Tibetan
་ཐུང་སྟེ་ཤི་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་བུ་དང་ལྷའི་བུ་མོ་གཞན་སུ་ལ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གོས་དག་དེ་ལ་བྱུང་ངོ་། །ལྷའི་བུའམ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས་གང་དུ་སྐྱེས་ལས་གང་གིས་སྐྱེས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་མི་ལས་ཤི་འཕོས་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རས་ཕུལ་བར་དེས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔོན་རས་འབུལ་འབུལ་བའི་ལྷའི་བུ་མོ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དག་ཅིང་འགུལ་བ་ཐོགས་པ། ལུས་དོ་ཤལ་དང་སེ་མོ་དོས་བརྒྱན་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ལུས་གུར་གུམ་དང་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པ་དེས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོ་དང་། མན་དཱ་ར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུ་བ་བཀང་སྟེ། རྒྱལ་ བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་རས་འབུལ་འབུལ་བའི་ལྷའི་བུ་མོའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་སྔོན་རས་འབུལ་འབུལ་བའི་ལྷའི་བུ་མོས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་དགའ་བའི་ཚིག་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་གི་ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་པ་དང་། རུས་པའི་ལ་བསྒྲལ་བ་དང་། ངན་སོང་གི་སྒོ་རྣམས་བཅད་པ་དང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ཕྱེ་བ་དང་། བདག་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ལ་ཕས་ཀྱང་མ་བགྱིས། མས་ཀྱང་མ་བགྱིས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། ནང་མི་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། སྔོན་གྱི་མཚུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས། །དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཉེས་པ་མང་པོར་ལྡན་པའི་ངན་སོང་ལམ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བཅད། །བསོད་ནམས་རབ་ལྡན་མཐོ་རིས་འགྲོ་བ་ཕྱེ། །མྱ་ངན་འདས་
Chinese
短命而死后，转生到三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的美好天界。刚一出生，就得到了连其他天子和天女都没有的衣服。天子或天女出生后不久，自然而然地会生起三种想法：从哪里死后转生？生于何处？因何业而生？然后，他看到自己从人间死后转生，生于三十三天的美好天界，并曾向薄伽梵（Bhagavan，世尊）献布。之后，先前经常献布的天女，戴着摇曳的耳环和臂钏，身体装饰着项链和腰带，头戴以各种珍宝装饰的宝冠，身体涂抹着藏红花、塔玛拉树叶和卡拉等香料。在那天晚上，她用天界的优昙婆罗花、莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花装满了容器，用巨大的光芒照亮了整个胜者花园，向薄伽梵撒花，为了听法而坐在薄伽梵面前。然后，薄伽梵了解了先前经常献布的天女的想法、习气、根性和本性，宣说了能够证悟四圣谛的法。听闻后，先前经常献布的天女以智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，获得了入流果。她见到真谛后，欢喜地说了三遍话：尊者薄伽梵啊，您使我的血和眼泪之海干涸，跨越了骨山，关闭了恶趣之门，开启了通往天界和解脱之门，将我置于天人和人类之中。这样的恩德，我的父亲没有给我，母亲没有给我，国王没有给我，诸天没有给我，家人和亲戚没有给我，以前的同修没有给我，沙门和婆罗门也没有给我。又说：充满罪恶的恶趣之路，极其难忍，您以神力断绝。开启了充满福德的天界之路，趋向寂灭。
English
Having died young, he was reborn in the beautiful heaven of the Thirty-three (Trayastriṃśa). As soon as he was born, he received clothes such as no other son or daughter of the gods had. When a son or daughter of the gods is born, before long, by nature, three thoughts arise: From where did I die and transmigrate? Where was I born? By what karma was I born? Then he saw that he had died and transmigrated from the human realm, was born in the beautiful heaven of the Thirty-three, and had offered cloth to the Blessed One (Bhagavan). Then, the daughter of the gods who used to offer cloth, wearing earrings and armlets that swayed, her body adorned with necklaces and girdles, wearing a diadem adorned with various precious jewels, her body smeared with saffron, tamala leaves, and kala and other spices, on that very night, she filled containers with heavenly udumbara flowers, lotuses, water lilies, white lotuses, and mandārava flowers, illuminating the entire Victorious Grove with great light, scattering flowers upon the Blessed One, and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, having understood the thoughts, habits, dispositions, and nature of the daughter of the gods who used to offer cloth, taught the Dharma in such a way that she would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the daughter of the gods who used to offer cloth, having shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates with the vajra of wisdom, obtained the fruit of stream-entry. Having seen the truth, she spoke three times in words of joy: Venerable Blessed One, you have dried up my ocean of blood and tears, crossed the mountain of bones, closed the gates of the lower realms, opened the gates to heaven and liberation, and placed me among gods and humans. Such kindness was not done for me by my father, nor by my mother, nor by the king, nor by the gods, nor by the assembly of family and relatives, nor by former companions, nor by ascetics and brahmins. Again she said: The path of the lower realms, full of many faults, extremely unbearable, you have cut off with your power. You have opened the path to heaven, full of merit, leading to Nirvana.
Tibetan
པའི་ལམ་ཡང་བདག་གིས་ཐོབ། །བདག་གིས་དེ་རིང་ཉེས་པ་སྤངས་པའི་མིག །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལས་བརྟེན་ནས་ཐོབ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་རྒལ། །འཕགས་པ་དགྱེས་པ་ཞི་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །མི་མཆོག་དབང་པོ་མི་དང་ལྷས་མཆོད་པ། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བའི་ནད་སྤངས་པ། །སྲིད་པ་སྟོང་དུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་དེང་མཐོང་འབྲས་བུ་ཡོད། །དེ་ནས་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་དགའ་གྱུར་ཏེ། །བཏུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས། ། དགྲ་ཐུབ་ལ་ནི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁ་བལྟས་ལྷ་ཡུལ་སོང་། །དེ་ནས་སྔོན་རས་འབུལ་འབུལ་བའི་ལྷའི་བུ་མོ་དེ་ཚོང་པ་ཁེ་སྤོགས་ཕྱིན་པ་དང་། ཞིང་པ་འབྲུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང་། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་། ནད་པ་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་གང་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་པའི་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ནི་སྲོད་དང་ཐོ་རས་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས་མདང་སུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆིས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རས་འབུལ་འབུལ་བའི་བུད་མེད་དེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དད་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ལ་རས་ཕུལ་ནས་ཤི་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡུལ་བཟང་པོར་སྐྱེས་ནས། དེ་མདང་སུམ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ་ངས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའི་བཀུར་སྟི་མེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ནེ་ཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣ
Chinese
我也获得了道路。我今天获得了清净的眼睛，完全依靠你而获得。我已渡过痛苦的海洋，获得了圣者喜悦寂静的果位。人中之尊，被人和天神供养，摆脱了生老病死的痛苦，难以见到空性的有者，如今我见到了你的果实。然后，佩戴项链的她变得欢喜，顶礼并向双足磕头，绕佛后，面朝天界，前往天界。之后，那位献布的女神，就像商人获得利润，农民获得丰收，勇士战场得胜，病人摆脱一切疾病一样，凭借着获得的财富，以同样的财富回到了自己的住所。比丘们在夜晚和黎明不睡觉，精进修行，他们看到了世尊面前出现巨大的光明。看到后，他们心生疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：世尊，昨天晚上，是不是娑婆世界的统治者梵天，或者天界的主宰帝释天，或者四大天王前来拜见世尊？世尊回答说：比丘们，不是娑婆世界的统治者梵天，也不是天界的主宰帝释天，也不是四大天王前来拜见我，而是那位献布的妇女，她在居士给孤独施主那里献布后去世，转生到三十三天美好的天界，昨天晚上她来到我这里，我为她宣讲佛法，她证悟了真理，然后回到了自己的住所。比丘们，因此，应当这样学习：要恭敬佛、法、僧三宝，不要不恭敬。比丘们，你们应当这样学习。世尊如此说道，比丘们心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。鹦鹉的故事是这样的：国王们和大
English
I have also attained the path. Today, I have obtained the pure eye that has abandoned faults, relying entirely on you. I have crossed the ocean of suffering and attained the state of peace and joy of the noble ones. The supreme among humans, worshiped by humans and gods, having abandoned the suffering of birth, aging, and death, the one who is difficult to see in the emptiness of existence, today I have seen the fruit of your presence. Then, the one wearing the necklace became joyful, prostrated and bowed to the two feet, circumambulated the Victorious One, and facing the realm of the gods, went to the heavenly realm. Thereafter, that goddess who offered cloth, just as a merchant gains profit, a farmer reaps a bountiful harvest, a warrior triumphs in battle, and a sick person is freed from all diseases, with whatever wealth she had acquired, she returned to her own abode with that same wealth. The monks, not sleeping at night or dawn, remained diligently engaged in their practice, and they saw a great light appear before the Blessed One. Having seen it, they became doubtful and inquired of the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Blessed One, was it the ruler of the Saha world, Brahma, or the lord of the gods, Indra, or the Four Great Kings who came to see the Blessed One last night?" The Blessed One replied: "Monks, it was not the ruler of the Saha world, Brahma, nor the lord of the gods, Indra, nor the Four Great Kings who came to see me, but that woman who offered cloth, who, after offering cloth to the householder Anathapindika, died and was reborn in the beautiful heavenly realm of the Thirty-Three, came to me last night, and I taught her the Dharma, and she realized the truth and then returned to her own abode. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should respect the Buddha, the Dharma, and the Sangha, and you should not be disrespectful. Monks, you should train yourselves in this way." The Blessed One spoke thus, and the monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The story of the parrot is as follows: Kings and great