Tibetan
པ་དེས་ནི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་དགྲ་བཅོམ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ངག་གི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་མ་ཧེ་དང་མ་ཧེ་རྫི་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལྷའི་བུ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།བསྙེན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་ནང་ན་ལྷའི་བུ་བསྙེན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ལྷའི་བུ་བསྙེན་གནས་གཡོག་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ལྷའི་བུ་བསྙེན་གནས་ཀྱིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་དགའ་བའི་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་པ་དང་། རུས་པའི་ལ་བསྒྲལ་བ་དང་། ངན་སོང་གི་སྒོ་རྣམས་བཅད་པ་དང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་བ་དང་། བདག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ནང་མི་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་མཚུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཉེས་པ་མང་པོར་ལྡན་པའི་ངན་སོང་ལམ། ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བཅད། །བསོད་ནམས་རབ་ལྡན་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཕྱེ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་མིག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལས་བརྟེན་ནས་ཐོབ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་རྒལ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །མི་མཆོག་དབང་པོ་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བའི་ནད་སྤངས་པ། །སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་དེང་མཐོང་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་ནས་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དགའ་གྱུར་ཏེ། །བཏུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགྲ་ཐུབ་ལ་ནི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁ་བལྟས་ལྷ་ཡུལ་སོང་། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་བསྙེན་གནས་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་དང་ཞིང་པ་འབྲུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་སྲོད་དང་ཐོ་རས་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་
Chinese
因此，他生为天神。由于获得了比丘的身份并守护戒律，他证悟了真谛，并亲证了阿罗汉果位。诸位比丘，因此，为了避免口语的过失，应当努力。务必使水牛和牧牛人的那种过失不再发生，并且为了获得那位天子那样的功德集合，比丘们，你们应当如此学习。世尊如是宣说之后，比丘们心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。 《近住》的意义是：诸如国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人和领航员，以及天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等，都对佛陀世尊予以尊敬、尊崇、敬重和供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等供养和知晓的佛陀世尊，具备大福德，获得了衣物、食物、卧具、坐垫、医药和药品。他和声闻比丘僧团住在舍卫城，在胜林给孤独园的给孤独施主的园林中。当时，在三十三天中，有一位名叫“近住”的天子。他为了听法，经常前往世尊处。后来，有一天，近住天子带着五百眷属，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，为了听法而坐于一旁。之后，世尊了解了近住天子的想法、习气、根性和本性，为他宣说了能够证悟四圣谛的法。听闻之后，近住天子以智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见山峰，
English
Therefore, he was born as a god. Having obtained the status of a monk and kept the precepts, he saw the truth and directly realized the state of an Arhat. Monks, therefore, one should strive to avoid the faults of speech. By all means, such faults of buffaloes and herdsmen should not occur, and in order to obtain such a collection of merits as that son of the gods, monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The meaning of 'Near Dwelling' is: The Buddha, the Blessed One, was honored by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, navigators, as well as gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha, the Blessed One, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. He, together with the Sangha of Shravaka monks, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika, the almsgiver. At that time, among the gods of the Thirty-Three, there was a son of the gods named 'Near Dwelling.' He always went to the Blessed One in order to hear the Dharma. Then, after some time, the son of the gods, Near Dwelling, together with five hundred attendants, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side in order to hear the Dharma. Then, the Blessed One, having understood the thoughts, habits, faculties, and nature of the son of the gods, Near Dwelling, taught him the Dharma in such a way that he would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the son of the gods, Near Dwelling, destroyed the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregation of existence with the vajra of wisdom,
Chinese
获得了入流果，他见到真谛后，说了三遍欢喜之语：尊者世尊您使我的血和泪之海干涸，超越了骨山，关闭了恶趣之门，开启了天界和解脱之门，把我安置在天人和人类之中，这样的恩德我父亲没有做过，母亲没有做过，国王没有做过，诸神没有做过，家人和亲戚的聚会没有做过，以前的仙人们没有做过，沙门和婆罗门们也没有做过啊！又说：充满众多罪恶的恶趣之路， 极其难忍你以神力断绝。充满福德的天界之路开启，涅槃之路我也获得了。我今天舍弃罪恶之眼，极其清净依靠您而获得。我已渡过痛苦之海的彼岸，获得了圣者喜悦寂静的果位。人中之尊，人与天神所供养者，舍弃生老病死之病者，百千劫中难以见到之能仁，您今日得见，果报具足。之后，璎珞垂挂者心生欢喜，顶礼并向双足顶礼，绕胜敌者转绕，面朝天界往天界而去。之后，如同天子朝拜，商人获得利润，农夫五谷丰登，勇士战场得胜，病人从一切疾病中解脱一般，以何种财富来到世尊面前，就以同样的财富返回自己的住所。当时，众比丘夜晚和黎明不睡觉，安住于精进修行，他们看到世尊面前出现巨大的光明。见到后心生疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：世尊，这是怎么回事？难道是娑婆世界的统治者梵天或天界之主帝释或四大天王为了瞻仰世尊而来的吗？世尊开示说：比丘们，不是娑婆世界的统治者梵天或天界之主帝释或四大天王来看我，
English
Having attained the fruit of entering the stream, he saw the truth and spoke three times with joyful words: Venerable Bhagavan, you have dried up my ocean of blood and tears, transcended the mountain of bones, closed the gates of evil destinies, opened the gates of heaven and liberation, and placed me among gods and humans. Such kindness was not done for me by my father, nor by my mother, nor by the king, nor by the gods, nor by the assembly of family and relatives, nor by the former sages, nor by the ascetics and Brahmins! He further said: The path of evil destinies, filled with many faults, Extremely unbearable, you have cut off with your power. The path to heaven, filled with merit, is opened, and I have also attained the path to Nirvana. Today, I have obtained the eye that abandons faults, extremely pure, relying on you. I have crossed to the other shore of the ocean of suffering, and attained the state of peace, pleasing to the noble ones. The supreme among humans, the powerful one, worshiped by humans and gods, who has abandoned the sickness of birth, old age, and death, the capable one who is difficult to see in a hundred thousand eons, you are seen today, with complete fruition. Then, the one with hanging necklaces became joyful, bowed and prostrated to the two feet, circumambulated the victorious one, and facing the heavenly realm, went to the heavenly realm. Then, like a son of the gods worshiping, a merchant making a profit, a farmer having a good harvest, a hero victorious in battle, and a sick person freed from all diseases, with whatever wealth he came before the Bhagavan, he returned to his own abode with that same wealth. At that time, the monks, not sleeping at night or dawn, remained diligently engaged in practice, and they saw a great light appearing before the Bhagavan. Having seen it, they became doubtful, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha Bhagavan: Bhagavan, what is this? Could it be that Brahma, the ruler of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings have come to behold the Bhagavan? The Bhagavan replied: Monks, it is not Brahma, the ruler of the Sahā world, or Indra, the lord of the gods, or the Four Great Kings who have come to see me,