Tibetan
ན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལམ་ཁར་མཐོང་ནས་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་བློ་སྐྱེས་པ། བདག་ལ་ཇོ་བོས་ལན་གཉིས་སུ་བྲན་མོར་བྱར་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་གསད་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་བརྡེག་པ་དང་བསྡོས་ནས་འབྲས་ཆན་གྱི་གཟེབ་ཕྱེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་བ་དང་། རེ་ཞིག་ན་ཚོང་དཔོན་གྱིས་བུ་མོ་འབྲས་ཆན་གྱི་གཟེབ་དེ་ག་རེ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་ཞལ་ཟས་ཕུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་། ཚོང་དཔོན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་སྨྲས་པ་བུ་མོ་ཁྱོད་དེང་ཕྱིན་ཅད་བྲན་མོ་ལས་ཕྱུང་གིས་སོང་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན་ མེལ་ཚེ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་ལ་གསོལ་པ། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཅི་གནང་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱང་བྱིན་ནས། དེ་ཇོ་བོས་བྱིན་པའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་ལོ་དགུ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཞལ་ཏ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། འབྲས་ཆན་དང་། སྐྱོ་མ་དང་། ཐུག་པ་བཏུང་བ་དང་། རྟག་རེས་འཁོར་དང་། མགྲོན་དུ་བོད་པ་དང་། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་རྣམས་དང་། སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་དཀའ་བས་བསྒྲུབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་སྦྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དག་ཕུལ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བུ་མོ་མངག་གཞུག་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་སྡུག་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་ཞལ་ཟས་ཕུལ་བ་དེས་ན་ཕྱུག་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་
Chinese
在那处境中，那个被差遣的使女，看到世尊和声闻僧众在路上，她变得高兴并生起这样的念头：我被主人两次当作奴隶又有什么关系呢？我一定要毫无遗漏地供养世尊食物。然后，她通过杀死、捆绑、殴打和威胁，打开了米饭的盒子，让世尊和声闻僧众享用了各种食物。之后，她去了商人那里，过了一会儿，商人问那个使女，那个米饭的盒子是什么？她回答说，我供养了世尊、正等觉佛陀迦叶佛食物。商人听到后，感到非常惊讶。然后，他高兴、满意且非常高兴地说：使女，你从今天起就从奴隶的身份中解放了，走吧！你已经在我睡觉时为我做了吉祥的事情。然后，她合掌向家主祈求：我是否可以允许在世尊的教法中出家？然后，那个家主也给了她钵和法衣。她拿着主人给的钵和法衣，在世尊的教法中出家。她为世尊迦叶佛的教法服务了九千年，供养了米饭、酸奶、汤、常转法轮、邀请客人、灯鬘、坚固的法衣，以及布施和殊胜的布施，并祈祷说：我通过努力，向世尊迦叶佛供养了布施和殊胜的布施的善根，以及发菩提心和完全施舍应施之法，愿我能获得在世尊释迦牟尼佛的教法中出家的机会。世尊开示说：诸比丘，你们怎么想？那时那刻，那个被差遣的使女就是现在的莲花色比丘尼，她因为供养世尊迦叶佛食物，所以出生在富裕的家族中，相貌端庄，看起来赏心悦目且美丽。
English
In that situation, that sent maidservant, seeing the Blessed One and the Sangha of Hearers on the road, she became happy and had the thought: What does it matter if I am made a slave twice by the master? I must offer food to the Blessed One without fail. Then, by killing, binding, beating, and threatening, she opened the box of rice and satisfied the Blessed One and the Sangha of Hearers with various foods. After that, she went to the merchant, and after a while, the merchant asked the maidservant, what is that box of rice? She replied, I offered food to the Blessed One, the Perfectly Enlightened Buddha Kashyapa. The merchant, hearing that, was greatly amazed. Then, he said, rejoicing, satisfied, and exceedingly happy: Maidservant, from today onwards you are freed from the status of a slave, go! You have done auspicious things for me while I was sleeping. Then, she folded her hands and requested the householder: May I be allowed to be ordained in the doctrine of the Blessed One? Then, that householder also gave her a begging bowl and robes. Taking the begging bowl and robes given by the master, she was ordained in the doctrine of the Blessed One. She served the doctrine of the Blessed One Kashyapa for nine thousand years, offering rice, yogurt, soup, the ever-turning wheel of Dharma, inviting guests, garlands of lamps, firm robes, and also giving and excellent giving, and prayed: By the roots of virtue of giving and excellent giving to the Blessed One Kashyapa, which I have accomplished with effort, and by generating the mind of enlightenment and completely giving away the Dharma to be given, may I obtain the opportunity to be ordained in the doctrine of the Blessed One Shakyamuni. The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, at that moment, that sent maidservant was this Utpalavarna, and because she offered food to the Blessed One Kashyapa, she was born into a wealthy family, with a good appearance, pleasing to look at, and beautiful.
Tibetan
སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་། ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཤཱཀྱ་སྣར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱད་ཀྱང་། བུ་ཡང་མེད་བུ་མོ་ཡང་མེད་དེ་ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་བསམས་པ་བདག་གིས་ཁྱིམ་ནོར་དུ་མ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། བདག་ལ་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་པས་བདག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོ་དབང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ལྟས་མཁན་དང་། མཛའ་བོ་དང་། གཉེན་དང་། རྩ་ལག་གཞན་དག་གིས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་ཅེས་དེ་ལ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དེ་བུ་མེད་དེ་བུ་འདོད་པས་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་ དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ། ཕྲད་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ། སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཤིག་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དེའི་ཆུང་མའི་ལྟོར་ཞུགས་ནས་དེས་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་སྦྲན་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་གལ་ཏེ་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ན་ནི་ལེགས། དེ་མ་ཡིན་ཏེ་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་ན་ནི་དེ་ཉིད་དང་བཅས་ཏེ་ཁྱོད་ཁྱིམ་ནས་བསྐྲད་དེ་གཏོང་ངོ་། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མིའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་འདས། ལྷའི་ཁ་དོག་ནི་མ་ཐོབ་པ་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཤཱཀྱ་སྣར་མས་ཁྱོད་ཀྱི་ཆུང་མ་ལ་བུ་བྱུང་སྟེ་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་སོ་ཞེས་ཐོས་པ་དང་དེ་ཁྲོས་ཏེ་ནང་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཆུང་མས་ལྷའི་གོས་གྱོན་པའི་བུ་མོ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་སྣར་མས་བུ་མོ་མཐོང་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་
Chinese
所有人都尊敬他。通过祈祷，他现在已经证得了阿罗汉果位。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟果也必定是黑色的。确定是白色的业，其异熟果也必定是白色的。混合的业，其异熟果也是混合的。比丘们，因此，要舍弃确定是黑色的业和混合的业，仅仅致力于确定是白色的业。比丘，你应该这样学习。世尊如是说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞赏。 《白女经》是这样的：佛陀世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和大腹行者的尊敬、尊重、崇拜和供养。佛陀世尊被天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者供养和知晓，拥有巨大的福德，获得了衣服、食物、卧具、座位、医药和药品。他和声闻比丘僧团一起住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，释迦族中有一个名叫释迦纳玛的人，他富有、多财、享受丰厚，拥有广阔的产业，拥有多闻天子的财富，与多闻天子的财富相媲美。他娶了一个同种姓的女子为妻，和她一起嬉戏、快乐、享受。虽然他嬉戏、快乐、享受，却没有儿子也没有女儿。他双手合十，心想：我虽然拥有众多的家产，却没有儿子，也没有女儿，我死后，没有儿子的
English
He was revered by all. Through his prayers, he has now realized the state of an Arhat. Monks, therefore, actions that are definitely dark will definitely have dark results. Actions that are definitely bright will definitely have bright results. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, abandon actions that are definitely dark and mixed actions, and dedicate yourselves solely to actions that are definitely bright. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The Sutra of the White Woman is as follows: The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, revered, and worshipped by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicines, and medical supplies. He was residing in the Nyagrodha Garden in Kapilavastu, together with the monastic community of shravakas. At that time, among the Shakyas, there was a Shakya named Snarma, who was rich, wealthy, and enjoyed great prosperity, possessing vast and extensive holdings, possessing the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from his own clan, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed himself. Although he played, rejoiced, and enjoyed himself, he had neither a son nor a daughter. He clasped his hands together and thought: Although I possess many household treasures, I have neither a son nor a daughter, and after my death, the property of the sonless
Chinese
心想：他的所有财产都将归国王所有，便把这件事放在心上。然后，僧侣、婆罗门、占卜者、朋友、亲戚和其他随从都劝告他向神祈祷。于是，他因为没有儿子而想要儿子，便向鸠兰（藏文：གུ་ལང་།）、水神、俱毗罗（藏文：ཀུ་བེ་ར་།）、帝释（藏文：བརྒྱ་བྱིན་།）、梵天等，以及其他各种神灵祈祷。例如，向园林神、森林神、道路的十字路口神、三岔路口神、接受朵玛的神、俱生神、与法相合的神、以及总是跟随的神灵们祈祷。世间有这样的说法：通过祈祷可以生儿子和女儿，但事实并非如此。如果通过祈祷可以生儿子和女儿，那么像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。实际上，儿子和女儿是由三个条件的集合而产生的。哪三个呢？父母情欲高涨而交合，母亲适逢时机且有月经，以及乾闼婆到来。这三个条件集合在一起，才能生出儿子和女儿。然后，他仍然专注于祈祷。某个众生从某个众生的类别中死亡并转移，进入了他妻子的腹中，从而使他妻子怀孕。然后，他的妻子说：贤妻，如果生下一个男孩，那就太好了。如果生下一个女孩，你就会和她一起被赶出家门。过了一段时间，她怀孕八九个月后，生下了一个女儿。这个女儿容貌美丽，赏心悦目，超越了人类的肤色，但尚未达到天人的肤色，她穿着白色的衣服，没有被子宫的污垢沾染。过了一段时间，释迦·纳尔玛听到消息说：你的妻子生了一个孩子，生了一个女儿。他听后非常生气，走进了房间。然后，他的妻子献上了穿着天人衣服的女儿。释迦·纳尔玛看到女儿后，感到非常惊讶，为她的出生举行了庆祝活动，并想知道这个女儿应该叫什么名字。
English
Thinking, 'All his possessions will belong to the king,' he kept this in mind. Then, monks, Brahmins, diviners, friends, relatives, and other attendants urged him to pray to the gods. So, because he was childless and desired a son, he prayed to Gulang, the water deity, Kubera, Indra, Brahma, and other various deities. For example, he prayed to the garden deity, the forest deity, the crossroads deity, the triple intersection deity, the deity who receives torma offerings, the co-born deity, the deity who is in accordance with the Dharma, and the deities who always follow. In the world, there is a saying that sons and daughters are born through prayer, but this is not the case. If sons and daughters were born through prayer, then like a Chakravartin king, each person should have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the assembly of three conditions. What three? The parents' desire arises and they unite, the mother is in season and has her menstruation, and a Gandharva arrives. It is from the assembly of these three conditions that sons and daughters are born. Then, he continued to focus on praying. A certain being died and transmigrated from a certain class of beings, entered his wife's womb, and thus impregnated his wife. Then, his wife said: 'Virtuous woman, if you give birth to a son, that would be excellent. But if you give birth to a daughter, you and she will be expelled from the house.' After some time, when she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a daughter. The daughter was beautiful, pleasing to the eye, and lovely, surpassing the complexion of humans, but not yet attaining the complexion of the gods. She was born wearing white clothes, unstained by the impurities of the womb. After some time, Shakya Narma heard the news that his wife had given birth to a child, a daughter. Upon hearing this, he became very angry and went inside. Then, his wife presented the daughter wearing divine clothes. When Shakya Narma saw the daughter, he was greatly amazed, held a celebration for her birth, and wondered what name this daughter should be given.