Tibetan
ན་ནོ། །བསོད་ནམས་དག་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་ བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་བཤད་དོ། །འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་རོ་དང་ལྡན་ནོ་ཅོག་མཉན་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཡང་གྱུར་ཏེ། གུས་པར་མཉན་པར་སེམས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་ལྟར་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་མཉན་པ་དང་བཟུང་བ་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ་དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་ དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་
Chinese
那诺。（藏文）行善业，比丘，你们应当如此学习。（藏文） 世尊如是说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。名为相好者：诸国王和大臣们，以及富人们，宫廷眷属之人，商人和船长们，天神们和龙族们，夜叉们和阿修罗们，迦楼罗们和紧那罗们，以及大腹行者们，都对佛陀世尊恭敬、尊重、尊为上师、视为楷模、进行供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在舍卫城时，在胜林给孤独园中。当世尊从内在的正定中起身，为四众弟子讲述如同未经熬煮的蜂蜜般的法味时，成百上千的眷属们也纹丝不动地聆听世尊所说的法味。那时，比丘们心生疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：“尊者，这些有情也成了珍贵佛法的容器，恭敬地聆听。”世尊开示道：“比丘们，如来如何生起恭敬心而听闻和受持佛法，你们好好地听，牢记在心，我将讲述。”比丘们，过去世，在波罗奈斯城，有一位名为相好的国王统治着，在他的统治期间，富饶、繁荣、安乐、年成丰收、人口众多，争斗、争论平息，战乱、内乱、盗贼、饥荒和疾病都消失了，稻米
English
Na no. (Tibetan) 'Do good deeds,' monks, you should train yourselves in this way. (Tibetan) After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The one called Beautiful Form: The Buddha, the Blessed One, was honored by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They respected him, revered him as a teacher, regarded him as a model, and made offerings to him. The Buddha, the Blessed One, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, cushions, medicines for the sick, and medical supplies. Together with the monastic community of hearers, he was dwelling in the Jeta Grove in Anathapindika's Garden in Shravasti. When the Blessed One arose from inner perfect absorption, he taught the fourfold assembly the taste of the Dharma, which was like unboiled honey. Hundreds and thousands of attendants also listened to the taste of the Dharma spoken by the Blessed One without moving their senses. At that time, the monks had doubts, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: "Venerable One, these sentient beings have also become vessels of the precious Dharma, and they listen with reverence." The Blessed One said: "Monks, how the Tathagata generates reverence and listens to and upholds the Dharma, listen well and keep it in mind, and I will tell you. Monks, in the past, in a bygone era, in the city of Varanasi, there was a king named Beautiful Form who ruled. During his reign, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, abundance of people, cessation of fighting and disputes, absence of war, internal strife, thieves, famine, and diseases, and rice.
Tibetan
། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོ་མཛེས་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །བུ་གཅིག་པ་མཛེས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་ལ་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། མི་འཐུན་པ་མེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་བཟང་ཆོས་འདོད་པར་གྱུར་ནས་དེས་བློན་པོ་ཐམས་ཅད་བསོགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་དག་ང་ཆོས་འདོད་ཀྱིས་ངའི་ཆོས་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ནི་དཀོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་གདོད་ཆོས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གདའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གསེར་འབུམ་ཡོད་པའི་སྣོད་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་ངའི་ཡུལ་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གསེར་འབུམ་ཡོད་པའི་སྣོད་འདི་སྦྱིན་ནོ། །བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ཀྱང་བཀུར་ཞིང་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ལོན་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་སུ་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་གདུང་ཞིང་ཡི་ཆད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་འོག་མ་ལ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་སྟེ། དེས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕོངས་ཤིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་བཟང་བགམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། ། དེ་ནས་བདག་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་རྐང་ལག་དང་མིག་མི་སྡུག་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དུ་མའི་ནང་ན་འདུག་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱོད་ཆོས་འདོད་ཅེ་ན། ངས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པས་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གསང་བ་པ་ཆོས་སྨྲོས་ཤིག་ངས་མཉན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདེ་ཞིང་འཁོད་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ
Chinese
有甘蔗林，有牛，有水牛。没有损害，驱赶荆棘，如同对待独子一般治理国政。那位国王也具有信心，善良且心怀善念，致力于自利利他，慈悲心大，自身伟大，渴求佛法，慈爱众生，布施一切，完全施舍，毫无执着地施舍，安住于大布施之中。之后，那位国王有一位名为美貌母的美丽妃子，容貌姣好，令人赏心悦目，美丽动人，具足所有肢体。还有一个独子，名为美貌，俊美而贫穷，内心可爱，令人愉悦，具有忍耐力，没有不和。之后，有一天，容貌姣好的国王变得渴求佛法，于是召集所有大臣说道：各位国主，我渴求佛法，为我寻找佛法吧。之后，那些大臣合掌禀告道：大国王，佛法稀有，只有当佛陀降临世间时，佛法才会出现。之后，国王将装有十万金币的容器悬挂在王幢顶端，在全国宣告：凡是我国中能说法者，便将这装有十万金币的容器赠予他。也将以极大的恭敬来恭敬和赞颂他。之后，过了很久，也没有出现说法之人。之后，国王为了佛法而悲伤，感到失望。天界之主帝释天具有能知下界的神通，他看到国王为了佛法而困顿，心想：我应当考验一下容貌姣好的国王。于是他化身为一个肢体和眼睛丑陋的夜叉，对坐在眷属中的国王说道：你渴求佛法吗？我将为你宣说佛法。之后，国王听到佛法的声音，生起欢喜和极大的欢喜，对夜叉说道：秘密者，请宣说佛法，我将聆听。夜叉说道：哎呀，大国王，安乐而住才是佛法。
English
There were sugarcane groves, cattle, and buffaloes. Without causing harm and driving away thorns, he ruled the kingdom as if caring for an only child. That king was also endowed with faith, virtuous, and with good intentions, engaged in benefiting himself and others. He was greatly compassionate, magnanimous, desired the Dharma, loved all beings, gave everything away, completely relinquished possessions, relinquished them without attachment, and abided in great generosity. Then, that king had a beautiful queen named Mdzés-ldan-ma (Beautiful Mother), who was beautiful in appearance, pleasing to behold, lovely, and possessed all limbs and features. He also had an only son named Mdzés-ldan (Beautiful), who was handsome and poor, inwardly lovable, pleasing, patient, and without discord. Later, one day, King Gzugs-bzang (Beautiful Form) became desirous of the Dharma, so he gathered all his ministers and said: "O lords of the land, I desire the Dharma, so seek the Dharma for me!" Then those ministers folded their palms and replied: "Great King, the Dharma is rare; the Dharma only arises when a Buddha appears in the world." Then the king hung a vessel containing a hundred thousand gold coins on the top of the royal banner and proclaimed throughout the country: "Whoever in my land can speak the Dharma, I will give this vessel containing a hundred thousand gold coins. I will also honor and praise him with great respect." After a long time, no one who could speak the Dharma appeared. Then the king grieved and despaired for the sake of the Dharma. The lord of the gods, Indra, had the power to see and know what was happening below. Seeing that the king was distressed for the sake of the Dharma, he thought to himself: "I will test King Gzugs-bzang (Beautiful Form)." Then he transformed himself into a yaksha with ugly limbs and eyes and said to the king, who was sitting among his retinue: "Do you desire the Dharma? I will teach you the Dharma." Then, when the king heard the sound of the Dharma, he rejoiced and was exceedingly delighted, and said to the yaksha: "O secret one, speak the Dharma, and I will listen." The yaksha said: "Alas, great king, to live in comfort is to speak of Dharma."
Tibetan
་བར་བྱེད་ཀྱི་ང་ནི་བཀྲེས་ཀྱིས་ཇེ་ཟན་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་ཐོས་ནས། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལ་འདིའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་རྣམ་པ་དག་འོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ནི་འཕྲལ་ལ་བསད་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་ཡིན་གྱིས་བུ་གཅིག་པ་མཛེས་ལྡན་འདི་ང་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ན་ལན་ཅིག་དེང་ལྟ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཕྲད་ན་དེ་ཡང་རིན་ཐང་གདབ་ཏུ་མེད་པས་ཉོ་དགོས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མཛེས་ལྡན་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གསོལ་པ། ལྷ་བཟོད་པ་མཛད་དེ་ལྷའི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་བདག་གསང་བ་པའི་ཟས་སུ་སྩལ་བར་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་ཅིང་ཕངས་ལ་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མི་འཐུན་པ་མེད་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྱེའུའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སོ་སོར་བཅད་ཅིང་བཅད་ཅིང་ཟོས་པ་དང་ཁྲག་ཀྱང་འཐུངས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་མཐོང་ན་ཆོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་མི་དགའ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ང་མ་འགྲངས་ཀྱིས་ཡང་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་ཆུང་མ་ཡང་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཡང་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཟོས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ང་ད་དུང་མ་འགྲངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། བུ་ངས་ བུ་གཅིག་པ་དང་སྡུག་པའི་ཆུང་མ་ཡང་བྱིན་ཟིན་ན་ཡང་ཅི་འདོད། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རང་གི་ལུས་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་དང་དེས་ན་ང་འགྲངས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རང་གི་ལུས་ཁྱོད་ལ་བྱིན་ན་ངས་ཇི་ལྟར་ཆོས་མཉན་གྱིས། སྔར་ང་ལ་ཆོས་ཇེ་སྟོན་དང་ངས་ཆོས་ཐོས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་དམ་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ། སྡུག་པ་དག་ལས་མྱ་ངན་སྐྱེ། །སྡུག་པ་དག་ལས་འཇིགས་པ་སྐྱེ། །འཇིགས་པ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་རྣམས། །མྱ་ངན་མེད་ན་ག་ལ་འཇིགས། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་རབ་ཏུ་སིམ་པར་གྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ
Chinese
我饿了，给我食物吧。然后国王听到后，命令以血肉为生的人们，把这个食物和烹饪的方式都拿来。夜叉说道：我是吃喝刚宰杀的血肉的，把唯一的儿子美颜给我吧。然后国王听到后非常不高兴，心想百路上一次听到这样的佛法之声，也是价值连城，必须购买啊。然后，俊美少年美颜听到后，向父亲的脚下顶礼，说道：请您忍耐，成全天神的意愿，请把我赏赐为秘密的食物吧。然后国王把唯一疼爱、怜惜、心爱、中意、忍耐、没有违逆的儿子，为了佛法而给了夜叉。然后夜叉用自己的神通力量，向国王和眷属们展示了把孩子的肢体一块一块切开吃掉，并且喝血。国王虽然看到了，但为了求法，并没有不高兴。然后夜叉对国王说：国王，我还没饱，再给我一些吧。国王就把自己心爱的妻子也给了他。然后夜叉也像之前那样展示了吃掉的过程。然后又对国王说：哎呀，国王，我还是没饱。然后国王对夜叉说：我已经把唯一的儿子和心爱的妻子都给你了，你还想要什么？夜叉说：把你的身体给我吧，那样我才能饱。国王说：如果把我的身体给你了，我怎么听佛法呢？先给我讲佛法，我听了佛法之后，就把我的身体完全舍弃给你。然后夜叉让国王立下誓言，然后在成百上千的眷属面前宣讲佛法： 从痛苦中产生忧伤， 从痛苦中产生恐惧， 从恐惧中获得解脱， 没有忧伤哪里有恐惧？ 然后国王一听到这些偈颂，内心立刻感到无比的平静，身心愉悦。
English
I am hungry, give me food. Then the king, having heard this, ordered those who live on blood and flesh to bring all the forms of this food and cooking. The Yaksha said: I eat and drink the flesh and blood of those who have just been slaughtered, give me this only son, Beautiful Face. Then the king, having heard this, became extremely unhappy, thinking, 'Even once on the hundred paths, hearing such a sound of Dharma, is priceless, so I must buy it.' Then, the handsome youth Beautiful Face, having heard this, prostrated at his father's feet and said: 'Please be patient, fulfill the deity's wishes, and grant me as a secret meal.' Then the king gave his only beloved, cherished, dear, pleasing, patient, and unopposing son to the Yaksha for the sake of the Dharma. Then the Yaksha, by the power of his own magical abilities, showed the king and his retinue that he was cutting the child's limbs into pieces and eating them, and also drinking the blood. Although the king saw this, he did not become unhappy because he desired the Dharma. Then the Yaksha said to the king: 'King, I am not full, give me more.' The king then gave him his beloved wife. Then he showed that he was eating her in the same way as before. Then he said to the king again: 'Oh king, I am still not full.' Then the king said to the Yaksha: 'I have already given you my only son and my beloved wife, what else do you want?' The Yaksha said: 'Give me your body, and then I will be full.' The king said: 'If I give you my body, how will I listen to the Dharma? First teach me the Dharma, and after I have heard the Dharma, I will completely give you my body.' Then the Yaksha placed the king under oath, and then in front of hundreds of thousands of attendants, he taught the Dharma: From suffering, sorrow arises, From suffering, fear arises, From fear, liberation arises, Where there is no sorrow, where is there fear? Then, as soon as the king heard these verses, his mind immediately became extremely calm, and his senses were delighted and his mind was at ease.