Tibetan
་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྡུ་གུས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་འདི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་ལ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྡུ་གུ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། སྡུ་གུ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ། འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སུ་ཤིང་རྣམས་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། བདག་ནི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གདགས་པར་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཞབས་འབྲིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟ་གོན་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་བཏགས་ཏེ། དེར་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་སེམས་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡུ་གུ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེས་ན། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ལ། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་མཛེས་པར་གྱུར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།པད་མའི་མིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་
Chinese
如冰川般清凉，智慧摧毁了无明之壳，获得了智慧、神通和各别自证智，不贪图世间的利养、贪恋和恭敬，成为诸天及眷属供养、忆念、恭敬之处。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊佛陀请教：尊者，具寿（Sthavira）造作了何种业，以至获得如此大的名声，令人悦意喜爱，出家后现证阿罗汉果？世尊开示道：诸比丘，具寿自身在过去其他世中积聚了资粮，具足了因缘，如洪水般涌来，造作和积累了不会徒劳无果的业。具寿自身所造作和积累的业，其他人如何能够体验呢？诸比丘，造作和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。善业和不善业的造作和积累，只会成熟在所执取的蕴、界、处中。众生的业，即使经历百劫也不会消失，一旦因缘聚合，时机成熟，自会显现果报。诸比丘，在过去久远之前，九十一劫之前，如来、阿罗汉、正等觉佛陀，具足明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师——世尊，名为毗婆尸佛（Vipaśyin）出现于世。他住在国王亲眷的王宫中，一段时间后，正等觉佛陀毗婆尸佛完成了所有的佛事，如薪尽火灭般，于无余涅槃界中完全寂灭。之后，亲眷国王对世尊的遗体做了遗体供养，用珍宝
English
like a glacier, wisdom shattered the shell of ignorance, and he obtained wisdom, supernormal knowledge, and individual self-realization. He did not look to worldly gain, attachment, and respect, and became a place of offering, remembrance, and reverence for the gods and their retinues. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable one, what deeds did the venerable Sthavira do that he became so famous, pleasing, and desirable, and after renouncing, realized the state of Arhat?" The Blessed One said: "Monks, Sthavira himself, in other past lives, accumulated merits and possessed the complete conditions, and like a flood, he performed and accumulated those deeds that would not be in vain. How can others experience the deeds done and accumulated by Sthavira himself? Monks, the deeds done and accumulated will not mature in the external earth element, nor will they mature in the water, fire, and wind elements. The good and bad deeds done and accumulated will only mature in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The deeds of sentient beings will not be lost even after hundreds of eons. When the collection is complete and the time has come, they will mature into their own fruit. Monks, in the past, in a distant time, ninety-one eons ago, the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, tamer of beings, unsurpassed, teacher of gods and humans—the Blessed One Buddha named Vipashyin appeared in the world. He resided in the palace of King Kinsman, and after some time, the perfectly enlightened Buddha Vipashyin completed all the deeds of a Buddha, and like a fire that has consumed its fuel, he completely passed into nirvana without residue. Then, King Kinsman made offerings to the relics of the Blessed One, using precious
Chinese
用四种材料做成的佛塔，周围一由旬，高度一由旬。之后不久，春天的时候，树木都开满了花，出现了各种各样的花。一个施主对国王说：我想和天神一起，在世尊遍观塔上献花。国王说：就这样做吧。然后那个施主和国王、大臣、侍从们宣告，准备了各种各样的花，在世尊遍观塔上献了花。在那里，成千上万的众生心中生起了欢喜，从而完全生起了善的根本。世尊说：比丘们，你们怎么想？那时那刻成为施主的那个人就是这个调御丈夫，他与众多人一起生起了善的根本，因此，成为了众多人心中可爱和悦意的因。因为那个因，变得悦意和美丽，现证了阿罗汉。比丘们，因此，确定是黑色的业，其异熟也确定是黑色的。确定是白色的业，其异熟也确定是白色的。混合的业，其异熟也是混合的。比丘们，因此，要舍弃确定是黑色的业和混合的业，仅仅专注于确定是白色的业。比丘，你应该这样学习。世尊如此说道后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 《莲花眼》：诸如国王们、大大臣们、富人们、王宫眷属们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和大腹行
English
A stupa made of four materials, one yojana in circumference and one yojana in height, was built. Then, after a while, in the spring, the trees blossomed with various kinds of flowers. A householder said to the king: I would like to offer flowers to the stupa of the Bhagavan who sees all, together with the gods. The king said: Do so. Then that householder, the king, the ministers, and the attendants proclaimed, prepared various kinds of flowers, and offered flowers to the stupa of the Bhagavan who sees all. There, hundreds of thousands of beings felt joy in their hearts, and thus perfectly generated the roots of virtue. The Bhagavan said: Monks, what do you think? The one who became a householder at that time was this Tamer of Beings. Because he generated the roots of virtue together with many people, he became the cause of being beloved and pleasing to the hearts of many people. Because of that cause, he became pleasing and beautiful to behold, and directly realized Arhatship. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have results that are also black. Actions that are definitely white will definitely have results that are also white. Mixed actions will also have mixed results. Monks, therefore, abandon actions that are definitely black and mixed actions, and focus solely on actions that are definitely white. Monk, you should train in this way. After the Bhagavan said this, those monks rejoiced and praised what the Bhagavan had said. "Lotus Eye": Such as kings, great ministers, wealthy people, people of the royal palace, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas