Tibetan
པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་གྲོང་མེད་པ་དགོན་པའི་གནས་ཤིག་ན་དགེ་སློང་ལྔ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་ལས་དེའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་བཞིའི་ཞལ་ཏ་བྱས་ནས། དེ་དག་གིས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ནི་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། འདི་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལས་བརྟེན་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་བྲེལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཙུན་པ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་ པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་ན་ཚོང་དཔོན་ཞིག་གནས་པ་དེའི་ཆུང་མ་བུ་བཙའ་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་ཏེ་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་ངུ་བ་དང་། དེས་དེའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བུར་ཞུགས་ནས་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ཏེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། མ་ལ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། ཅི་ནས་བདག་གིས་ནམས་ཀྱང་མངལ་དུ་གནས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་སྟེ། དེ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ
Chinese
名为“观”者出现于世间，他居住在根丹城中。之后，一段时间后，在一个没有村庄的寂静处，五个比丘发誓要安居，其中一个比丘担任了四个比丘的导师。他们通过精进、修行和努力，断除了所有烦恼，现证了阿罗汉果位。另一位比丘则向他们的脚下顶礼，并发愿道：‘如此，这些人依赖我而现证了阿罗汉果位的善根，以及发菩提心，和完全施舍应施之法，愿我因此而出家，且不被各种资具所困扰。’比丘们，你们怎么想？那时那刻，担任比丘导师的那个人，就是这位化生者。’（提问者）禀告道：‘尊者，化生者做了哪些业，才成为化生者呢？’世尊开示道：‘比丘们，过去世，在这个贤劫中，当众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为“光护”者出现于世间，他居住在瓦拉纳西城的仙人堕处鹿野苑中。当时，那里住着一位商人，他的妻子在生产时，因痛苦的感受所逼迫，发出痛苦的叫声和哭声。他听到那声音后，非常不高兴，进入悲伤的房间，双手抱头，心中沮丧地坐着，于是他生起这样的念头：‘我应该在世尊的教法下出家，无论如何，我绝不能再体验到胎儿在子宫中的痛苦。’他这样想着，感到厌倦，于是就在世尊光护的教法下出家，并发愿道：‘善根和发菩提心’
English
A being named "Parzigs" appeared in the world and resided in the city of Nyenden. Then, after some time, in a solitary place without villages, five monks vowed to observe the summer retreat. Among them, one monk acted as the guide for the other four. Through diligence, practice, and effort, they abandoned all defilements and directly realized the state of Arhat. Another monk prostrated at their feet and made the aspiration: 'Thus, through the roots of virtue of these beings attaining Arhatship by relying on me, and through generating the mind of enlightenment, and completely giving away the Dharma to be given, may I be ordained and not be preoccupied by various possessions.' Monks, what do you think? The one who acted as the guide for the monks at that time and in that era is this miraculously born one.' (The questioner) reported: 'Venerable one, what deeds did the miraculously born one commit to become miraculously born?' The Blessed One taught: 'Monks, in the past, in this very fortunate eon, when the life span of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Gone to Bliss, Knower of the World, Unsurpassed One, Tamer of Beings, Incomparable, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, named "Light Protector" appeared in the world and resided in the Deer Park at Varanasi in the hermitage of the Rishis. At that time, there lived a merchant whose wife, during childbirth, was afflicted by the suffering of pain, uttering distressed cries and weeping. Upon hearing that sound, he became extremely displeased, entered a room of sorrow, clasped his hands to his head, and sat there dejectedly. Then, the thought arose in him: 'I should be ordained in the doctrine of the Blessed One, and in no way should I ever experience the suffering of dwelling in the womb.' Thinking thus, he became weary and was ordained in the doctrine of the Blessed One Light Protector, and made the aspiration: 'Roots of virtue and generating the mind of enlightenment.'
Tibetan
་འདིས་ན་བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །ནམས་ཀྱང་མངལ་དུ་གནས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་དེར་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རི
Chinese
因此，愿我无论生于何处，都能化生。愿我永不体验住在子宫里的经历。世尊说：比丘们，你们怎么想？那时，那时做商人的那个人，就是现在这个化生的人。因为他发了愿，所以才化生。因为他在那里使诸根完全成熟，所以现在才证得阿罗汉果。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟果也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也确定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，应当舍弃确定是黑色的业和混合的业，只应致力于确定是白色的业。比丘们，你们应当这样学习。世尊如是说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞赏。 《美貌》：诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人、船长、天神、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛世尊恭敬、尊重、尊崇、供养。天神、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、座位、医药等资具。他和声闻僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，在迦毗罗卫国，住着一位富裕、多财、享用丰厚、广阔、拥有广阔产业、拥有多闻天子之财、与多闻天子之财匹敌的释迦族人。
English
Therefore, may I be born miraculously wherever I am born. May I never experience dwelling in a womb. The Blessed One said: Monks, what do you think? The merchant who was there at that time is the one who is born miraculously now. Because he made a vow, he was born miraculously. Because he fully matured the faculties there, he has now realized the state of an Arhat. Monks, therefore, deeds that are definitely dark will definitely have dark results. Deeds that are definitely white will definitely have white results. Mixed deeds will have mixed results. Monks, therefore, one should abandon deeds that are definitely dark and mixed deeds, and only devote oneself to deeds that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. "Beautiful": The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, revered, and worshipped by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and other necessities. He was dwelling in the banyan tree grove in Kapilavastu with the community of sravakas. At that time, in Kapilavastu, there lived a Shakya who was rich, wealthy, had great possessions, had a wide and extensive estate, possessed the wealth of Vaishravana, and rivaled the wealth of Vaishravana.
Tibetan
གས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ་ཞིག་བཙས་ནས། དེ་བཙས་པའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ཐོག་ཐག་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་འདི་བཙས་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་མཛེས་པར་བྱས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་མཛེས་པ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་མཛེས་པ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་མཛེས་པས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ
Chinese
于是（他）娶了一个门当户对的妻子，与她一同嬉戏玩乐，欢喜快乐地生活。他嬉戏玩乐，欢喜快乐地生活，妻子怀了孕。八个月或九个月后，生了一个儿子，那男孩相貌端正，惹人喜爱，非常俊美，超越了人类的肤色，但尚未达到天人的肤色。他出生时，出现了许多非常奇妙的景象，这些景象美化了迦毗罗卫城（Kapilavastu）的地方。然后，为他举行了诞生庆祝，并开始讨论给这个男孩取什么名字。亲戚们说：“这孩子出生时，美化了迦毗罗卫城的地方，因此，给这个男孩取名为‘美’吧。”于是，让两位乳母负责在怀里照料美童，两位乳母负责喂奶，两位乳母负责清洗污垢，两位乳母负责逗他玩耍，总共交给八位乳母。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华以及其他各种上等物品来养育他，使他像湖中的莲花一样迅速成长。后来，当他长大后，为了瞻仰世尊，他去了尼拘律陀树园（Nyagrodha）。在那里，他看见佛陀世尊，其身 শোভিত着三十二大丈夫相（梵文：dvātriṃśat mahāpuruṣalakṣaṇa，三十二相），以八十随形好（梵文：aśīty anuvyañjanā，八十种好）庄严，周身光芒四射，拥有胜过千个太阳的光辉，如同一座珍宝山般完美无瑕。一见到他，心中便生起了欢喜。他生起欢喜心后，便向世尊的足下顶礼，为了听闻佛法，坐在世尊面前。然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和本性，为他宣讲了能够证悟四圣谛的佛法。听闻佛法后，美童以智慧金刚摧毁了二十座萨迦耶见（梵文：satkāyadṛṣṭi，有身见）的高峰，亲证了入流果。他证悟真理后，禀告父母，请求在世尊的教法下出家，他
English
Then, he took a wife of equal status, and together they played and rejoiced, living happily. As they played and rejoiced, his wife became pregnant. After eight or nine months, she gave birth to a son, a boy with a fine appearance, pleasing to behold, and beautiful. He surpassed the complexion of humans but had not yet attained the complexion of gods. At the time of his birth, many exceedingly wondrous events occurred, which beautified the place of Kapilavastu. Then, they held a birth celebration for him and discussed what name to give the boy. The relatives said, "Since his birth beautified the place of Kapilavastu, therefore, let us name this boy 'Beautiful'." Then, two nurses were assigned to care for the beautiful boy in their arms, two nurses to provide milk, two nurses to wash away impurities, and two nurses to play with him, entrusting him to eight nurses in total. These eight nurses nurtured him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of butter, and all sorts of other excellent provisions, causing him to grow rapidly like a lotus in a lake. Later, when he had grown up, he went to the Nyagrodha Grove to see the Blessed One. There, he saw the Buddha, the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two major marks of a great being (Sanskrit: dvātriṃśat mahāpuruṣalakṣaṇa), beautified by the eighty minor marks (Sanskrit: aśīty anuvyañjanā), adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and perfect in every way like a mountain of jewels. As soon as he saw him, he developed joy in his heart for the Blessed One. Having developed joy, he prostrated at the feet of the Blessed One and sat before him to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, understanding his thoughts, predispositions, inclinations, and nature, taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the boy Beautiful, with the vajra of wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates of existence (Sanskrit: satkāyadṛṣṭi), and directly realized the fruit of stream-entry. Having realized the truth, he asked permission from his parents to renounce and enter the teachings of the Blessed One. He