Tibetan
ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། གཅིག་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་དབྱར་གནས་པར་དམ་འཆའོ། །གཅིག་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་དུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་འཆའ་སྟེ། དེར་དགེ་སློང་དག་ལྷུང་བཟེད་རྣམས་ཁ་དོག་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཆོས་གོས་འཁྲུ་ཞིང་བཙོ་བླག་བྱེད་ཚེམ་བུ་རྣམས་འདྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ཆོས་གོས་འདྲུབ་པར་འདོད་དེ་ཁབ་ཀྱི་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་གཞུག་མ་ནུས་ནས་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་སྡུག་སྡུག་སྐད་ཟེར་ལ་གཏི་ཞིང་སྨྲ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་སུ་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་དེ་དང་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་འཆག་ས་ན་འཆག་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བརྐྱང་ནས། གདངས་ཟབ་ཅིང་སྙན་ལ་ཟུར་ཕྱིན་པ་དང་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྐད་ལྟ་བུར་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ལྟར་སྙན་པའི་གསུང་གིས་ བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཐོས་ནས་གུས་པར་བསྒྲིམ་པས་ལ་གོར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་ནས་བཟུང་སྟེ་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་བཞག་ནས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་འདིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་བསགས་ན། འོན་ཀྱང་ད་དུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་ང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པའོ་ཞེས་གསུང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ང་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་ཏེ། དགེ་སློང་ངས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རོ་མྱོང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་མཁྱེན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམ
Chinese
成了两类。一类是夏季中旬安居。一类是秋季末月到ཉའི་（nakshatra，星宿名）之间安居。在那里，比丘们将钵的颜色改变，洗涤并煮漂袈裟，缝补衣物。之后，过了一段时间，一位比丘想要缝补袈裟，却无法将线穿入针孔，于是发出“可怜可怜”的声音，并发出“痛苦痛苦”的声音，嘟囔着说道：世间有想要福德的人吗？世间有想要福德的人吗？世尊也在离他不远的地方经行。之后，世尊伸出如象鼻般的妙手，以深沉、悦耳、清晰、如迦陵频伽鸟般动听、如大鼓般悦耳的声音 说道：比丘，我就是世间想要福德的人。之后，那位比丘听到世尊具有五支的妙音，恭敬地弯腰，立即从世尊手中接过，放在自己的头顶上，说道：世尊，您的这只手在无数劫中积累了布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，然而现在世尊您还这样说，比丘，我就是世间想要福德的人吗？世尊说道：比丘，我对于福德不知满足。比丘，我因品尝过福德的滋味，因此我对于福德不知满足。之后，比丘们心生疑惑，向断除一切疑惑的，佛，世尊请教道：世尊，对于福德的造作不知满足，真是太稀奇了。世尊说道：比丘们，现在如来已脱离贪欲，已脱离嗔恨，已脱离愚痴，从出生、衰老、生病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和烦恼中完全解脱，是全知者，是遍知者，具有一切智慧和知识。
English
There were two kinds. One was to keep the summer retreat in the middle of the summer month. The other was to keep the summer retreat from the last month of autumn until ཉའི་ (nakshatra, name of a constellation). There, the monks changed the color of their bowls, washed and boiled their robes, and sewed their clothes. Then, after a while, a monk wanted to sew his robe, but he could not thread the needle, so he cried out "Pity, pity," and "Suffering, suffering," and muttered, "Is there anyone in the world who wants merit? Is there anyone in the world who wants merit?" The Blessed One was also walking not far from him. Then, the Blessed One stretched out his hand like an elephant's trunk, and with a voice that was deep, melodious, clear, as pleasing as the voice of a kalaviṅka bird, and as pleasant as the sound of a great drum, He said: Monk, I am the one in the world who wants merit. Then, that monk heard the Blessed One's voice with five qualities, and bowed respectfully, immediately took it from the Blessed One's hand, placed it on his head, and said: Blessed One, this hand of yours has accumulated generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom for countless eons, yet now the Blessed One still says, Monk, am I the one in the world who wants merit? The Blessed One said: Monk, I am not satisfied with merit. Monk, because I have tasted the flavor of merit, therefore I am not satisfied with merit. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Blessed One, it is wonderful that you are not satisfied with the creation of merit. The Blessed One said: Monks, now the Thus-Gone One is free from desire, free from hatred, free from delusion, completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, pain, displeasure, and turmoil, is all-knowing, is all-knowing, and has all wisdom and knowledge.
Tibetan
ས་ཅད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཟིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད། འདས་པའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ། ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བའི་ཚེ། ང་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞི་བའི་ སྒྲ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ། དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་དེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འདུན་ཁང་དུ་སོང་ནས་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། འགྲོན་བུ་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུརྱ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་སོ། །དེ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་སོང་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བུ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་རྣམས་དང་། དཔའ་བོ་དང་། རུ་མཆོག་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཡུལ་མི་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་མི་རྣམས་ནི་ཚིམ་པར་བྱས་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལུས་པ་དེ་དག་ཅི་ཞིག་གིས་ཚིམ་པར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེས་བདོག
Chinese
对于已经完全统治一切的人来说，这有什么可惊奇的呢？过去的时候，被贪欲所染，被嗔恨所染，被愚痴所染，从出生、衰老、生病、死亡、悲伤、哀嚎、痛苦、不悦和争斗中没有完全解脱的时候，我对于福德的行为不知满足，你们好好地听，好好地记住，我来说说。比丘们，过去的时候，在名为寂静大音的王宫里，有位名叫寂静的国王在执政。在那期间，富裕、兴盛、安乐、丰收，充满人民和众多的人，争论和争斗平息，没有争吵和内讧、盗贼、饥荒和疾病，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，没有损害，像对待独生子一样，治理着国家。那位国王也具有信心，善良且心怀善念，致力于自利和利他，具有大慈悲心，伟大，渴望佛法，慈爱众生，完全布施一切，无执着地完全布施，安住于大布施之中。然后，他在第二天早上早起，前往供养布施的殿堂，给想要食物的人布施食物，给想要饮品的人布施饮品，给想要衣服的人布施衣服，并且完全布施财富、谷物、海螺、黄金、珍宝、珍珠、琉璃、海螺贝、珊瑚和红珊瑚。然而，他对于福德的行为不知满足。他前往妃子的眷属中，给妃子的眷属布施食物和饮品。给儿子们、大臣们、勇士们、军队首领、城镇的人们和村民们布施食物和饮品。然后，寂静国王这样想：我已经使人们满足了，那么剩下的小生物们用什么来使它们满足呢？他（这样想）。
English
What is so amazing about someone who has already completely ruled everything? In the past, when I was stained by desire, stained by hatred, stained by ignorance, and not completely liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife, I was not satisfied with virtuous actions. Listen well and keep in mind what I will say. Monks, in the past, in the royal palace called Great Sound of Peace, there was a king named Peaceful who ruled. During his reign, there was wealth, prosperity, happiness, good harvests, filled with people and many people, disputes and fights were pacified, there was no quarreling or internal strife, thieves, famine, and diseases were absent, and there were rice, sugarcane, cattle, and buffaloes. There was no harm, and he ruled the kingdom like caring for an only child. That king was also endowed with faith, virtuous and with good intentions, engaged in benefiting himself and others, with great compassion, greatness, desiring the Dharma, loving all beings, completely giving all gifts, giving completely without attachment, abiding in great generosity. Then, the next morning, he would rise early and go to the hall of offerings and give food to those who desired food, give drink to those who desired drink, give clothes to those who desired clothes, and completely give away wealth, grain, conch shells, gold, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, coral, and red coral. However, he was not satisfied with virtuous actions. He would go to the retinue of the queen and give food and drink to the retinue of the queen. He would give food and drink to the sons, ministers, warriors, army chiefs, townspeople, and villagers. Then, King Peaceful thought to himself: I have satisfied the people, so what shall I use to satisfy the remaining small creatures? He (thought thus).
Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་གོས་ཡ་གཅིག་ཙམ་གྱོན་པར་ཟད་དེ་ལུས་ཉི་ཚེ་ལས་པར་གྱུར་ནས་བསམས་པ། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ནི་རང་གི་ལུས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ལུས་བཞོགས་ནས་གང་ན་ཤ་སྦྲང་དང་སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེར་ལུས་བོར་ཏེ་འདུག་ ནས་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་འོག་མ་ལ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་སྟེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་འདི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་ལྟར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེས་བྱེད་ཅིག་གུ་སྙམ་ནས་བདག་གིས་འདི་བགམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱ་རྒོད་སྟང་ཟིལ་བཅག་པའི་འཕྲོ་ལྟ་བུ་དང་སྣག་ཙའི་མདོག་ཅན་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་མཆུས་མིག་བྲུ་བར་གཟས་ན་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྲག་པར་ནི་མ་གྱུར་གྱི། བྱམས་པའི་མིག་ཆེན་པོས་བྱ་རྒོད་དེ་ལ་བལྟས་ནས་སྨྲས་པ། བུ་ངའི་ལུས་ལས་གང་འདོད་པ་ལས་ཅི་དགའ་མགུར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་འགྲེང་སྟེ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ལེགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་མིག་གཉིས་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་ངའི་ལུས་འདི་ལ་འགོག་པ་སུ་ཡང་མེད་ཀྱིས་ཅི་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷག་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་གཟུགས་སུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ཤིན་ཏུ་ངེས་སོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བསྐྱོད་དུ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལས་ན་ཁྱོད་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བརྩོན་པ་འདིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཞི་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ང་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་མ་ཤེས་ན་ད་ལྟར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱི
Chinese
所有的财产都完全施舍了，只穿一件衣服，身体变得非常虚弱，心想：我应该把自己的身体布施给微小的众生。于是他开始切割自己的身体，凡是有肉蝇、长喙小虫等的地方，都舍弃身体在那里，像对待独子一样，用鲜血让他们饱餐。天帝释提桓因以他心通了知此事，心想：这位尸毗王这样做，是为了众生的利益吗？还是只是出于怜悯之心呢？我应该试探他一下。于是他化作一只老鹰，像被冰雹击打过的残余物，又像墨色的东西。他飞到尸毗王面前，用喙去啄王的眼睛，但国王并不害怕。他用慈悲的大眼睛看着老鹰，说道：孩子，从我的身体里，你想要什么，就随意取用吧。于是天帝释提桓因非常高兴，化作婆罗门的样子，站在尸毗王面前说道：国王，请把你的双眼布施给我吧。国王说：唉，婆罗门，我的身体没有任何阻碍，你想要什么就拿走吧。于是天帝释提桓因更加高兴，婆罗门的样子消失不见，恢复了自己的身形，让国王感到欢喜，说道：国王，太好了！太好了！你的心意非常坚定，你的愿望不可动摇。你对众生的慈悲之流不断涌现。你对令人恐惧的法如此无所畏惧，因此你不会很久，通过这种精进，就能证得无上圆满正等菩提。世尊说道：比丘们，你们怎么想？那时那时的尸毗王就是我，那时我也对积累福德不知满足，更何况现在呢？比丘们，因此应该这样学习，布施等等
English
Having completely given away all possessions, wearing only one garment, his body became very weak, he thought: I should give my body to the tiny beings. So he began to cut his body, wherever there were flesh flies, long-beaked insects, etc., he abandoned his body there, and like treating an only son, he satisfied them with blood. The Lord of the Gods, Indra, knowing this with his mind, thought: Is this King Shibi doing this for the benefit of sentient beings? Or is it just out of compassion? I should test him. Then he transformed himself into an eagle, like the remnants of hail, and like something the color of ink. He flew to King Shibi and tried to peck at the king's eyes with his beak, but the king was not afraid. He looked at the eagle with large, compassionate eyes and said: Child, take whatever you want from my body, and be happy. Then the Lord of the Gods, Indra, was very happy, transformed himself into the form of a Brahmin, stood before King Shibi and said: King, please give me your eyes. The king said: Alas, Brahmin, there is no obstacle to my body, take whatever you want. Then the Lord of the Gods, Indra, was even more pleased, the form of the Brahmin disappeared, he returned to his own form, made the king happy, and said: King, well done! Well done! Your mind is very firm, your wishes are unshakable. Your stream of great compassion for sentient beings continues to flow. Since you are so fearless of fearful things, you will not be long, through this effort, you will attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment. The Blessed One said: Monks, what do you think? The King Shibi at that time was me, and even then I was not satisfied with accumulating merit, let alone now? Monks, therefore, you should train like this, giving, etc.