Tibetan
་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། རེ་ཞིག་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་ལ་འཕང་དུ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཡོད་པ་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་གྱི་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་དེར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་གླུ་བླངས་གར་བྱས་པས་མཆོད་རྟེན་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་སའི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་དེས་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ས་རྡུལ་གྱིས་ཡོག་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དད་པ་སྐྱེས་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་ལྡེ་གུ་ཏིལ་མར་དང་སྦྱར་བ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དེས་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེས་ནི་ད་ལྟར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྡུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤཱཀྱ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་ཆུང་མ་ལ་བུ་ཆགས་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་དང་བུ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། ཆེ་བར་གྲགས་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞིག་བཙས་ཏེ་དེ་བཙས་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲགས་པས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ན་རེ་ཁྱེའུ་འདི་བཙས་མ་ཐག་ ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་སྡུ་གུ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་སྡུ་གུ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ
Chinese
树木时节因缘成熟时，自然会结出果实。 比丘们，过去久远年代，在九十一劫前，有如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为毗婆尸（梵文：Vipaśyin，梵文罗马拟音：Vipaśyiṃ，汉语字面意思：观），出现在世间。他居住在国王的宫殿，名叫亲眷。一段时间后，圆满正等觉的毗婆尸佛完成了所有的佛事，像木柴燃尽的火焰一样，进入了无余涅槃的境界。之后，亲眷国王为世尊的遗体做了遗体供养，建造了一座由四种珍宝制成的佛塔，周围一由旬，高一由旬。在佛塔的节日庆典上，许多人唱歌跳舞，佛塔被灰尘覆盖。后来，一位居士进入佛塔的院子，看到了佛塔的院子被灰尘覆盖。然后，这位居士忆念佛陀的功德，生起了信心，供养了混合着芝麻油的香膏，并祈愿道：愿我也能获得这样的功德！愿我能令这样的导师欢喜！不要令其不欢喜！世尊说：比丘们，你们怎么想？那时，那位居士就是现在的力士。他因为恭敬毗婆尸佛的佛塔，所以变得力大无比。因为他发了愿，所以现在证得了阿罗汉果。比丘们，因此，确定是黑色的业，其果报也一定是黑色的。 确定是白色的业，其果报也一定是白色的。混合的业，其果报也是混合的。
English
When the time for trees to bear fruit arrives, they will naturally ripen. Monks, in the distant past, ninety-one kalpas ago, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Supreme Guide of those to be trained, Incomparable Teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Vipashyin. He resided in the royal palace named Kinsman. After some time, the Perfectly Awakened Buddha Vipashyin completed all the deeds of a Buddha, and like a fire that has consumed its fuel, he entered the realm of Nirvana without remainder. Then, King Kinsman made offerings to the relics of the Bhagavan and built a stupa made of four kinds of precious jewels, one yojana in circumference and one yojana in height. At the festival of the stupa, many people sang and danced, and the stupa became covered with dust. Later, a householder entered the courtyard of the stupa and saw that the courtyard of the stupa was covered with dust. Then, the householder, remembering the qualities of the Buddha, generated faith and offered incense mixed with sesame oil, and prayed: May I also attain such qualities! May I please such a teacher! May I not displease him! The Bhagavan said: Monks, what do you think? At that time, the householder was this mighty one. Because he honored the stupa of the Bhagavan Vipashyin, he became mighty. Because he made the aspiration, he has now realized the state of Arhat. Monks, therefore, those actions that are definitely black will definitely have black results. Those actions that are definitely white will definitely have white results. Mixed actions will also have mixed results.
Chinese
将变成那样。比丘们，因此，务必断绝那些注定是黑业和引业，务必只专注于那些注定是白业。比丘，你应该这样学习。世尊如是说后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说深感赞叹。 《悦意》的缘起是这样的：诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人和船长，以及天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽，都对佛陀世尊恭敬、尊重、尊为上师、绘制画像、供养。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽供养和知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、座垫、医药和药品。他和声闻比丘僧团一起，住在迦毗罗卫国的榕树园林中。当时，在迦毗罗卫国，住着一位释迦族的富人，他拥有大量的财富和广阔的产业，拥有与多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa）相当的财富。他娶了一个与自己同种姓的女子为妻，与她一同嬉戏、欢笑、享受快乐。他们嬉戏、欢笑、享受快乐，他的妻子怀上了孩子。当她怀孕八九个月时，生下了一个儿子，这个男孩相貌英俊、惹人喜爱、美丽动人、长大后声名远扬，见到他的人都会感到高兴。他出生时，整个迦毗罗卫国都充满了喜悦的喧嚣。然后，他们为他举行了诞生庆典，并商议给这个男孩起什么名字。亲戚们说：“这个男孩一生下来就让所有人都感到喜爱，因此，给这个男孩起名叫悦意（藏文：སྡུ་གུ་）吧。”之后，悦意这个男孩由两个在膝上养育的保姆，两个喂奶的保姆，和
English
It will become like that. Therefore, monks, you must abandon those that are definitely black karma and leading karma, and you must focus only on those that are definitely white karma. Monks, you should train in this way. After the Blessed One spoke thus, those monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The origin of "Delightful" is as follows: Kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, and captains, as well as gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, all revered the Buddha, the Blessed One, respected him, regarded him as their teacher, drew his image, and made offerings. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. He and the monastic community of shravakas resided in the Nyagrodha Grove in Kapilavastu. At that time, in Kapilavastu, there lived a wealthy Shakya man who possessed great wealth and extensive property, possessing wealth comparable to that of Vaishravana. He took a wife from the same caste as himself, and together they played, laughed, and enjoyed happiness. As they played, laughed, and enjoyed happiness, his wife conceived a child. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a son, a boy who was handsome, pleasing to the eye, beautiful, and who, when he grew up, would be famous and bring joy to those who saw him. When he was born, the entire city of Kapilavastu was filled with joyous clamor. Then, they held a birth celebration for him and discussed what name to give the boy. The relatives said, "This boy is beloved by everyone as soon as he is born, therefore, let's name this boy Delightful (Tibetan: སྡུ་གུ་)." After that, the boy Delightful was cared for by two nurses who raised him on their laps, two nurses who nursed him, and
Tibetan
་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། དེ་མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། གཏོང་བ་ལ་སྲེད་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཀྲེན་པ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བས་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱེའུ་སྡུ་གུ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷཱའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་སོང་བ་དང་། དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ནས། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱེའུ་སྡུ་གུས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཕ་མ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས
Chinese
于是交由八位乳母，即两位喂奶的乳母和两位嬉戏的乳母。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油的精华，以及其他各种上好的用具来养育他，使他像海中的莲花一样茁壮成长。他具有信心，善良且思想美好，致力于自利利他，慈悲心怀，心胸宽广，渴求佛法，贪求布施，乐于施舍，尤其乐于慷慨布施，安住于大布施之中。他通过向沙门、婆罗门、贫困者和穷苦人等各种人施舍，来积聚功德。后来，有一天，这个名叫斯度古的男孩去了尼拘律陀树的园林。他看到世尊，应供，正等觉，身体以大丈夫相的三十二妙相庄严，八十随形好修饰，周身光芒四射，拥有胜过千日的光芒，像一座光芒四射的珍宝山。他一见到世尊，立刻心生欢喜。生起欢喜心后，他顶礼世尊的双足，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊了解了他的想法、习气、根性和本性，为他宣说了能够证悟四圣谛的佛法。听闻佛法后，斯度古摧毁了由二十座高耸的萨迦耶见山峰，现证了入流果。他证悟真谛后，禀告父母，并在世尊的教法中出家。他通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇且不稳定的。他彻底明白一切有为法都具有坏灭、堕落、消散和毁灭的性质，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。这位阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，拥有平等对待黄金和木炭，如同虚空和手掌般无二的心境，沉浸在旃檀香中。
English
Then he was entrusted to eight wet nurses, namely two wet nurses for feeding and two wet nurses for playing. These eight wet nurses nurtured him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and all other excellent utensils, so that he grew up like a lotus in the sea. He was faithful, virtuous, and of good mind, engaged in benefiting himself and others, compassionate, magnanimous, desiring the Dharma, craving giving, delighting in generosity, especially delighting in generous giving, and abiding in great generosity. He accumulated merit by giving alms in various ways to ascetics, Brahmins, the poor, and the destitute. Later, one day, the boy named Sdu-gu went to the Nyagrodha tree garden. There he saw the Buddha, the Bhagavan, the Tathagata, perfectly adorned with the thirty-two major marks of a great man, beautified with the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a moving mountain of jewels, all-around excellent. As soon as he saw him, he generated joy in the Bhagavan. Having generated joy, he prostrated at the feet of the Bhagavan and sat before the Bhagavan in order to listen to the Dharma. Then, the Bhagavan understood his thoughts, predispositions, inclinations, and nature, and taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard that, the boy Sdu-gu, having shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, directly realized the fruit of stream-entry. Having seen the truth, he asked his parents and went forth into the teachings of the Bhagavan. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of samsara with its five eyes is wavering and unstable. He thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, dissolution, and destruction, and having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat. This Arhat, having become free from desire in the three realms, possessed a mind that treated gold and charcoal equally, like the sky and the palm of the hand, and was immersed in sandalwood.