང་སྙིང་གཞན་ལ་དོགས་ཤིང་མི་དགའ་ལ་ཀུན་ལ་ཡང་ཁུ་འཕྲིག་ཟ་བཞིན་ཏེ། གཉིད་ཀྱང་མི་འོང་བ་ལས་ད་ནི་བདག་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ལྟ་བས། གནས་གང་དང་གང་དུ་ཡང་བདེ་བར་ འདུག་ཏུ་ཡོད་དོ་ཞེས་དགའ་བའི་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ལས་གང་དག་བགྱིས་ཤིང་བསགས་ན་དེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཕྱུག་པོར་སྐྱེས་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བཟང་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། བཟང་ལྡན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་སྤྲང་པོ་ཞིག་གནས་ལ་ལུས་བཀྲེས་ཤིང་ཉམ་ཆུང་བས་ནོན་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་འཁོར་འཁོར་བ་ལས་བུ་མོ་ཁུར་བ་ཁྱེར་བ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ཁུར་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོ་དེ་བསྙགས་ཏེ་ནན་གྱིས་ཁུར་བ་ཅིག་ཕྲོགས་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་བྲོས་སོ། །བུ་མོ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ལ་འབོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་ཚེ་ན་ རང་སངས་རྒྱས་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་བས་མཐའི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། རེ་ཞིག་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཤིག་སྤྲང་པོ་དེའི་མདུན་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་རང་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བ་དེ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བསྔོས་ཏེ་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུར་བ་དེ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་དེས་དེའི་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེས་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་དུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་མཐོང་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་ལ་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པ
Chinese
好的。然后，拘萨罗国的国王光明王昏倒在地。然后，用水泼洒后苏醒过来，心情平复后，由车夫的儿子长子扶起。然后，光明王前往世尊处，向世尊的足下顶礼，并向世尊禀告：世尊，我看到了一件奇妙的事情，那位释迦族的国王善住，穿着破旧的衣服，拿着粗劣的食物，以不信奉天人和人的行为，以极其寂静的行为乞食，从低劣的种姓之家再次出现，我这样想。世尊的教法是极其调伏的，依靠它，像这样快乐地生活，中间安乐，由安乐所滋养的人们，也像这样变得调伏，真是太稀奇了。世尊开示道：大国王，关于善住，还有其他更稀奇的事情，你听着。大国王善住，无论住在寂静处，还是树下，还是空屋里，都会说：哎呀，真快乐！哎呀，真快乐！我还没有出家的时候，住在国王的宫殿里，有大臣、城镇的人和乡村的人们严密地守护着，有围墙、壕沟、门和猛兽保护着，但内心却怀疑别人，不快乐，总是提防着所有人，连睡眠也得不到。现在我连身体和性命都不顾惜了，无论住在哪里，都能安乐地生活。他会这样欢喜地重复三遍。然后，比丘们产生了疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者善住，在过去的生世中做了什么业，积累了什么业，以至于相貌端正，令人喜爱，美丽，出生在富有的王族，出家后也能证得阿罗汉果位呢？世尊开示道：比丘们，善住自己在过去的生世中，积聚了资粮，具足了因缘，就像渡过险滩一样，做了那些不会被鬼神吞噬的业，积累了那些业，所以善
English
Very well. Then, King Prasenajit of Kosala fainted and fell to the ground. Then, after being sprinkled with water, he regained consciousness and, with his mind calmed, was helped up by the charioteer's son, Long Son. Then, King Prasenajit went to the Blessed One and, prostrating at the Blessed One's feet, said to the Blessed One: "Blessed One, I have seen a wonderful thing. That Shakya king, Good Abode, wearing tattered clothes, carrying poor food, behaving in a way that neither gods nor men believe, begging alms with extremely peaceful conduct, having emerged again from a lowly family, I think thus. The Blessed One's teachings are extremely subdued. Relying on them, living so happily, with comfort in between, and those nourished by happiness also becoming so subdued, is truly amazing!" The Blessed One said: "Great King, there are other more amazing things about this Good Abode, listen. This Great King Good Abode, whether he dwells in a hermitage, or under a tree, or in an empty house, will say: 'Oh, how happy! Oh, how happy!' When I had not yet renounced, I lived in the king's palace, and although I was well guarded by great ministers, townspeople, and villagers, and protected by walls, moats, gates, and wild beasts, I suspected others in my heart, was unhappy, and was always wary of everyone, so that I could not even sleep. But now I do not even care for my body and life, so wherever I live, I can live in peace.' He would repeat these words of joy three times. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable Good Abode, what deeds did he do and accumulate in past lives that made him have a good appearance, be pleasing to look at, be beautiful, be born into a wealthy royal family, and also realize the state of an Arhat after renouncing?" The Blessed One said: "Monks, Good Abode himself, in past lives, accumulated merit and possessed the necessary conditions, like crossing a difficult ford, he did and accumulated those deeds that would not be devoured by demons, so Good
Chinese
您所做和积累的业，会由其他谁来体验呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业只会于所执着的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，一旦聚合时机成熟，就会显现为果报。比丘们，过去世在波罗奈斯城，有个乞丐住在那里，身体因饥饿和虚弱而备受折磨，四处游荡时，看到一个抱着孩子的妇女。于是，乞丐因为想要那个包裹，就追赶那个妇女，强行抢走了包裹，然后四处逃窜。那个妇女也紧随其后追赶。然后，乞丐毫不犹豫地跳入了恒河。在没有佛陀出现的时代，那些独自修行且贫困潦倒的独觉佛，以慈悲为怀，依靠边地的住所为生，是世间唯一的供养处，他们出现在世间。有一次，一位独觉佛来到了那个乞丐面前。然后，乞丐看到那位行为寂静的独觉佛，生起了极大的欢喜，他以极大的欢喜将自己的包裹献给了独觉佛。然后，为了增长他广大的欢喜，那位独觉佛像天鹅之王展开翅膀一样，在空中显现，展示了各种各样的神变。然后，乞丐看到那令人惊叹的、使天神和人类都信服的神变，像树木从根部被砍断一样，双脚顶礼，并发愿道：我以供养于功德圆满的导师的善根，以及发菩提心，和完全布施应施之法的功德，愿我无论生于何处，都能生于高贵的种姓，并获得如此之法！愿我还能取悦比这更殊胜的导师们。
English
Who else will experience the karma you have done and accumulated? Monks, the karma done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will it ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous karma done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of eons. When they gather and the time arrives, they will ripen into fruition. Monks, in the past, in the city of Varanasi, a beggar lived there, oppressed by hunger and weakness, wandering around, and saw a woman carrying a child. Then, because the beggar wanted the bundle, he chased after the woman, forcibly snatched the bundle, and fled in all directions. The woman also followed closely behind. Then, the beggar fearlessly jumped into the Ganges River. In times when Buddhas do not appear, solitary realizers (Pratyekabuddhas) who are poor and destitute live in remote places with compassion, and are the sole objects of veneration in the world, appear in the world. Once, a solitary realizer came before the beggar. Then, the beggar saw the solitary realizer with peaceful conduct and felt great joy. With that great joy, he dedicated his suffering and offered the bundle to the solitary realizer. Then, in order to increase his great joy, the solitary realizer rose into the sky like a swan king spreading its wings, and displayed various kinds of miracles. Then, the beggar saw that extremely wondrous miracle that made gods and humans believe, and prostrated at his feet like a tree being cut from its roots, and made the aspiration: "By the root of virtue of offering to the accomplished teacher, and by generating the mind of enlightenment, and by completely giving away the Dharma to be given, may I be born into a high lineage wherever I am born, and may I obtain such Dharmas! May I also please teachers who are even more excellent than this."