Tibetan
ཕ་ལ་གསོལ་པ། བདག་གི་མཆིས་བྲང་དུ་བུ་མོ་དེ་བསླང་བར་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཚོང་དཔོན་རྒྱལ་བ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ། བུ་མོ་མུ་ཏིག་བདག་གི་བུ་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང་གཉེན་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་མཛའ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རྒྱལ་གྱིས་བདག་གི་བུ་མོ་ལ་དོན་དེ་བསྙད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ་གལ་ཏེ་ཤེད་བྱེ་སྟེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་དམ་བཅས་ན་ནི་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་བགྱིའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རེ་ཞིག་ན་སྐབས་ཞིག་ཏུ་གཉི་ག་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་ དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་། གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མུ་ཏིག་གིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་བོ་ལ་ཐོགས་བཞིན་དུ་བཙས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མུ་ཏིག་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། མུ་ཏིག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ
Chinese
祈求父亲。他们说，请把那个女孩带到我的怀里。然后，居士给孤独施舍派使者给商人胜者说：请把珍珠女儿嫁给我的儿子。这样做的话，既能成为亲家，又能终生为友。然后，居士胜者把这件事告诉了他的女儿。她说，如果她长大成人，并承诺与我一起在世尊的教法中出家，我就嫁到你家。然后，他们就这样做了。过了一段时间，有一次，他们两个都离开了家，在世尊的教法中出家了。然后，他通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回的车轮是动摇和不稳定的。他彻底认识到一切有为法的性质都是衰败、堕落、消散和毁灭的。他舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果。他成为一个脱离三界欲望的阿罗汉，拥有像黄金和粪土一样平等的心，像天空和手掌一样的心，像檀香浸泡过一样清凉的心，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别自证智。他不看重世间的得失、贪恋和恭敬。包括天神和近侍在内的诸神都供养和忆念他，他成为了一个值得尊敬和恭敬的地方。然后，比丘们产生了疑惑。为了断除一切疑惑，他们问了世尊。尊者珍珠做了什么业，以至于她出生时头上戴着珍珠项链，而且出家后还证得了阿罗汉果？世尊开示说：比丘们，珍珠本身在前世积累了功德和具足了因缘，就像渡过激流一样。因为她做了和积累了不会被浪费的业，所以，珍珠自己所做和积累的业，谁会去体验呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界上
English
Asked the father. They said, "Please bring that girl into my arms." Then, the householder Anathapindika sent a messenger to the merchant Gyalwa, saying, "Please give the daughter Mutig to my son. If you do so, you will become relatives and friends for as long as you live." Then, the householder Gyalwa told his daughter about this matter. She said, "If she grows up and vows to renounce the world in the Blessed One's teachings together with me, then I will marry into your family." Then, they did so. After a while, on one occasion, both of them left home and renounced the world in the Blessed One's teachings. Then, through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of the five-eyed cycle of existence was shaking and unstable. He thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, dissipation, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. He became an Arhat free from desire for the three realms, possessing a mind as equal as gold and dung, a mind like the sky and the palm of his hand, a mind as cool as sandalwood soaked in water, having broken the shell of ignorance with wisdom, having attained wisdom, supernormal powers, and individual self-realization. He did not look to worldly gains, attachment, and honor. The gods, including the powerful ones and their attendants, worshipped and remembered him, and he became a place worthy of respect and reverence. Then, the monks became doubtful. To dispel all doubts, they asked the Blessed One, the Buddha. "Venerable Mutig, what deeds did she do that she was born wearing a pearl necklace on her head, and after renouncing the world, she also realized the state of an Arhat?" The Blessed One replied, "Monks, Mutig herself had accumulated merit and possessed the conditions in other past lives, just like crossing a raging river. Because she did and accumulated those deeds that would not be wasted, who else would experience the deeds that Mutig herself did and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated are not on the external earth realm."
Tibetan
་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེད་དཔོན་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་གྲུའི་དོན་གྲུབ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་སོ། །དེའི་ཆུང་མ་ཡང་ གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཞིག་སྟེ་དེས་དེའི་མགོ་བོ་ལ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དང་ལྡན་པ། དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་གནས་པ་དེའི་བློ་སྐྱེས་པ། མ་ལ་བདག་གིས་དད་པ་བསྡུས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ། ལོ་ལྔ་པའི་དུས་སྟོན་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀྲཱི་ཀཱི་ལ་གསོལ་ཏེ། བདག་གི་དད་པ་བསྡུས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལོ་ལྔ་པའི་དུས་སྟོན་བགྱི་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་སོང་ནས་དད་པ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེད་དཔོན་གྱི་ཆུང་མས་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་བོ་ལས་ཕོག་ནས་དད་པ་སྡུད་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དེད་དཔོན་འོངས་པ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་བོ་ལས་ཕོག་པར་མཐོང་ནས། བཟང་མོ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ག་རེ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཇོ་བོ་བཅོམ་
Chinese
不会成熟。水界和，火界和，风界不会成熟，做了善与不善的业并积累，那些只是在已取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损，积聚时机成熟时，会成熟为果。比丘们，过去已经发生的时代，在这个贤劫，众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵名为光护，会出现在世间，他住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑。之后，有一段时间，一位商主进入大海，没有受到任何损害，船的事务顺利完成，然后回来了。然后，他带着一串非常好的珍珠回来了。他的妻子也，容貌姣好，悦意美丽，她把它戴在头上。之后，在瓦拉纳西城，住着一位有信心的居士，善良且心怀善念，致力于自利和利他，慈悲心大，心胸宽广，渴望佛法，他心中生起一个念头：我应该聚集信心，在薄伽梵光护的教法中，举办五年一度的节日。然后，他禀告国王克里吉，我聚集了信心，想要举办薄伽梵的五年一度的节日。国王也命令说，就这样做吧。然后，那位居士骑着大象，在瓦拉纳西城的大路、十字路口和三岔路口行走，聚集信心。之后，有一段时间，商主的妻子从头上取下珍珠项链，献给聚集信心的人。之后，有一段时间，商主回来，看到珍珠项链从头上取下，问道：好女子，珍珠项链在哪里？然后她说：老爷，薄伽梵
English
It will not ripen. The water element, the fire element, and the wind element will not ripen. The virtuous and non-virtuous actions that have been done and accumulated will only ripen in the aggregates, elements, and sense bases that have been taken. The actions of sentient beings, even in hundreds of kalpas, will not be wasted. When they are gathered and the time has come, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in the past age, in this very fortunate kalpa, when the life expectancy of beings was twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Guide of beings to be tamed, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Light Protector, would appear in the world, and he would dwell and reside in the Deer Park where the sages speak in the city of Varanasi. Then, after a while, a merchant entered the great ocean, and without any harm, the affairs of the ship were accomplished, and he returned. Then he brought back a string of pearls that was supremely excellent. His wife was also beautiful in form, pleasing to look at, and beautiful, and she put it on her head. Then, in Varanasi, there lived a householder who was faithful, virtuous, and of good mind, engaged in benefiting himself and others, compassionate, magnanimous, and desirous of the Dharma. The thought arose in his mind: 'I should gather faith and hold a five-year festival in the teachings of the Bhagavan Light Protector.' Then he informed King Krika, 'I have gathered faith and wish to hold the Bhagavan's five-year festival.' The king also commanded, 'Do so.' Then that householder rode an elephant and went to the main roads, crossroads, and junctions in the city of Varanasi to gather faith. Then, after a while, the merchant's wife took the pearl necklace from her head and offered it to the one who was gathering faith. Then, after a while, the merchant came and saw that the pearl necklace had been taken from her head and asked, 'Good woman, where is the pearl necklace?' Then she said, 'Lord, the Bhagavan'