Tibetan
ངས་རྒྱས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ལྷུང་བཟེད་ཚུར་བྱིན་ཅིག་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མ་དགོངས་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་མི་འཇུག་སྟེ། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་མི་དེ་ལ་ངས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དེ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་ངན་ཅིང་སྙིང་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་ པ་དེས་དེ་བླངས་ཏེ་ལྐོག་ཅིག་ཏུ་སོང་ནས་གཅིན་གྱིས་བཀང་སྟེ། སྟེང་དུ་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བའི་དབུ་བས་བཀབ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། དེས་ཚོར་ནས་དེས་བསམས་པ་ཉོན་མོངས་འདིས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱས་ཀྱིས་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ཕོ་སྟེ་སོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚལ་ཟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡི་དགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བ་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ལ་ད་ལྟར་ཡང་ཡི་དགས་སུ་གྱུར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བས་ན། ཅི་ནས་ཡི་དགས་དེའི་ཉེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་དེ་བས་ན། ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ན
Chinese
我对佛说：“比丘，把你的钵给我，我会给你甘蔗汁。”阿罗汉和独觉佛不会允许看到他们不知道的事情。因为怜悯那些受苦和贫穷的人，他想帮助那个人，所以给了他钵。然后，那个行为恶劣、心中没有慈悲的人拿走了钵，偷偷地走到一个隐蔽的地方，用尿液装满它，并在上面盖上甘蔗汁的泡沫，献给独觉佛。他感觉到后，心想：“这个恶人一定犯下了严重的罪行。”然后，他走到一边，排空了钵。世尊说：“目犍连之子，你怎么想？那时，那个时候变成柴萨的人就是这个饿鬼。由于那个业的成熟，他在轮回中经历了无尽的痛苦，现在仍然变成饿鬼，正在经历难以忍受的痛苦。”目犍连之子，因此，为了不让饿鬼的罪过再次发生，应该努力放弃吝啬。目犍连之子，如果是这样，那么注定是黑色的业，其成熟也注定是黑色的。注定是白色的业，其成熟也注定是白色的。引导性的业，其成熟也是引导性的。目犍连之子，因此，应该放弃注定是黑色的业和引导性的业，只专注于注定是白色的业。目犍连之子，你应该这样学习。”世尊这样说了之后，具寿大目犍连之子以及天、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行和其他人等都感到高兴，并赞扬了世尊所说的话。食物，指的是国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、非天们，对佛陀世尊的
English
I said to the Buddha, "Bhikkhu, give me your alms bowl, and I will give you sugarcane juice." Arhats and Pratyekabuddhas do not allow the sight of what they do not know. Because of compassion for those who are suffering and poor, he thought to help that person, so he gave him the alms bowl. Then, that person with bad conduct and no compassion in his heart took it and went to a secluded place, filled it with urine, and covered it with sugarcane juice foam on top, and offered it to the Pratyekabuddha. When he felt it, he thought, "This defiled one must have committed a great sin." Then, he went to one side and emptied the bowl. The Blessed One said, "Son of Maudgalyāyana, what do you think? At that time, the one who became Tsalsa at that time was this hungry ghost. Because of the ripening of that karma, he experienced endless suffering in samsara, and now he has become a hungry ghost and is experiencing unbearable suffering." Son of Maudgalyāyana, therefore, in order to prevent such offenses of hungry ghosts from happening again, one should strive to abandon stinginess. Son of Maudgalyāyana, if that is the case, then the karma that is definitely black will also definitely become black in its ripening. The karmas that are definitely white will also definitely become white in their ripening. The karmas that are guiding will also become guiding in their ripening. Son of Maudgalyāyana, therefore, one should abandon the karmas that are definitely black and the guiding ones, and only focus on the karmas that are definitely white. Son of Maudgalyāyana, you should train in this way." After the Blessed One said this, the venerable great son of Maudgalyāyana, as well as the gods, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and others, rejoiced and praised what the Blessed One had said. Food refers to the kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, to the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
མ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་ དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཉིན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། ཤིང་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས། ཡི་དགས་མོ་ཞིག་གི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་མི་བཟད་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་སྟེ། ཁ་ཟས་སློང་ཞིང་གྲོགས་མོ་དག་བདག་བཀྲེས་སོ། །གྲོགས་མོ་དག་བདག་སྐོམ་མོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཡི་དགས་མོ་དེ་མཐོང་ནས་དྲིས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན། དེས་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དག་མྱོང་ཞིང་འདུག །ཡི་དགས་མོས་སྨྲས་པ། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་སྒྲོན་མ་མི་དགོས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་འདི་ཞུས་ཤིག་དང་། དེས་ཁྱོད་ལ་བདག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་སྟོན་ཏེ། འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་གསོང་པོར་གསུང་བ་སྙན་པར་གསུང་བ་ཚུར་ཤོག་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུང་བ་སྔར་འཛུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་ གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ད་གཟོད་ག་ལས་འོངས། མཽང་གལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་མཆི་མཆི་བ་ལས་སླར་མཆིས་ཏེ། དེར་བདག་གིས་ཡི་དགས་མོ
Chinese
玛（藏文）空行母们和，紧那罗们和，大腹行们恭敬，视为上师，视为画像，做供养，天和，龙和，夜叉和，阿修罗和，空行和，紧那罗和，大腹行们供养且知晓的，具有大福德的，世尊，获得了衣服和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品，与声闻僧众一起，在舍卫城（Sravasti）的，胜子园给孤独长者的，祇陀林安住。那时，具寿大目犍连，为了白天的居所，坐在一棵树下。具寿大目犍连，听见一个饿鬼女的声音，发出悲惨的声音，感受着强烈、难以忍受、灼热和不悦意的感受，乞求食物，说道：“朋友们，我饿了！朋友们，我渴了！”听到了这些话。然后，尊者大目犍连看见那个饿鬼女，问道：“你做了什么业，以至于感受着这样的痛苦？”饿鬼女说道：“太阳升起时不需要灯，请向世尊禀告此事，他会为你讲述我的业的形态。”然后，具寿大目犍连前往世尊所在之处。那时，世尊从禅定中起身，正在向四众弟子讲述着如同未经熬煮的蜂蜜般的法味。无数的眷属们也纹丝不动地从世尊那里听闻着具有法味的一切。然后，诸佛世尊们总是先微笑，然后才说出坦率的话语，说出悦耳的话语，说出“来吧，你来得很好”这样的话语。在那里，世尊对具寿大目犍连说道：“目犍连之子，来吧！你来得很好！你刚才从哪里来？”目犍连之子回答说：“尊者，我从饿鬼道中行走而来，在那里我看见了一个饿鬼女
English
And the Ḍākinīs, and the Kiṃnaras, and the Mahoragas revered, respected as gurus, respected as images, and made offerings. The gods, and the nāgas, and the yakṣas, and the asuras, and the Ḍākinīs, and the Kiṃnaras, and the Mahoragas worshipped and knew the Blessed One, endowed with great merit, who had obtained robes, and food, and bedding, and cushions, and medicine, and medicinal supplies. Together with the Śrāvaka Saṃgha, he was dwelling in Jetavana in Śrāvastī, in the grove of Anāthapiṇḍada, the householder who gives food, in the grove of Prince Jeta. At that time, the great son, the venerable Maudgalyāyana, was sitting under a tree for the sake of the daytime dwelling. The great son, the venerable Maudgalyāyana, heard the sound of a female preta, uttering a miserable sound. Experiencing intense, unbearable, burning, and unpleasant feelings, she begged for food, saying, "Friends, I am hungry! Friends, I am thirsty!" He heard these words. Then, the venerable great son Maudgalyāyana saw that female preta and asked, "What deed have you done, that you are experiencing such suffering?" The female preta said, "A lamp is not needed when the sun has risen. Please report this matter to the Blessed One, and he will tell you the nature of my deeds." Then, the venerable great son Maudgalyāyana went to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One had arisen from samādhi and was teaching the fourfold assembly all that had the taste of dharma, like unboiled honey. Hundreds of thousands of retinues were also listening to all that had the taste of dharma from the Blessed One without moving their senses. Then, the Buddhas, the Blessed Ones, always smile first, then speak frankly, speak sweetly, and say, "Come, you have come well." There, the Blessed One said to the venerable great son Maudgalyāyana, "Son of Maudgalyāyana, come! You have come well! Where have you come from just now?" The son of Maudgalyāyana replied, "Venerable one, I have come from wandering among the pretas, and there I saw a female preta.
Tibetan
་ལྟོ་ནི་རི་ཙམ་ལ་ཁ་ནི་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཙམ་སྟེ། རང་གི་སྐྲས་ཡོག་པ། གཅེར་བར་མཆིས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་འབྱིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ་དང་། མི་བཟད་པ་དང་། ཚ་བ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་མཆིས་པ་ཞིག་མཐོང་ལགས་སོ། །ཡང་གསོལ་པ། །ལུས་ཆེན་རི་བོ་མཐོན་པོ་འདྲ་བ་ལ། །མཆུ་དང་ལྐོག་མ་སྐམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག །རང་གི་སྐྲས་ནི་གདོང་ཡོག་གཅེར་བར་མཆིས། །མཆུ་སྒོ་ཕྲ་ཁབ་མིག་འདྲ་རབ་ཏུ་རིད། །དེ་ལྟར་གཅེར་བུ་སྐྲས་ཡོག་པ། །རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྒྲེང་བ་བཞིན། །ཐོད་པ་ཐོགས་ཤིང་མི་བཟད་ལ། །ངུ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པར་བགྱིད། །བཀྲེས་པ་དང་ནི་སྐོམ་པ་ཡིས། །དུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་ཉེན། །ཉམ་ཐག་སྐད་ཀྱང་འབྱིན་པར་བགྱིད། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ཡིས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ། །རབ་འཇིགས་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་ན། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་བ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་མྱོང་བར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མོད་གལ་གྱི་བུ་ཡི་དགས་མོ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་ཆུང་མ་སེར་སྣ་ཅན་འཇུངས་ པ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ། ཁྭ་ལའང་གཏོར་མ་མི་སྟེར་ན་སློང་བ་གཞན་དག་ལྟ་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་བཀྲེས་པ་དག་མཐོང་ན་སེམས་ཀྱིས་སྡང་བར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས། དེས་དེ་མཐོང་ན། སེར་སྣ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཀྱང་སྡང་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ན་ནི། འདི་ཕྱིས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུ
Chinese
肚子像山一样大，嘴却像针眼一样小。自己的毛发遮盖着身体，赤裸着发出可怜的声音，感受着剧烈的痛苦、无法忍受的痛苦、热恼和不悦意的感受。我看到了这样的景象。又禀告说：身体巨大如高山，嘴唇和喉咙干枯，极其丑陋。自己的毛发遮盖着脸，赤裸着身体。嘴巴细小如针眼，极其瘦弱。像这样赤裸着身体，毛发遮盖着身体，如同竖立着骨骼的轮子。手持头盖骨，令人厌恶，哭泣着四处奔跑。因饥渴而疲惫，被痛苦所逼迫，发出可怜的声音，感受着痛苦的感受。那人在人世间，究竟造作了什么可怕的罪业，以至于遭受如此恐怖的痛苦？世尊开示说：目犍连之子，那个女子是造作罪业之人。想听听她的业行吗？比丘们，请听吧。目犍连之子，那么好好地听，牢记在心，我将要说了。目犍连之子，过去久远之时，在这个贤劫，众生的寿命能活到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为光藏的佛陀出现在世间。他住在瓦拉纳西城的仙人说法鹿野苑。当时，在瓦拉纳西城里，有一个居士的妻子，悭吝、吝啬，总是紧紧抓住财物。连乌鸦也不给食物，更不用说给其他乞讨者了。她看到沙门、婆罗门、贫穷困苦和饥饿的人，心里就憎恨。有一次，一个乞食者来到她家。她看到后，生起悭吝之心，心里也憎恨，心想：如果我恭敬此人，此人以后还会再来。
English
The stomach is as big as a mountain, but the mouth is as small as the eye of a needle. One's own hair covers the body, being naked and emitting a pitiful sound, experiencing intense suffering, unbearable pain, heat, and unpleasant feelings. I saw such a sight. Again, it was reported: The great body is like a high mountain, the lips and throat are dry and extremely ugly. One's own hair covers the face, being naked. The mouth is as thin as the eye of a needle, extremely emaciated. Like that, being naked, with hair covering the body, like erecting a wheel of bones. Holding a skull, repulsive, crying and running everywhere. Exhausted by hunger and thirst, oppressed by suffering, emitting a pitiful sound, experiencing painful feelings. What terrible sins did that person commit in the human world, that they experience such terrifying suffering? The Blessed One said: Maudgalyāyana's son, that woman is one who commits sinful deeds. Do you want to hear about her actions? Monks, please listen. Maudgalyāyana's son, then listen well and keep it in mind, and I will tell you. Maudgalyāyana's son, in the distant past, in this Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, Knower of the World, Unsurpassed Guide of Beings to be Tamed, Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, named Light Treasury, appeared in the world. He resided and dwelt in the Deer Park where the hermits spoke in the city of Varanasi. Then, in that city of Varanasi, there was the wife of a householder, who was miserly and stingy, always clinging to possessions. She would not even give food to crows, let alone to other beggars. When she saw ascetics, Brahmins, the poor and destitute, and the hungry, she would hate them in her heart. Once, a beggar came to her house. When she saw him, she became miserly and hated him in her heart, thinking: If I honor this person, he will come again later.