Tibetan
ངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཀ་པི་ནས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། བློན་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པར་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཀ་པི་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན་ཀ་པི་ན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེད་དཔོན་ཞིག་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་བརྩིགས་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ལོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀ་པི་ན་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཀ་པི་ནས་ནི་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱི་ཞིག་ན་བློན་པོ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ཤིང་རྣམས་མེ་ཏོག་རྒྱས་ལ། ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་སོང་བ་ལས་དེས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་རང་སངས་རྒྱས་ནད་པ་ཞིག་མཐོང་ནས། དེས་དེ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕན་པའི་ཟས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་དེའི་སྐུ་ གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས་བློན་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ། དེས་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚན་པོ་ཆེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེར་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ
Chinese
现已如实证得。阿罗汉已断除三界之贪欲， 具有黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别的心。如旃檀浸泡般清凉，以智慧摧毁卵壳，获得智慧、神通和各别正智，不顾世间的利养、贪恋和恭敬，成为诸天及眷属供养、敬畏和恭敬称颂之处。 之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者迦毗那造作了何种业，以致相貌端庄，令人赏心悦目，并拥有八万大臣眷属，具备强大的力量，出家后也能如实证得阿罗汉果？世尊开示道：诸比丘，迦毗那在过去世中积累了资粮，具足了成就的因缘，如洪水般涌现。他造作和积累了不会白费的业，因此迦毗那所造作和积累的业，又有谁会去体验呢？诸比丘，所造作和积累的业不会在外在的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。善与不善之业的造作和积累，只会成熟在所执着的蕴、界和处上。 有情众生的业， 即使百劫也不会磨灭。 一旦积聚，时机成熟， 自会成熟为果报。 诸比丘，在过去久远之前，九十一劫前，众生的寿命长达八万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、 明行圆满、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛陀世尊名号为毗婆尸（梵文：Vipaśyin）者出现于世间，他居住在国王的亲眷宫殿中。之后，有一位商队首领前往大海
English
Having directly realized it. The Arhat has abandoned the desires of the three realms, Possessing a mind that equates gold with cow dung, and sees no difference between the sky and the palm of the hand. Having become as cool as if soaked in sandalwood, having shattered the shell of ignorance with wisdom, having attained wisdom, supernormal knowledge, and individual perfect knowledge, not regarding worldly gain, attachment, and respect, having become a place of offering, reverence, and respectful praise by the gods and their retinues. Then, the monks arose with doubts and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable, what deeds did Kapina perform that he has a beautiful form, is pleasing to behold and beautiful, and is endowed with the power of a great host with a retinue of eighty thousand ministers, and having renounced, also directly realized the state of an Arhat?" The Blessed One said: "Monks, Kapina himself, in other past lives, has accumulated merits and possessed the conditions for accomplishment, arising like a flood. Because he has done and accumulated those deeds that will not be in vain, who else will experience those deeds done and accumulated by Kapina himself? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, the fire element, or the wind element. The deeds of virtue and non-virtue done and accumulated will only ripen on the aggregates, realms, and sources that are grasped. The actions of sentient beings, Even in hundreds of eons, will not be lost. When they are gathered and the time has come, They will ripen into their own fruit." Monks, in the past, in a bygone era, ninety-one eons ago, when the life span of beings was eighty thousand years, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, Perfect in knowledge and conduct, the Well-Gone One, Knower of the World, the unsurpassed guide of beings to be tamed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, named Vipashyin appeared in the world, and he resided in the palace of the king's relatives. Then, for a while, a caravan leader went to the great ocean.
Chinese
从（海）里拿来很多珍宝，用那些珍宝，对正等觉的佛陀和声闻僧众，三个月的时间里供养斋饭，迎请他们。还建造了经堂，献给四方僧众。比丘们，你们怎么想？那时那世的商主就是现在的迦毗那。比丘们，迦毗那也做了其他的业并积累了。比丘们，过去世在波罗奈斯城，有个国王名叫梵天施，他做国王的时候，国家富裕、兴盛、安乐、丰收，充满百姓和很多人，争论和打斗平息，没有战乱、内乱、盗贼、饥荒和疾病，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，与法相应，如法的法王。后来，八万大臣侍奉他，他去了花园，花园里的树木鲜花盛开，有天鹅、鹤、孔雀、鹦鹉、松鼠、布谷鸟和八哥等鸟发出鸣叫声的树林里，他在那个花园里看到一位生病的独觉佛，他用有益的食物供养了他三个月。圆寂之后，还建造了那位独觉佛的舍利塔，与大臣们一起用麻油涂抹（遗体）。因此，他和他的眷属变得非常有力量。另外，在迦叶佛时期出家，他在那里使诸根完全成熟，因此现在证得了阿罗汉果位。比丘们，这样，决定是黑业的，它的异熟果也决定是黑的。决定是白业的，它的异熟果也决定是白的。混合的业，它的异熟果也是混合的。比丘们，因此，要舍弃决定是黑业的和混合的业，仅仅行持决定是白业的。
English
Having brought many precious jewels from the (sea), he used those jewels to offer alms and invite the perfectly enlightened Buddha and the Sangha of Shravakas for three months. He also built a temple and offered it to the Sangha of the four directions. Monks, what do you think? The merchant who was the leader at that time was this Kapina. Monks, Kapina also performed and accumulated other deeds. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled as king. During his reign, the country was prosperous, flourishing, peaceful, and had good harvests. It was full of people and many people, disputes and fights were calmed, and there was no war, internal strife, thieves, famine, and diseases. It was abundant with rice, sugarcane, cattle, and buffaloes, and he ruled as a righteous king in accordance with the Dharma. Later, attended by eighty thousand ministers, he went to a garden where the trees were blooming with flowers, and there were forests where swans, cranes, peacocks, parrots, squirrels, cuckoos, and mynah birds were singing. In that garden, he saw a sick Pratyekabuddha, and he served him with beneficial food for three months. After his complete passing into Nirvana, he also built a stupa for the relics of that Pratyekabuddha, and together with the assembly of ministers, he anointed (the body) with sesame oil. Therefore, he and his retinue became very powerful. Furthermore, he went forth during the time of Buddha Kashyapa, and he fully matured his faculties there, and therefore he has now realized the state of an Arhat. Monks, thus, what is definitely a black deed, its result is also definitely black. What is definitely a white deed, its result is also definitely white. Mixed deeds, their result is also mixed. Monks, therefore, abandon deeds that are definitely black and mixed deeds, and only practice deeds that are definitely white.