Tibetan
དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ནས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བྱས་ཏེ། ཟན་ཟོས་ནས་ཟས་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་ནས། བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་འཛེགས་ཏེ། ཉིན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་རྟེན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཡི་དགས་མོ་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་འདྲ་ལ་གཅེར་བུར་འདུག་ཅིང་རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་ནས་ཚིག་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ ཚོར་བ་མྱོང་བ་ཕྱི་ས་བཞིན་དུ་དྲི་ང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དྲི་ང་བ་ཟས་སུ་ཕྱི་ས་ཟ་ལ་དེ་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་མི་རྙེད་པ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས་ཡི་དགས་མོ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་སྡིག་པ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་འདི་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་མྱོང་ཞིང་འདུག །ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག་དང་དེ་ཁྱེད་ལ་བདག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐོས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
以及，飞天、非人和大腹行等供养和知晓的，具有大福德的佛薄伽梵，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、疾病的治疗和医药品，与声闻僧众一起住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的光明园林迦兰陀迦处。之后，具寿大目犍连早上穿好裙子和法衣，拿着钵去王舍城乞食，在王舍城乞食后，吃完饭，放弃了饭后的零食，放下钵和法衣，去了鹫峰山，到达后登上鹫峰山，为了白天居住，在一棵树下安住。之后，具寿大目犍连看到一个饿鬼女，像燃烧的树桩一样赤身裸体地坐着，用自己的头发遮盖着身体，肚子像山一样大，嘴像针眼一样小，燃烧着，非常燃烧，到处燃烧，火焰一起燃烧，被烧焦并发出痛苦的声音，感受着剧烈、难以忍受、炎热和不愉快的感受，像粪便一样散发着恶臭，极其恶臭，以粪便为食，而且还不容易找到。看到后，具寿大目犍连变得不高兴，问饿鬼女：你以前做了什么恶业，以至于遭受这样的果报？饿鬼女说：尊者大目犍连，我一直在造恶业，请向佛薄伽梵禀告此事，他会为你讲述我的业的形态，听到后，其他众生也会放弃恶业。之后，具寿大目犍连去了薄伽梵所在的地方。那时，薄伽梵从禅定中起身，向四众弟子宣讲着像未煮沸的蜂蜜一样的法味，无数的眷属也一动不动地从薄伽梵那里听闻着具有法味的一切。之后，佛薄伽梵
English
And, the Buddhas, the Bhagavat, who are worshipped and known by the Garudas, the Kimnaras, and the great pot-bellied ones, endowed with great merit, having obtained robes, food, bedding, seats, medicine for sickness, and medicinal supplies, together with the community of Shravakas, resided in the Bamboo Grove Kalandaka in Rajagriha. Then, the venerable Mahamoggallana, in the morning, having put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl and went to Rajagriha for alms, and after having alms in Rajagriha, having eaten his meal, abandoning the taking of after-meal snacks, having put down his bowl and Dharma robes, went to the Vulture Peak Mountain, and having arrived, ascended the Vulture Peak Mountain, and for the sake of dwelling during the day, sat down under a tree. Then, the venerable Mahamoggallana saw a female preta, sitting naked like a burning tree stump, covering herself with her own hair, her belly as big as a mountain, her mouth as small as the eye of a needle, burning, intensely burning, completely burning, with flames burning together, being scorched and uttering a distressed sound, experiencing intense, unbearable, hot, and unpleasant feelings, smelling foul like feces, extremely foul, eating feces as food, and even that not easily found. Having seen this, the venerable Mahamoggallana became displeased and asked the female preta: What evil deeds did you do in the past that you are experiencing such a result? The female preta said: Venerable Mahamoggallana, I have been committing evil deeds, please report this matter to the Buddha Bhagavat, and he will tell you the nature of my karma, and having heard that, other sentient beings will also abandon evil deeds. Then, the venerable Mahamoggallana went to where the Bhagavat was. At that time, the Bhagavat, having arisen from meditative absorption, was teaching the fourfold assembly the Dharma flavor, which is like unboiled honey, and countless retinues were also listening to everything with Dharma flavor from the Bhagavat without moving their senses. Then, the Buddha Bhagavat
Tibetan
་འདས་རྣམས་ནི་གསོང་པོར་གསུང་བ་སྙན་པར་གསུང་བ་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་སྔར་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་མཆི་བ་ལས་དེར་བདག་གིས་ཡི་དགས་མོ་སྡོང་དུམ་མེ་རེག་འདྲ་ལ། གཅེར་བུར་མཆིས་ཤིང་རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་ལ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་ནས་ཚིག་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ལ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་དང་དེས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་དང་ཁྲོན་པ་རྣམས་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་གི་ཚེ་ཆར་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་སྟེང་དུ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བའི་མདག་མའི་ཆར་འབབ་པ་དང་། ཕྱི་ས་བཞིན་དུ་དྲི་ང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དྲི་ང་བ་ཟས་སུ་ཕྱི་ས་འཚལ་ལ། དེ་ཡང་བདེ་བླག་ཏུ་མི་རྙེད་པ་ཞིག་མཐོང་ ལགས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཉམ་ཐག་སྐད་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །གང་ན་ཕྱི་སའི་གནས་ཡོད་པ། །དེར་ནི་སྡུག་བཞིན་རྒྱུག་པར་བགྱིད། །ཕྱི་ས་བཟའ་འམ་བཏུང་སྙམ་ན། །དེ་ཡང་བདེ་བླག་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཡིས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྡིག་པ་རབ་འཇིགས་ཅི་བགྱིས་ན། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཡི་དགས་མོ་དེ་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་མཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རང་སངས་རྒྱས་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་བས་མཐའི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་ནད་བུ་ཅན་ཞིག་སྟེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། །རེ་ཞིག་ན་དེ་ལ་སྨན་པས་འཐུན་པའི་ཟས་བསྟན་ནས་དེ་ཚོང་དཔོན་ཞིག་འདུག་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། ཚོང་དཔོན་དེས་ཀྱང་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། འཕགས་པ་ཁྱོད་ཅི་བཞེད། དེས་སྨྲས་པ། འཐུན་པའི་ཁ་ཟས་འདོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེས་འཕགས་པ་ལ་ཁ་ཟས་འཐུན་པ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་མནའ་མ་ལ་བསྒོའོ། །དེ་ནས་དེའི་མནའ་མ་སེར་སྣ་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་དེང་འདི་ལ་ཁ་ཟས་སྦྱིན་དུ་ཟིན་ན་སང་ཡང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་ཕྱི་སས་བཀང་ནས་སྟེང་འབྲས་ཅན་གྱིས་བཀབ་སྟེ་རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མ་དགོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་མི་འཇུག་སྟེ་དེས་བླངས་སོ། །བླངས་ནས་ཚོར་ཏེ། འདི་དྲི་ང་བ་ལས་ན་འདིས་ཕྱི་སས་བཀང་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་དེ་ག་ཞིག་ཏུ་བོར་ནས་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་མནའ་མར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་མོ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་སྡིག་པའི་ལས་དེ་ལྟ་བུ་ བྱས་ནས། དེ་ཕྱིན་ཅད་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཟས་སུ་ཕྱི་ས་ཟ་བར་གྱུར་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བས་ན་སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཡི་དགས་མོ་དེའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འོང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ
Chinese
那些逝去者，都以清晰的声音说话，以悦耳的声音说话，说“回来吧，来得好啊！”以前是微笑的。当时，世尊对具寿目犍连子说道：“目犍连子，回来吧！你来得好啊！你刚才从哪里来？”目犍连子回答说：“尊者，我正在饿鬼道中游荡，在那里我看到一个饿鬼女，她的身体像燃烧的树桩，赤身裸体，用自己的头发遮盖着。肚子像山一样大，嘴巴却像针眼一样小。燃烧着，非常燃烧，极其燃烧，像一道火焰一样燃烧，发出燃烧和痛苦的声音。感受着剧烈、难以忍受、灼热和令人不快的感受，她仅仅被看到，就能使河流和水井干涸。当降雨时，火星飞溅的灰烬雨落在她身上。像粪便一样，散发着恶臭，极其恶臭，以粪便为食。而且，我看到她难以轻易找到食物。
English
Those who had passed away spoke clearly, spoke sweetly, saying, "Come back, welcome!" They were smiling before. Then, the Blessed One said to the venerable Maudgalyayana, "Maudgalyayana, come back! Welcome! Where have you come from just now?" Maudgalyayana replied, "Venerable, I was wandering in the realm of pretas, and there I saw a female preta whose body was like a burning tree stump, naked, covered with her own hair. Her belly was as big as a mountain, but her mouth was as small as the eye of a needle. Burning, intensely burning, extremely burning, burning like a single flame, she uttered sounds of burning and suffering. Experiencing intense, unbearable, hot, and unpleasant feelings, she could dry up rivers and wells just by being seen. When it rained, a rain of ashes with sparks of fire fell upon her. Like feces, she emitted a foul odor, an extremely foul odor, and sought feces as food. Moreover, I saw that she could not easily find food.
Chinese
哦！在那之后，那个商人的妻子生起了吝啬之心，心想：如果我今天施舍食物给这个人，明天他还会再来的。于是，她走到一边，把钵装满了粪便，上面盖上米饭，然后供养给了那位独觉佛。声闻和独觉佛们，在没有用心观察之前，是不会运用他们的智慧去观察的，所以他接受了。接受后，他感觉到了，心想：这个气味难闻，肯定是用粪便装满了。然后，那位大士就把钵扔在某个地方离开了。世尊说道：莫嘎拉那之子，你是怎么想的？那时，那个时候，作为商人妻子的那个人，就是这个饿鬼女。她做了那样的罪恶之事后，从那以后，她总是生于地狱、畜生和饿鬼之中，总是吃粪便作为食物。莫嘎拉那之子，因此要努力断除吝啬，为了不遭受像那个饿鬼女那样的罪过，莫嘎拉那之子你应当如此学习。世尊如此说道后，具寿莫嘎拉那之子以及天、非天、迦楼罗、紧那罗、大鹏金翅鸟等其他众生也都心生欢喜，对世尊所说的话语表示赞叹。所谓的莫嘎拉那之子，受到诸如国王们、大臣们、富人们、王宫侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、非天们、迦楼罗们、紧那罗们、大鹏金翅鸟们的尊敬、敬重、尊重和供养。受到天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大鹏金翅鸟们的供养和知晓的世尊，具备大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品等，与声闻僧团一起住在王舍城的光明园林迦兰陀迦处。那时
English
O! Then, that merchant's wife developed a miserly mind, thinking: If I give this person food today, he will come again tomorrow. So, she went to one side, filled the bowl with excrement, covered it with rice on top, and offered it to that Pratyekabuddha. Shravakas and Pratyekabuddhas do not use their wisdom to observe until they have paid attention, so he accepted it. After accepting it, he felt it and thought: This smells bad, it must be filled with excrement. Then, that great being threw the bowl somewhere and left. The Blessed One said: What do you think, son of Maudgalyayana? At that time, the one who was the merchant's wife was this female preta. After she did such a sinful deed, from then on, she was always born in hells, as animals, and as pretas, always eating excrement as food. Son of Maudgalyayana, therefore, one should strive to abandon miserliness, so that one does not suffer such a fault as that female preta, son of Maudgalyayana, you should learn in this way. After the Blessed One said this, the venerable son of Maudgalyayana, as well as gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and other beings, were delighted and praised the words spoken by the Blessed One. The so-called son of Maudgalyayana was honored, respected, revered, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies, resided with the Sangha of Shravakas in the Kalanda Grove of Light in Rajagriha. At that time,