Tibetan
ན་གྱིས་སྨན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ་སྨན་མར་བླུད་ནས་དེ་མཚན་མོ་སྐོམ་སྟེ་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ནས་ཆུ་བཏུང་སྙམ་སྟེ་བདག་གི་ཆུ་སྣོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ན་ཆུ་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་ཚང་དུ་སོང་ན་དེ་དག་ཀྱང་ཆུ་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་འགྲམ་དུ་སོང་ན་དེ་ཡང་ཆུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བདག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པ་དང་། དད་པས་བྱིན་པ་ལྕི་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ན་ཤིང་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་འཛེགས་ཏེ། རས་ཞིག་དེར་བཏགས་ནས་རང་གི་ལས་རྣམས་ལས་བསམས་ཏེ་ལས་ལ་རྟེན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ནམ་ནངས་པ་དང་གཏམ་དེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་ཐོས་ནས་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་བསྙད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་མཁན་པོས་ཆུ་བྱིན་ན་དེ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གཎྜི་རྡུངས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཁང་སྐྱོང་གིས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཡང་གཏམ་དེ་གྲགས་ཏེ་སེམས་ཅན་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེའི་མཁན་པོས་གྲལ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཆུས་བཀང་སྟེ་བྱིན་ནས། བུ་ཆུ་འདི་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་མངོན་ སུམ་དུ་མཐོང་བ་དེས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་བསམ་པ་དྲག་པོས་ཆུ་དེ་དགེ་འདུན་ལ་བྲིམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུ་བརྐྱང་ནས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་གིས་ཆུ་དེ་བཞེས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླངས་ན་འོན་ཀྱང་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་བྲིམས་ན་ཡང་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་ཅན་དེ་མཐོང་ནས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སོར་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ།
Chinese
那人按照医生的嘱咐，服用了药油，到了晚上，他感到口渴难耐，不知如何是好，想要喝水，于是走到自己的水罐旁，却发现里面没有水。同样地，他去到堪布、阿阇黎和僧众那里，也发现他们那里也没有水。后来，他走到一条名叫“楚隆卓杰”的河边，发现河里也没有水了。他感到非常不高兴，为了让与他一同修梵行的人感到沮丧，并显示以信心布施的重要性，他爬到楚隆卓杰河对岸的一棵树上，在那里挂了一块布，思考着自己的业力，依靠着业力而坐着。过了一段时间，第二天早上天亮后，他把这件事告诉了与他一同修梵行的人。那些与他一同修梵行的人听到这件事后，感到非常不高兴，互相抱怨。后来，他的堪布给了他水，但他也没有看到。然后，他感到非常不高兴，向薄伽梵光护（世尊迦叶佛）祈祷。薄伽梵光护说道：“敲击犍稚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！”于是，掌管僧房的人敲击了犍稚，佛陀等比丘僧众聚集起来。这件事也传到了瓦拉纳西城的大街小巷，成千上万的众生聚集起来。过了一段时间，他的堪布让他在执事者的面前坐下，用一个公共的碗盛满水给他，说道：“孩子，把这水分给僧众吧。”那个亲眼见到果报的人，因为感到沮丧，对薄伽梵和声闻弟子们生起了信心，以强烈的意愿将水分给了僧众。然后，薄伽梵为了利益他，伸出如象鼻般的妙手，用那能消除一切恐惧的手接过了水。即使大声闻弟子们也取用了水，但水却没有减少。分给所有的僧众后，水也没有减少。之后，天人和人们看到了这令人惊叹的神变，成千上万的众生证悟了真谛。他们相续中的善根也得以恢复。
English
Then, according to the doctor's instructions, he took the medicated oil. At night, he became unbearably thirsty and didn't know what to do. He wanted to drink water, so he went to his water pot, but found it empty. Similarly, he went to the abbot, the teacher, and the Sangha, but found that they also had no water. Later, he went to the bank of a river called 'Chu Lung Drok Je,' but it was also without water. He became very unhappy, and in order to make those who practiced the pure life with him feel discouraged, and to show the importance of giving with faith, he climbed a tree on the other side of the Chu Lung Drok Je river. There, he hung a cloth and contemplated his own actions, relying on his karma as he sat. After some time, the next morning at dawn, he told this story to those who practiced the pure life with him. Those who practiced the pure life with him heard this and became very unhappy, complaining to each other. Later, his abbot gave him water, but he didn't see it either. Then, he became very unhappy and prayed to the Bhagavan Light Protector (Buddha Kashyapa). The Bhagavan Light Protector said, 'Strike the Ganti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)!' Then, the one in charge of the monastery struck the Ganti, and the Sangha of monks, including the Buddha, gathered. The story also spread throughout the streets and alleys of the city of Varanasi, and hundreds of thousands of beings gathered. After some time, his abbot had him sit in front of the steward, filled a common bowl with water, and gave it to him, saying, 'Child, distribute this water to the Sangha.' That person, who had directly seen the result, felt discouraged, but generated faith in the Bhagavan and the Shravakas, and with strong intention, distributed the water to the Sangha. Then, in order to benefit him, the Bhagavan extended his hand like an elephant's trunk, and with the hand that dispels all fears, he received the water. Even when the great Shravakas took the water, it did not decrease. Even after distributing it to the entire Sangha, it did not decrease. Afterward, the gods and humans saw this amazing miracle that inspired faith, and hundreds of thousands of beings realized the truth. The roots of virtue in their continuums were also restored.
Tibetan
།གང་གི་ཚེ་ནད་སོས་པ་དེའི་ཚེ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆུས་མི་བྲེལ་བར་བྱས་ཏེ། ལོ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བར་དུ་དེས་དགེ་འདུན་ལ་ཆུ་བྲིམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་མཆེ་བའི་ཕྲག་ནས་ཀྱང་ཆུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་བཤེས་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་ལོ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་ལ་ཆུ་བྲིམས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ན་ཚེ་འདི་ལ་མཆེ་བའི་ཕྲག་ནས་ཆུ་འབྱུང་ལ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱི་དྲུང་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྡོ་ལེབ་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཞེས་ཏེ། སྐུ་སྐྲུན་པའི་ཡུམ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ ཆེན་པོ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཞེས་པ་ཆུང་ཟད་གསན་ཏམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བདག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་ན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ་གྱི་དྲུང་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་རྡོ་ལེབ་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཞེས་ཏེ། སྐུ་སྐྲུན་པའི་ཡུམ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན
Chinese
当他疾病痊愈的时候，他就让佛陀等比丘僧团不为水所困扰，这样一万二千年间，他为僧团供水。之后，过了一段时间，当死亡的时刻来临时，他发愿道：以此善根、发菩提心和完全布施之法，愿世尊光护对婆罗门童子所作的预言——婆罗门童子，你活到百岁时，将成为如来、阿罗汉、正等觉的释迦牟尼佛——能令我欢喜，不要令我不欢喜。愿我的牙齿缝隙中也能流出具足八功德水。世尊说道：比丘们，你们怎么想？那时那刻成为比丘的那个人就是这位名闻利养，他一万二千年间为僧团供水并发愿，因此今生牙齿缝隙中流出水，也因此证得阿罗汉果。比丘们，如此一来，确定是黑业，其异熟果也必定是黑的。确定是白业，其异熟果也必定是白的。混合业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，要舍弃确定是黑业和混合业，仅仅专注于确定是白业。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此说道后，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语深感赞叹。 所谓的化生，是指诸如国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人、船长、天神、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，对佛陀世尊恭敬尊重，视作上师。
English
When he recovered from his illness, he made sure that the Buddha and the Sangha of monks were not bothered by water. For twelve thousand years, he provided water to the Sangha. Then, after some time, when the time of death approached, he made a prayer: "By this root of virtue, generation of the mind of enlightenment, and complete giving of dharma, may I be pleased by the prediction made by the Bhagavan Light Protector to the Brahmin boy—'Brahmin boy, when you live to be a hundred years old, you will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha Shakyamuni'—may it make me happy, may it not make me unhappy. May water with eight qualities also flow from the gaps in my teeth." The Bhagavan said: "Monks, what do you think? The one who became a monk at that time was this Gracious Friend. Because he provided water to the Sangha for twelve thousand years and made a prayer, water flows from the gaps in his teeth in this life, and by that very cause, he has realized the state of an Arhat. Monks, in this way, actions that are definitely black will definitely have a black result. Actions that are definitely white will definitely have a white result. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and mixed actions, and focus solely on actions that are definitely white. Monks, you should train yourselves in this way." After the Bhagavan said this, the monks were delighted and praised the words of the Bhagavan. What is meant by 'born miraculously' is that kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas revered the Buddha Bhagavan and regarded him as their teacher.
Chinese
礼拜，作图，供养之后，天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众供养且知晓的，具大福德的世尊，获得了衣服、饮食、卧具、坐垫、医药等物的声闻僧众，在三十三天（Trayastrimsa）的天界，于树王总集善现树附近不远处，在一块犹如白色细布的石板上立誓安居，也为生身之母和三十三天（Trayastrimsa）的其他天众说法。当时，具寿大目犍连住在舍卫城，在胜幢王子的祇陀林给孤独园中立誓安居。之后，四众弟子前往具寿大目犍连处，以头顶礼具寿大目犍连之足，然后在一旁安坐。在一旁安坐后，具寿大目犍连以佛法之语如实开示，使之信受，使之欢喜，使之喜悦。以多种佛法之语如实开示，使之信受，使之欢喜，使之喜悦后，便默然不语。之后，四众弟子从座位上起身，将上衣偏袒一肩，向具寿大目犍连所在的方向合掌，对具寿大目犍连说道：尊者大目犍连，您是否稍微听闻世尊现在在哪里立誓安居？具寿大目犍连说道：是的，我听闻世尊在三十三天（Trayastrimsa）的天界，于树王总集善现树附近不远处，在一块犹如白色细布的石板上立誓安居，并且为生身之母和三十三天（Trayastrimsa）的其他天众说法。之后，四众弟子对具寿大目犍连
English
Having made obeisance, drawn pictures, and made offerings, the Buddha, the Blessed One, who is worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, and who possesses great merit, having obtained robes, food, bedding, seats, medicines for the sick, and medical supplies, together with the monastic community of hearers, in the heaven of the Thirty-Three (Trayastrimsa), not far from the root of the tree king Pārijāta, on a stone slab like a white cloth, he vowed to spend the summer retreat, and also taught the Dharma to his birth mother and the other gods of the Thirty-Three (Trayastrimsa). At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the ārāma of Anāthapiṇḍada, and vowed to spend the summer retreat. Then, the fourfold assembly went to where the venerable Mahāmaudgalyāyana was, and having arrived, bowed their heads at the feet of the venerable Mahāmaudgalyāyana, and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Mahāmaudgalyāyana thoroughly instructed them with words of Dharma, caused them to believe, caused them to rejoice, and caused them to be delighted. Having thoroughly instructed them with various kinds of Dharma words, caused them to believe, caused them to rejoice, and caused them to be delighted, they remained silent. Then, the fourfold assembly rose from their seats, draped their upper robes over one shoulder, and, with their palms joined together, bowed towards the venerable Mahāmaudgalyāyana, and said to the venerable Mahāmaudgalyāyana: Venerable Mahāmaudgalyāyana, have you heard even a little where the Blessed One is now spending the summer retreat? The venerable Mahāmaudgalyāyana said: Yes, I have heard that the Blessed One is in the heaven of the Thirty-Three (Trayastrimsa), not far from the root of the tree king Pārijāta, on a stone slab like a white cloth, and is spending the summer retreat, and is also teaching the Dharma to his birth mother and the other gods of the Thirty-Three (Trayastrimsa). Then, the fourfold assembly to the venerable Mahāmaudgalyāyana