Tibetan
གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་ཏེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་འདིར་སྐྱེས་ལགས་སོ། །ལྷ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་ནི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་ཏེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་འདིར་སྐྱེས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེར་ལྷ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ལྷ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོ་སོའི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བརྡ་སྤྲོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ལྷ་རྣམས་དོང་བར་རིག་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་ མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་མཆིས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། གནོད་པ་ཆུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། འཚོའམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བ་དང་ལྡན་ནམ། མི་བདེ་བ་མི་མངའ་འམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པ་ལ་གནས་སམ་ཞེས་ཀྱང་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་འཁོད་པ་རྣམས་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་འཁོར་བཞི་པོ་མཆིས་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བར་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་མཆིའོ། །བཙུན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཐད་དུ་མཆི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་དུ་མཆི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་མ་མཆིས་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་གང་གིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཐད་དུ་མཆི་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཆི་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་མཆིས་ན། ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཀྱང་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་ན་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོང་ལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ད་སྟེ་ཞག་
Chinese
将衣服偏袒于一肩，向世尊所在之处合掌致敬，对世尊这样说道：‘尊者，我们是了知佛陀后生起信心，身体死后才转生到这里的。’其他天神也这样说道：‘尊者，我们是了知佛法和僧团以及圣者所喜悦的戒律后生起信心，身体死后才转生到这里的。’之后，在那里，成百上千的天神，成千上万的天神，成千上万的天神在世尊面前各自做了证入预流果的表示，随即隐没不见了。之后，具寿大目犍连知道诸天已离去，将上衣偏袒于一肩，向世尊所在之处合 掌致敬，对世尊这样说道：‘尊者，阎浮提的四众弟子都向世尊的足下顶礼，（问候）损害少吗？恐惧少吗？行动轻快吗？生活吗？有力量吗？安乐吗？没有不适吗？安住于触乐吗？’世尊说道：‘目犍连之子，你和阎浮提的四众弟子都安乐吧！’目犍连之子禀告道：‘尊者，阎浮提的四众弟子都想见到世尊的容颜，也这样说道：尊者，阎浮提的人们没有为了瞻仰世尊，亲自前往，以及为了侍奉而前往三十三天那样的神通和威力。但是三十三天诸天却有为了让三十三天诸天瞻仰世尊，亲自前往，以及为了侍奉而前往阎浮提那样的神通和威力，为了慈悲，祈请世尊从三十三天降临阎浮提。’世尊说道：‘目犍连之子，那么你前往阎浮提，对四众弟子说：喂，世尊现在就...
English
Having draped the robe over one shoulder, he bowed with folded palms towards where the Blessed One was, and said this to the Blessed One: 'Venerable, we have arisen here after knowing the Buddha and having faith, having separated from the body.' Other gods also said this: 'Venerable, we have arisen here after knowing the Dharma and the Sangha and the precepts pleasing to the noble ones and having faith, having separated from the body.' Then, there, hundreds of thousands of gods, thousands of thousands of gods, hundreds of thousands of gods, in front of the Blessed One, each made a sign of attaining the fruit of entering the stream, and immediately disappeared. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana, knowing that the gods had departed, draped his upper robe over one shoulder, and towards where the Blessed One was, with folded hands bowed, and said this to the Blessed One: 'Venerable, the four assemblies in Jambudvipa pay homage at the feet of the Blessed One, (asking) are there few harms? Is there little fear? Is movement easy? Do they live? Are they strong? Are they happy? Are there no discomforts? Do they abide in touching pleasure?' The Blessed One said: 'Son of Maudgalyāyana, may you and the four assemblies abiding in Jambudvipa be well!' The son of Maudgalyāyana reported: 'Venerable, the four assemblies in Jambudvipa wish to see the face of the Blessed One, and also say this: Venerable, the people of Jambudvipa do not have such miraculous powers and strength to go to the heaven of the Thirty-Three in order to see the Blessed One, to go directly, and to serve. But the gods of the Thirty-Three have such miraculous powers and strength to go to Jambudvipa in order for the gods of the Thirty-Three to see the Blessed One, to go directly, and to serve, for the sake of compassion, please let the Blessed One descend from the heaven of the Thirty-Three to Jambudvipa.' The Blessed One said: 'Son of Maudgalyāyana, then you go to Jambudvipa and say to the four assemblies: Hey, the Blessed One is now...
Tibetan
བདུན་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་སྦྲོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན། དཔེར་ན་མི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ། བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པ་བཞིན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འོངས་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲན་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་གྱི་འདབ། ཨ་པད་ཛ་རའི་ནགས་སུ་ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་ལྡན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འདུས་སོ། །དེ་ནས་དེར་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རེ་ཞིག་ན་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་པ་དང་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་གདན་དར་ཡུག་ཁྱིམ་ཆེན་པོས་གཡོགས་པ་དག་དང་། ལྷའི་ཞལ་ཟས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་ཞལ་ཟས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་ལེགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། འདིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་ཅི་བསམས་པ་དང་། ཅི་འཚལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་ དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་
Chinese
请宣告：七日之后，世尊将从三十三天降临阎浮提，至显乐城郊外，阿跋达迦林中，优昙婆罗树下。之后，具寿大目犍连听闻世尊的教诲，以头顶礼拜世尊的双足，问道：如何才能使心入定？譬如壮士屈臂伸臂，伸臂屈臂一般，具寿大目犍连从三十三天隐没，降生阎浮提，进入那样的禅定。之后，具寿大目犍连来到阎浮提，向四众宣告：诸位，世尊将于七日之后，从三十三天降临阎浮提，至显乐城郊外，阿跋达迦林中，优昙婆罗树下。之后，七日圆满，世尊从三十三天降临阎浮提，至显乐城郊外，阿跋达迦林中，优昙婆罗树下。当世尊降临显乐城时，无数百千众生聚集，瞻仰世尊。当时，有一位化生比丘出现，他迎请世尊及声闻僧众，以及天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等前来应供。不久，当太阳的影子到达伞盖的高度时，他刚一生起善念，天界的床座，以大锦缎覆盖的床座，以及天界的饮食，可食用的和可饮用的，便都出现了。之后，化生比丘以天界的饮食使世尊感到满足，并且对天、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等也给予了很好的款待。之后，世尊了解了他的想法、习气、根性和自性，便为他宣说了那样的佛法。听闻之后，化生比丘使这五浊恶世的轮回之轮转动，并且...
English
Announce that in seven days, the Blessed One will descend from the heaven of the Thirty-Three to Jambudvipa, to the outskirts of the city of Appearance, to the Udumbara tree in the Apadaka forest. Then, the venerable great Maudgalyayana, having heard the Blessed One's command, bowed his head at the feet of the Blessed One and asked, "How does one settle the mind?" Just as a strong man extends his arm from a bent position or bends it from an extended position, the venerable great Maudgalyayana disappeared from the heaven of the Thirty-Three and was born in Jambudvipa, entering into such a samadhi. Then, the venerable great Maudgalyayana came to Jambudvipa and announced to the four assemblies: "O Blessed One, in seven days, the Blessed One will descend from the heaven of the Thirty-Three to Jambudvipa, to the outskirts of the city of Appearance, to the Udumbara tree in the Apadaka forest." After seven days had passed, the Blessed One descended from the heaven of the Thirty-Three to Jambudvipa, to the outskirts of the city of Appearance, to the Udumbara tree in the Apadaka forest. When the Blessed One descended to the city of Appearance, hundreds of thousands of beings gathered to see the Blessed One. Then, a monk who was born miraculously appeared there. He invited the Blessed One, together with the assembly of Shravakas, as well as gods, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, to a meal. After a while, when the shadow of the sun reached the height of an umbrella, as soon as he generated a good thought, divine seats covered with large silk cloths, and divine food and drink appeared. Then, the monk who was born miraculously satisfied the Blessed One with divine food, and also treated the gods, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas with great respect. Then, the Blessed One, having understood his thoughts, habits, faculties, and nature, taught him such a Dharma. Having heard that, the monk who was born miraculously set in motion this wheel of samsara of the five turbidities, and...
Chinese
认识到它是坚固的，并且断定一切有为法的相状都是坏灭、堕落、消散和毁灭的自性。断除一切烦恼，现证阿罗汉果。阿罗汉已脱离三界之贪欲，视黄金与粪土平等，具有天空与手掌般无别的心，如旃檀浸泡般清凉，以智慧摧毁卵壳，获得智慧、神通和各别正智，不贪求有之利养、执着和恭敬，成为诸天及眷属供养、敬畏和恭敬之处。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊请教：尊者，何者以化生而生，造作何种业而成为化生？此者于生起心念之际，所思所求皆能成就？世尊开示道：诸比丘，化生者乃是往昔其他生世中积聚资粮、具足因缘，如洪水般涌现。由于造作和积累了不会徒劳无功的业，因此，化生者所造作和积累的业，其他人如何能体验呢？诸比丘，所造作和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所造作和积累的善与非善之业，唯独在所执取的蕴、界和处中成熟。有情众生的业，即使经历百千劫也不会消失。一旦积聚并时机成熟，就会显现为果报。诸比丘，过去久远之时，在九十一劫之前，众生的寿命长达八万岁时，如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行足，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛，世尊名叫
English
Recognizing its stability, and ascertaining that all aspects of conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, dissipation, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realizes the state of an Arhat. The Arhat, having become free from the desire of the three realms, is equal to gold and dung, possessing a mind like the sky and the palm of the hand, cooled like sandalwood soaked in water, having destroyed the shell of the egg with wisdom, having obtained wisdom, supernormal knowledge, and individual perfect knowledge, not looking at the gains, attachments, and honors of existence, having become a place of offering, reverence, and respect by the gods with their retinues. Then, the monks arose with doubts, and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable one, by what deeds does one who is born miraculously become miraculously born? And whatever this one thinks and desires at the moment of generating the mind, will all those things be accomplished?" The Bhagavan said: "Monks, one who is born miraculously has accumulated merit and possesses the conditions in other past lives, and arises like a flood. Because he has done and accumulated those deeds that will not be in vain, how can others experience those deeds done and accumulated by one who is born miraculously? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, the fire element, or the wind element. The deeds, virtuous and non-virtuous, done and accumulated, will only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The deeds of embodied beings will not be lost even for hundreds of eons. When they are gathered and the time has come, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, in a past time, ninety-one eons ago, when the life span of beings was eighty thousand years, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, tamer of beings to be tamed, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named