Tibetan
་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ཏེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་འདས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་པ་དེའི་ཚེ་བྲེ་བོ་ཟས་དང་། བདུད་རྩི་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་བདེན་པ་མཐོང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྲས་ཀྱི་ལེགས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་བུ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ན་ནི་འདི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། ད་ནི་འདི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཡོག་བྱས་པ་ནི་རབ་ཏུ་མི་མཛེས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལས་ཁྱིམ་རེ་མི་རེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གཞུག་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཤཱཀྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཤཱཀྱ་ཁྱེད་རྣམས་ཉོན་ཅིག །གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ན་ཡང་ཁྱེད་ཁོ་ནས་འདི་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་དགོས་ན། ད་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་གིས་ཤཱཀྱ་ཁྱིམ་རེ་མི་རེ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཆས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་འབྲེག་མཁན་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཉེ་བར་འཁོར་དེས་དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མཐོང་ནས་ངུས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཁོར་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་སྡུག་སྡུག་སྐད་ཟེར་ལ་གཏི་ཞིང་སྨྲ་སྟེ། ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ད་བདག་ལ་ཟས་དང་གོས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་སུ་ཞིག་མཆིས། དེ་ནས་ ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་བར་འཁོར་འོ་ན་རས་ཐིང་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་རས་བཏིང་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་ཐོགས་པའི་དོ་ཤལ་དང་། སེ་མོ་དོ་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། སོར་གདུབ་རྣམས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་སྤུངས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ལ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡང་བལྟས་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཤཱཀྱ་འདི་དག་ནི་ཆོ་རིགས་དང་། བྱད་གཟུགས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་། རྒྱན་འདི་དག་མཆིལ་མ་བཞིན་དུ་བོར་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བདག་ཅི་ཡང་མི་བདོག་པ་ཞིག་གིས་ད་རྒྱན་འདི་དག་ཁྱིམ་དུ་བསྐུར་དུ་ཅི་ཡོད་དེ། འདི་དག་བཏང་ལ་བདག་ཀྱང་འདི་དག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མཆིས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱས་པ་ལས་དེ་དག་གིས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱི་རྐང་པ་ངོ་ཤེས་ནས་ཆོ་རིགས་དང་། བྱད་གཟུགས་དང་། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཁོར་ལ
Chinese
应当交付，比丘你应如是学习。世尊如是说已，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞同。 所谓善住者，国王们、大臣们、富人们、王宫眷属、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们以及大腹行者们，都对佛陀世尊恭敬、尊重、奉为上师、铭记于心、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻比丘僧团一起，住在舍卫城，胜者之林，给孤独长者所建的祇陀林中。此后，世尊证得圆满正觉十二年后，当他行至迦毗罗卫城时，无数释迦族人，除了净饭王之外，都已见证真谛。之后，净饭王见到王子的种种功德，深感惊奇，心中想到：如果我的儿子没有出家，他本应成为一位统治四方的转轮圣王，拥有正法，成为正法之王。但现在他却做了个蓬头垢面的出家沙门，实在不美。我一定要让每个释迦族家庭都至少有一人出家。于是，净饭王为了召集所有释迦族人，在城中宣告。之后，在所有释迦族人聚集的地方，净饭王说道：诸位释迦族人，请听我说。即使乔达摩没有出家，你们也应该对他进行侍奉和供养。现在他已经
English
It should be entrusted, bhikkhu, you should train yourself accordingly. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The so-called Well-Dwelling One, the Buddha, the Blessed One, was honored by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They revered him, made him their teacher, kept him in mind, and made offerings. The Buddha, the Blessed One, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medicine for the sick, and medicinal supplies. Together with the Sangha of Hearers, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anathapindika. Then, when the Blessed One had attained complete enlightenment and twelve years had passed, when he went to the city of Kapilavastu, thousands of Shakyas, except for King Shuddhodana, saw the truth. Then King Shuddhodana, seeing the virtues of his son, was greatly amazed and thought: If my son had not renounced the world, he would have become a universal monarch, ruling in all four directions, possessing dharma, and becoming a king of dharma. But now, it is not beautiful that he has become a shaven-headed renunciate. I will make sure that at least one person from each Shakya family renounces the world. Then King Shuddhodana proclaimed in the city to gather all the Shakyas. Then, in the assembly of all the Shakyas, King Shuddhodana said: O Shakyas, listen to me. Even if the young Siddhartha had not renounced the world, you alone should attend to and honor him. Now that he has
Chinese
邬波离想为了供养释迦族每一户人家，让他们出家。之后贤护、不退、船、天施等五百释迦子弟准备出家。之后，为他们剃度的供养者阿难陀看到他们出家后哭了。之后，释迦族人问阿难陀：你为何哭泣？之后，他说着可怜可怜的声音，说着悲伤悲伤的声音，嘟囔着说道：你们出家后，现在谁来用食物和衣服供养我呢？之后，释迦族人说道：阿难陀，那么铺开一块布吧。之后，他铺开布后，释迦族人将身上佩戴的项链、瑟摩多、宝珠、摩尼宝、吠琉璃、臂钏和指环堆成一大堆，给予了他。之后，剃度师阿难陀也看到了那些出家者，又看到了各种各样的饰品，心中如理作意生起：这些释迦族人具有种姓、容貌、青春和财富，然而却像唾沫一样舍弃了妃子们和这些饰品而出家，我这个一无所有的人，现在把这些饰品送回家有什么用呢？不如舍弃这些，我也毫不犹豫地跟随他们出家吧。之后，剃度师阿难陀前往世尊所在的地方，到达后，顶礼世尊的双足，对世尊这样禀告道：世尊，如果像我们这样的人也能在善说之律中出家，并且出家和受具足戒，能够获得比丘的身份，那么我也想在世尊面前修持梵行。之后，世尊说：比丘，来吧！于是他就出家了。之后，贤护等五百释迦族人，身着比丘的装束，向佛陀等比丘僧团顶礼，他们认出了阿难陀的脚，因为他具有种姓、容貌和财富，所以对阿难陀……
English
Upali thought, "In order to make offerings to each household of the Shakya clan, let them renounce." Then, five hundred Shakya sons, including Bhadra Rakshita, Anivarta, Ship, and Devadatta, prepared to renounce. Then, Ananda, the barber who made offerings to them, saw them renounce and wept. Then, the Shakyas asked Ananda, "Why are you weeping?" Then, he said with a pitiable voice, with a sorrowful voice, mumbling, "If you renounce, who will now support me with food and clothing?" Then, the Shakyas said, "Ananda, then spread out a cloth." Then, after he spread out the cloth, the Shakyas piled up necklaces, semota, jewels, pearls, beryl, armlets, and rings that they wore on their bodies into a large heap and gave them to him. Then, the barber Ananda also saw those who had renounced, and also looked at the various kinds of ornaments, and a proper thought arose in his mind: "These Shakyas have lineage, appearance, youth, and wealth, but they have renounced their consorts and these ornaments like spittle. What is the use of sending these ornaments home now for someone like me who has nothing? It is better to abandon these and I will also follow them and renounce without hesitation." Then, the barber Ananda went to where the Blessed One was, and after arriving, prostrated at the feet of the Blessed One, and said to the Blessed One, "Blessed One, if even someone like us can renounce in the well-spoken Dharma-vinaya, and be ordained and receive the status of a bhikshu, then I also wish to practice brahmacharya in the presence of the Blessed One." Then, the Blessed One said, "Bhikshu, come!" And so he renounced. Then, Bhadra Rakshita and the five hundred Shakyas, dressed as bhikshus, prostrated to the Sangha of bhikshus including the Buddha, and they recognized Ananda's feet, because he had lineage, appearance, and wealth, so to Ananda...
Tibetan
་ཕྱག་འཚལ་དུ་མ་བཏུབ་ནས། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཟང་ལྡན་གང་གི་ཕྱིར་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་ཆོ་རིགས་དང་། བྱད་གཟུགས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། རིགས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱས་ཆོས་ཉིད་བཙན་པར་བྱས་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་མོད་ལ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ལྡན་གྱིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེ་བ། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཞིག་སྟེ། ཕྱི་ཞིག་ན་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་རིགས་ངན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གླང་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་པད་མ་དཀར་པོ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞོན་ཏེ། ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཆས་པ་ལས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཟང་ལྡན་དབང་པོ་ཞི་བ། ཡིད་ཞི་བ། སེམས་ མཆོག་ཏུ་དུལ་ཞིང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་ལྡན་ལ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་ཞིང་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཁྱེར་ཏེ་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་དེ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཁ་ལོ་པ་རྒྱུ་བའི་བུ་རིང་པོ་ལ་དྲིས་པ། འདི་དགེ་སློང་བཟང་ལྡན་མ་ཡིན་ནམ། ཁ་ལོ་པས་སྨྲས་པ། ལྷ་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལ
Chinese
未能敬礼，彼时，世尊告慰具寿善贤曰：善贤，何故汝等不以种姓、容貌、韶华、权势及四种清净种族为念，而对此敬礼耶？其后，善贤等五百释迦族人，以法性之力，如斩断树根般，以头面礼足。彼等以头面礼足之际，此大地震动六次。其后，具寿善贤于彼处，以精进、修持、努力，觉知此五浊世间之轮回摇动不定，断定一切有为法皆具坏灭、堕落、散坏、毁灭之本性。断除一切烦恼，现证阿罗汉果。阿罗汉已离三界贪欲，视黄金与粪土平等，具如虚空与手掌般之心，如旃檀浸水般清凉，以智慧摧破卵壳，获得智慧、神通、及各别正知，不顾有情之利养、贪执、恭敬，成为诸天及近侍等供养、忆念、恭敬之所。彼乃大士，慈悲贫苦之人。其后某日清晨，着僧裙及法衣，持钵，前往舍卫城乞食。其后，前往一低种姓家乞食。彼时，憍萨罗国王胜光王，乘骑名为白莲独象之象王，与御者瞿昙之子长者，为瞻仰世尊而出，憍萨罗国王胜光王见善贤调伏诸根，寂静其心，心极调柔且近于寂静，身着敝旧之衣，持恶劣之食，从彼低种姓家而出。见已，问御者瞿昙之子长者曰：此非善贤比丘耶？御者答曰：如天神所言，彼即是也。
English
Unable to pay homage, then, the Blessed One said to the Venerable Bhadra: Bhadra, why do you not pay homage to this, not considering lineage, appearance, youth, power, and the four pure races? Thereafter, Bhadra and the five hundred Shakyas, by the power of Dharma, as if cutting off the roots of a tree, bowed their heads to the feet. At the moment when they bowed their heads to the feet, this great earth shook six times. Thereafter, the Venerable Bhadra, with diligence, practice, and effort, realized that this cycle of the five turbid worlds is shaking and unstable, and determined that all conditioned phenomena are of the nature of destruction, decay, disintegration, and annihilation. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of Arhat. The Arhat, having become free from the desires of the three realms, regarded gold and dung as equal, possessed a mind like the sky and the palm of the hand, became as cool as sandalwood soaked in water, shattered the shell of ignorance with wisdom, attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge, disregarding the gains, attachments, and respect of sentient beings, and became the object of offering, remembrance, and reverence by the gods and attendants. He was a great being, compassionate to the poor and afflicted. Then one morning, having put on the monastic skirt and Dharma robes, and carrying a bowl, he set out to beg for alms in Shravasti. Thereafter, he went to beg for alms at the house of a low-caste family. At that time, King Prasenajit of Kosala, riding an elephant king named White Lotus Alone, with the charioteer Gautama's son Elder, set out to see the Blessed One, and King Prasenajit of Kosala saw Bhadra subdue his senses, pacify his mind, his mind extremely gentle and close to peace, wearing tattered clothes, carrying poor food, coming out from that low-caste family. Having seen this, he asked the charioteer Gautama's son Elder: Is this not the Bhadra Bhikshu? The charioteer replied: As the god has said, that is he.