Tibetan
་བ་སྐྱེས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། གནོད་སྦྱིན་ངའི་ལུས་འདི་ཇི་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྷུན་པོ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བར་རིག་ནས། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་གཟུགས་སུ་འདུག་ནས་དགའ་ཞིང་མདངས་ཕྱུང་བའི་མིག་དང་ལྡན་པས་ལག་པ་ཡ་གཅིག་གིས་ནི་བུ་བཟུང་ཡ་གཅིག་གིས་ནི་ཆུང་མ་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་གོ་ཆ་བརྟན་གྱིས་བརྩོན་པ་འདིས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་པའི་མི་དང་ཕྲད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་མཛེས་ལྡན་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ། །མཛེས་ལྡན་མ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་གཉེན་སྡུག་ པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་རང་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བྱས་ན་ད་ལྟར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། མཛའ་བོའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱ
Chinese
生起后，对夜叉说道：夜叉，随你喜欢处置我的身体吧。然后，天帝释提桓因知道那位国王对于无上正等菩提犹如须弥山般不可动摇，便使夜叉的形貌隐没不见，自己显现出原来的形貌，以欢喜且容光焕发的眼神，一只手抱着儿子，一只手抱着妻子，使国王生起欢喜，说道：大丈夫，善哉！善哉！凭着你坚固的盔甲和精进，不久之后便能现证无上正等菩提而成佛。你与所爱之人相遇也是因为这个缘故啊。之后，国王对天帝释提桓因说道： कौशिका (梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思： कौशिका) ，您圆满了我的佛法心愿，善哉！善哉！世尊开示说：诸比丘，你们怎么想？那时那刻，那位名叫美貌的国王就是我。童子美貌者就是阿难陀。美貌母就是名闻持母。诸比丘，那时我也为了佛法而舍弃亲人，舍弃自己的生命，现在还用说什么呢？诸比丘，因此应当如此学习：要恭敬佛法。要尊为上师。要视为画像。要供养。恭敬佛法，尊为上师，视为画像，供养之后，依靠而住，诸比丘，你们应当如此学习。世尊如此开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 贤愚经等百种譬喻，第九卷，名为爱友之女。 诸佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们、大腹行者们的恭敬。
English
Having arisen, he said to the yaksha: Yaksha, do with my body as you please. Then, the lord of the gods, Indra, knowing that the king was as immovable as Mount Sumeru from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, made the form of the yaksha disappear. He remained in his own form, and with joyful and radiant eyes, holding his son with one hand and his wife with the other, he made the king rejoice and said: Noble man, well done! Well done! With your firm armor and diligence, before long you will manifest unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. This is also why you have met your beloved. Then the king said to the lord of the gods, Indra: Kauśika (Sanskrit Devanagari: कौशिक, Sanskrit Romanization: kauśika, Literal meaning: Kauśika), you have fulfilled my Dharma aspirations, well done! Well done! The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, the king named Beautiful Form was me. The youth Beautiful One was Ananda. The Beautiful Mother was Fame-Holder Mother. Monks, at that time I also gave up my relatives and my life for the sake of the Dharma, what need is there to say now? Monks, therefore, you should train like this: Respect the Dharma. Regard it as the supreme teacher. Regard it as an image. Make offerings. Having respected the Dharma, regarded it as the supreme teacher, regarded it as an image, and made offerings, rely on it and abide. Monks, you should train like that. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised the Blessed One's words. The Hundred Parables of the Wise and the Fool, and so forth, Volume Nine, called The Daughter of a Beloved Friend. The Buddhas, the Blessed Ones, are revered by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas.
Tibetan
ས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ཚངས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚངས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་ པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་མེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་མེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལེགས་པར་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་གཡོག་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུའི་ཕ་མ་གཉིས་ནི་རིགས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས་གཞན་ཡང
Chinese
顶礼，承侍，画像，供养。天神，龙族，夜叉，非天，大鹏金翅鸟，人非人，大腹行等众供养且知晓的，具足大福德的世尊，拥有衣服，食物，卧具，坐垫，医药和药物等，与声闻僧众一起住在善听城，在胜光王子的花园里，屋主给孤独施的祇陀林中。当时，世尊对众比丘说：诸比丘，凡是家中能好好地承侍父母，好好地供养父母，好好地服侍父母的家庭，就是具有梵天的家庭。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上来说，就像梵天一样。诸比丘，凡是家中能好好地承侍父母，好好地供养父母，好好地服侍父母的家庭，就是具有导师的家庭。为什么呢？因为善男子的父母，从道理上来说，就像导师一样。诸比丘，凡是家中能好好地承侍父母，好好地供养父母，好好地服侍父母的家庭，就是具有应供的家庭。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上来说，就是应供之处。诸比丘，凡是家中能好好地承侍父母，好好地供养父母，好好地服侍父母的家庭，就是具有火的家庭。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上来说，就像火一样。诸比丘，凡是家中能好好地承侍父母，好好地供养父母，好好地服侍父母的家庭，就是具有天神的家庭。为什么呢？诸比丘，因为善男子的父母，从道理上来说，就像天神一样。世尊如是说，善逝如是说后，又
English
Having prostrated, served, depicted, and offered, the Buddhas, the Bhagavad-ones, endowed with great merit, who are worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, having obtained robes, food, bedding, cushions, medicine for sickness, and medicinal substances, together with the Sangha of Shravakas, were dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of Anathapindada. Then, the Bhagavan addressed the monks, saying: "Monks, those families in which the two parents are well served, well honored, and well attended to, those families are endowed with Brahma. Why is that? Monks, the two parents of a son of good family are, in terms of reason, like Brahma. Monks, those families in which the two parents are well served, well honored, and well attended to, those families are endowed with a teacher. Why is that? The two parents of a son of good family are, in terms of reason, like a teacher. Monks, those families in which the two parents are well served, well honored, and well attended to, those families are endowed with those worthy of all offerings. Why is that? Monks, the two parents of a son of good family are, in terms of reason, worthy of all offerings. Monks, those families in which the two parents are well served, well honored, and well attended to, those families are endowed with fire. Why is that? Monks, the two parents of a son of good family are, in terms of reason, like fire. Monks, those families in which the two parents are well served, well honored, and well attended to, those families are endowed with gods. Why is that? Monks, the two parents of a son of good family are, in terms of reason, like gods." The Bhagavan spoke thus. The Sugata, having spoken thus, then also
Tibetan
་སྟོན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕ་མ་གཉིས་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དང་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན། །བུ་ཡི་ཀུན་སྦྱིན་འོས་གྱུར་པ། །མི་ཡང་ཡིན་ལ་ལྷ་ཡང་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཕྱག་གི་གནས། །དྲིལ་བ་དང་ནི་ཁྲུས་རྣམས་དང་། །རྐང་པ་དག་ཀྱང་བཀྲུ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཟས་དང་སྐོམ་རྣམས་དང་། །གོས་དང་མལ་ཆ་སྟན་རྣམས་ཀྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱ། །ཕ་མ་དག་ལ་བཀུར་བྱས་པ། །དེས་ན་མཁས་པ་དེ་དག་ནི། །འདིར་ཡང་སྨད་པར་མི་འགྱུར་ལ། །ཤི་ནའང་མཐོ་རིས་དགའ་བར་འགྱུར། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེ་བའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཟིན་པ་ན། ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་ཆེ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། འདས་པའི་དུས་ན་ང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བའི་ཚེ་མ་ལ་གནོད་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་ལ། བཀུར་སྟི་ཆུང་ངུ་བྱས་པས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དེད་དཔོན་མཛའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་ལས་བུ་དག་བྱུང་ཡང་ཤི་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལག་པ
Chinese
世尊如是说：父母是梵天，亦是最初之导师，为儿子之应供，既是人亦是天。是故，彼二乃敬礼之处，擦拭与沐浴等，亦洗涤足部，或以饮食，衣物卧具床榻等，智者当行恭敬。对父母行恭敬，因此彼等智者，于此亦不遭诽谤，死后亦于天界欢喜。世尊宣说此经之时，众比丘生起疑惑，为断除一切疑惑，请问世尊。 尊者世尊，对父母行大承侍之赞叹，实为稀有。世尊告曰：诸比丘，如今如来已离贪欲，已离嗔恚，已离愚痴，已脱离生、老、病、死、忧悲、啼哭、痛苦、不悦、扰乱，为一切知者，为一切相知者，已于一切智慧与所知获得自在，于此赞叹对父母行大承侍，有何稀有？过去之时，我为贪欲所缚，为嗔恚所缚，为愚痴所缚，未脱离生、老、病、死、忧悲、啼哭、痛苦、不悦、扰乱之时，对母亲稍作损害亦感受极大痛苦，稍作恭敬亦感受极大安乐，谛听且善持于心，我将宣说。诸比丘，过去之事，往昔之时，于波罗奈斯城中，有一名为商主益友者，富饶且具多财，享用广大，执持宽广浩大，具足多闻天子之财，与多闻天子之财相匹敌，彼于同族中娶妻，彼与彼一同嬉戏欢愉，享受喜乐。彼嬉戏欢愉享受喜乐，然所生之子皆亡故，彼手
English
The Blessed One spoke thus: Parents are Brahma, and also the first teacher, worthy of offerings to their son, they are both human and divine. Therefore, those two are places of reverence, with wiping and bathing, and also washing the feet, or with food and drink, clothing, bedding, and mats, the wise should show respect. Having shown respect to parents, therefore those wise ones will not be reproached here, and after death, they will rejoice in the heavens. When the Blessed One spoke this sutra, the monks arose with doubts, and to dispel all doubts, they asked the Blessed Buddha. Reverend Blessed One, it is wonderful that you have praised the great service to parents. The Blessed One said: Monks, now the Tathagata is free from desire, free from hatred, free from delusion, free from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, is all-knowing, knows all aspects, and has attained mastery over all wisdom and knowledge. What is so wonderful about praising the great service to parents? In the past, when I was bound by desire, bound by hatred, bound by delusion, and not free from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, even a small harm done to my mother caused great suffering, and even a small act of respect caused great happiness. Listen well and keep it in mind, and I will tell you. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there lived a merchant named Mitra, who was rich, wealthy, and had great possessions, holding vast and extensive wealth, possessing the wealth of Vaishravana, and rivaling the wealth of Vaishravana. He took a wife from his own clan, and he and she played together, rejoiced, and enjoyed happiness. He played, rejoiced, and enjoyed happiness, but the sons that were born to him died. He hand