Tibetan
མས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་ དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ། བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་སྨོན་ཏེ། ལག་པ་ལ་རྐོམ་ཚུགས་བཅས་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅིའི་སླད་དུ་ཐུགས་ངན་མཛད། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིང་ཞིག་མ་མཐོང་ངོ་། །ངས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིང་ཞིག་མ་མཐོང་ངོ་། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་པར་གནས་པ་ལ་ཞུགས་པས། ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་རྒྱལ་པོ་ གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྨོན་པ་གསན་ཏོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ་མི་གཟིགས་པའམ་མི་རྟོགས་པའམ་ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེ
Chinese
妃嫔们和，富人们和，王宫周围的人们和，商人们和，船长们和，天神们和，龙族们和，夜叉们和，阿修罗们和，迦楼罗们和，紧那罗们和，大腹行者们恭敬，尊重，描绘，供养。天神和，龙族和，夜叉和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行者们供养且知晓的，世尊佛陀，具有大福德，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品。与声闻僧众一起，住在胜林，给孤独长者的祇陀林中。那时，在王舍城的城市里，国王形象心（Rūpa-citta）做国王，在那期间，富裕和，兴盛和，安乐和，丰收和，充满着人和众多的人，争论和，战斗平息，冲突和，内讧和，盗贼和，饥荒和，疾病都没有，拥有稻米和，甘蔗和，牛和，水牛，没有损害且荆棘被清除，像对待独子一样治理着国家。那位国王也具有信心且善良，想法美好，参与着对自己有益和对他人有益的事情，是大慈悲者，大自性者，渴望佛法者，慈爱众生者。之后，过了一段时间，渴望见到世尊，双手合十，心中充满了渴望。之后，大臣们说道：天啊，为了什么而不高兴呢？国王说道：我很久没有见到世尊了。我很久没有见到善逝了。现在我想见到世尊。之后，世尊进入了午休，以清净非凡的天耳听到了国王形象心的愿望。在那时，诸佛世尊们没有什么不知道，看不到，不理解或不明白的。诸佛世尊具有大慈悲心，世
English
The consorts and, the rich people and, the people around the palace and, the merchants and, the captains and, the gods and, the nāgas and, the yakshas and, the asuras and, the garudas and, the kinnaras and, the mahoragas revered, respected, depicted, and offered. The gods and, the nāgas and, the yakshas and, the asuras and, the garudas and, the kinnaras and, the mahoragas offered to and knew the Blessed One Buddha, endowed with great merit, who had obtained robes and, food and, bedding and, cushions and, medicine and, medicinal supplies. Together with the assembly of śrāvakas, he was dwelling in Jeta's Grove in Anāthapiṇḍika's park in Śrāvastī. At that time, in the city of Rājagṛha, King Rūpa-citta was reigning, and during his reign, there was wealth and, prosperity and, happiness and, good harvests and, it was filled with people and many people, disputes and, battles were pacified, conflicts and, internal strife and, thieves and, famine and, diseases were absent, and it possessed rice and, sugarcane and, cattle and, buffaloes, without harm and with thorns cleared away, and he ruled the kingdom like treating an only son. That king was also endowed with faith and was virtuous, with good thoughts, engaged in what was beneficial to himself and beneficial to others, was greatly compassionate, of great nature, desiring the Dharma, and loving to beings. Then, after some time, he longed to see the Blessed One, with his hands folded, his mind filled with longing. Then, the ministers said: O god, why are you unhappy? The king said: I have not seen the Blessed One for a long time. I have not seen the Sugata for a long time. Now I want to see the Blessed One. Then, the Blessed One entered the midday rest, and with his pure and extraordinary divine ear, he heard the wish of King Rūpa-citta. At that time, there was nothing that the Buddhas, the Blessed Ones, did not know, did not see, did not understand, or did not comprehend. The Buddhas, the Blessed Ones, were endowed with great compassion, the worl
Tibetan
ན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་གནས་པ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཆོས་གོས་མཛད་དེ་ཆོས་གོས་ཟིན་ནས་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཐར་གྱིས་གཤེགས་པ་ལས་ནགས་
Chinese
进入利益他人之行。具有唯一的守护。独自英勇。无与伦比。不说二语。安住于止观。使三明显现。善于修习三学。精通三律仪之基础。超越四河。神足四支的足底极其稳固。长久串习四摄事，以四无畏而无畏。发出殊胜狮子吼。完全舍弃五支。完全超越五趣。具有六支。圆满了六度。安住于六常住法。以菩提七支之花而富饶。宣说八支道。安住于渐次而住的九次第定。具有十力之力量。名声遍布十方。比掌管十个百倍者更超胜的那些人，以法性之力，日夜六时以佛眼观视世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁我将从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于欲望之泥，我将从手中拉起？谁没有圣者七财，我将使其拥有圣者七财的权势？谁尚未生起善根，我将使其生起？谁已生起善根，我将使其完全成熟？谁已完全成熟，我将使其解脱？如此般，智慧之观照生起。在此宣说：大海是水族们居住的地方，时节的波浪或许会过去。但对于应调伏的诸子，佛陀的时间不会过去。之后，世尊为了利益形色王（Gzugs can snying po），在夏季三个月过去后，制作法衣，法衣完成后，穿上法衣，手持钵，次第游历各地，前往森林。
English
Entering into the act of benefiting others. Possessing a singular protection. Uniquely valiant. Incomparable. Not speaking a second language. Abiding in tranquility and insight. Making the three knowledges manifest. Well-trained in the three trainings. Skilled in the foundation of the three disciplines. Having crossed the four rivers. The soles of the feet of the four legs of miraculous power are extremely firm. Having long been familiar with the four objects of gathering, and fearless with the four fearlessnesses. Uttering the great sound of the supreme lion. Completely abandoning the five branches. Completely transcending the five destinies. Possessing six branches. Completely perfecting the six perfections. Abiding in the six things to be constantly abiding in. Rich with the flowers of the seven branches of enlightenment. Teaching the eightfold path. Abiding in the nine successive abidings. Possessing the power of the ten strengths. Fame spreading in all ten directions. Those who are far superior to those who wield power over ten hundredfold, by the power of Dharma, the Buddhas observe the world with their Buddha-eyes three times during the day and three times during the night: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is pitiable? Who has harm? Who is impoverished, pitiable, and has harm? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Who shall I rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who is sinking in the mud of desire, shall I pull up by the hand? Who does not have the seven noble riches, shall I empower to wield the power of the seven noble riches? Who has not yet generated roots of virtue, shall I cause to generate? Who has already generated roots of virtue, shall I cause to fully ripen? Who has already fully ripened, shall I liberate? Thus, the wisdom of observation arises. Here it is said: The ocean is the place where aquatic creatures reside, the waves of time may pass. But for the sons to be tamed, the time of the Buddha will not pass. Then, the Blessed One, in order to benefit King Rupakaya (Gzugs can snying po), after three months of summer had passed, made Dharma robes, and after the Dharma robes were completed, put on the Dharma robes, carried the bowl, and gradually traveled through the lands, going to the forest.