Tibetan
ར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་སྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བྱེད་མ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་བདེ་བྱེད་མས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བྱེད་མ་འདོད་པའི་ཁམས་ནས་འདས་ཏེ་གཉེན་པོ་ཐོབ་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཞག་བདུན་ལོན་ཏེ་བག་མ་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། རྒྱལ་པོའི་བུ་སྐྱེ་བོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ལྷགས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྟེགས་བུའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས། བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་གྱིས་འབྲས་ཡོས་དང་། མར་དང་། ཡུངས་ཀར་མ་གྲུགས་པ་རྣམས་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཉིས་ལག་པ་སྦྲེལ་བར་ཆད་པ་དང་། བདེ་བྱེད་མ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྲོག་ཆགས་དུ་མས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་དང་། རྒྱལ་པོའི་བུ་བདེ་བྱེད་དང་། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ལྟད་མོ་ལ་ལྷགས་པ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་
Chinese
在那里，圣者们以法性，日间三次、夜间三次，以佛眼观察世间：谁在衰败？谁在兴盛？谁在贫困中？谁变得可怜？谁与损害相伴？谁与贫困、可怜和损害相伴？谁倾向于恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁我应从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于欲望的泥潭，应从手中拉出？谁没有七圣财，应使其拥有七圣财的权势？谁没有生起善根，应使其生起？谁已生起善根，应使其圆满成熟？谁已圆满成熟，应使其解脱？心中生起如此的智慧观照。这里说道：海洋是水族生物的住所，时节的波浪或许会过去，但对于应被调伏的众生，佛陀的教化时节永不逝去。之后，世尊观察到善施女调伏的时机已到，便以神通前往，宣说了那样的法，使她领悟四圣谛。听闻之后，善施女获得了不来果，并且也证得了神通。之后，善施女从欲界逝去，获得了对治，安住于无畏之处。之后，过了一段时间，七日已满，到了迎娶新娘的时刻。国王的儿子和成百上千的人们聚集到祭祀的祭坛旁。婆罗门祭司给予了未碾磨的稻谷、酥油和芥子。之后，当男孩和女孩的手被连在一起时，善施女如天鹅之王展开翅膀般，显现在天空中，示现各种神变，被许多众生所见。之后，拘萨罗国的国王光明王、梵天所赐国王、国王的儿子善施，以及其他前来观看的众生都感到非常惊奇，向她的脚下顶礼并祈请：女儿，你亲眼显现了这样的佛法
English
There, the noble ones, by the nature of Dharma, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, observe the world: Who is declining? Who is prospering? Who is in poverty? Who has become miserable? Who is accompanied by harm? Who is accompanied by poverty, misery, and harm? Who is inclined towards the evil realms? Who is falling into the evil realms? Who has fallen into the evil realms? Who should I rescue from the evil realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Who is sinking in the swamp of desire, should be pulled out by the hand? Who does not have the seven noble riches, should be made to possess the power of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, should be made to generate them? Who has already generated roots of virtue, should be made to fully ripen them? Who has fully ripened, should be liberated? Such a wisdom gaze arises in their minds. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the beings to be tamed, the Buddha's season of teaching never passes. Then, the Blessed One, seeing that the time for taming Bhadradatta had come, went forth by means of miraculous power and taught such a Dharma that she would realize the Four Noble Truths. Having heard this, Bhadradatta attained the fruit of non-return and also accomplished clairvoyance. Then, Bhadradatta passed away from the desire realm, obtained the antidote, and came to abide in the fearless state. Then, after some time, seven days had passed, and the time had come to take a bride. The king's son and hundreds and thousands of people gathered at the sacrificial altar. The Brahmin priest gave unhusked rice, ghee, and unground mustard seeds. Then, as the boy and girl's hands were being joined, Bhadradatta, like a king of swans spreading its wings, manifestly rose into the sky and showed various miracles, which were seen by many beings. Then, the king of Kosala, King Prasenajit, the king given by Brahma, the king's son Bhadradatta, and other beings who had come to watch were greatly amazed and prostrated at her feet and prayed: Daughter, you have directly manifested such a Dharma
Tibetan
ལས་ ན། ཁྱོད་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མི་སྲིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བྱེད་མ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་གུང་ལ་འདུག་སྟེ། ཆོས་གང་ཐོས་ན་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་བདེ་བྱེད་མས་ཕ་ལ་གསོལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་བདེ་བྱེད་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བདེ་བྱེད་མས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན་དེས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བདེ་བྱེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་ དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། བདེ་བྱེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣ
Chinese
业 啊，请您容忍这种随心所欲的行为吧。之后，善作母从天空降临，坐在众多人之中，宣说了无论听到什么法，都能让成千上万的众生见到真理的法。之后，女儿善作母向父亲禀告，前往世尊处，世尊将她托付给大 प्रजावती (梵文天城体：प्रजावती，梵文罗马拟音：Prajāvatī，汉语字面意思：生主女)。之后，她出家，通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇不定的，从而彻底认识到一切有为法的性质都是毁灭、堕落、消散和坏灭的。断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。成为断除了三界贪欲的阿罗汉，拥有黄金与粪土等同，天空与手掌无别的平等心。像旃檀浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和分别正知，不贪图有漏的利养、贪恋和恭敬。成为诸天及眷属供养、忆念、恭敬的对象。当时，世尊对众比丘说：诸比丘，我的声闻比丘尼中，智慧广大、具大辩才者，就是这位比丘尼善作母。之后，诸比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛世尊请教：尊者，善作母做了什么业，才能被认为是智慧广大、具大辩才者中的第一呢？世尊说：诸比丘，善作母在过去的其他生世中，积累了资粮，具足了因缘，像勇士一样出现，做了不会被鬼神吞噬的业，并积累了这些业。善作母自己所做和积累的业，还能有谁来感受呢？诸比丘，所做和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。
English
Karma. Ah, please tolerate this act of doing as you please. Then, the Well-Doer Mother descended from the sky and sat among many people, teaching the Dharma in such a way that whatever Dharma was heard, hundreds of thousands of beings would see the truth. Then, the daughter, the Well-Doer Mother, reported to her father and went to the Blessed One, who entrusted her to the great Prajāvatī (Sanskrit Devanagari: प्रजावती, Sanskrit Romanization: Prajāvatī, Chinese literal meaning: Mistress of Progeny). Then, she renounced and, through diligence, practice, and effort, realized that this wheel of the five-eyed cycle of existence is wavering and unstable, thereby thoroughly understanding that all conditioned phenomena are of the nature of destruction, falling, scattering, and disintegration. Having abandoned all defilements, she directly realized the state of an Arhat. Having become an Arhat free from desire in the three realms, she possessed an equanimous mind in which gold and dung were equal, and the sky and the palm of her hand were indistinguishable. She became as cool as if soaked in sandalwood, destroyed the shell of ignorance with wisdom, and obtained wisdom, supernormal powers, and discriminating awareness. She did not look to the gains, attachments, and honors of existence. She became an object of offering, remembrance, and reverence by the gods and their retinues. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, among my female disciples who are great in wisdom and great in eloquence, this is the best, namely, this nun, the Well-Doer Mother. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable One, what deeds did the Well-Doer Mother do that she was shown to be the best of those who are great in wisdom and great in eloquence? The Blessed One said: Monks, the Well-Doer Mother herself, in other past lives, accumulated merit and possessed the completion of conditions, appearing like a hero, and did deeds that would not be devoured by demons, and accumulated those deeds. Who else could experience those deeds that the Well-Doer Mother herself did and accumulated? Monks, the deeds that have been done and accumulated will not mature in the external realm of earth, nor will they mature in the realm of water, fire, or wind.