Tibetan
གུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ། གཟིམས་མལ་གྱི་ཐ་མར་ཞུགས་པ་ན་བདག་ཀྱང་དེའི་མངོན་སུམ་གྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔ་རོལ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ལྷར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་བཟང་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དགེ་བའི་རྟེན་དང་གནས་པར་བྱའི་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྡིག་པའི་རྟེན་ དང་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་མཆིས་ནས། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པ་ན་སེམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱེད་ལགས་ཀྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱེད་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱེད་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རིལ་པོ་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་སེམས་ཅན་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་
Chinese
当古的寿命达到一百岁时，就会变成如来、应供、正等觉的释迦牟尼佛，这是（之前的）授记。当他进入最后的寝室时，我也将成为他的直接声闻弟子中的最后一位，先于世尊入灭，然后世尊释迦牟尼佛再入灭。比丘们，你们怎么想？那时，那时成为天神的那位就是这位乐善。比丘们，因此，应当这样学习：应当依止善知识、善友、善依，不应依止恶知识、恶友、恶依。比丘们，你们应当这样学习。然后，具寿阿难陀对世尊说了这样的话：尊者，我独自一人住在寂静处，进入内在的正定中时，心中产生了这样的心之遍计，即：善知识、善友、善依是梵行的半边，而恶知识、恶友、恶依则不是这样。世尊说：阿难陀，你不要这样说，即：善知识、善友、善依是梵行的半边，而恶知识、恶友、恶依则不是这样。为什么呢？阿难陀，善知识、善友、善依是完整、不杂染、圆满、清净、清白的梵行，而恶知识、恶友、恶依则不是这样。为什么呢？阿难陀，依靠善知识，有情众生具有生法的，将从生法中完全解脱，以及有情众生的衰老、生病、死亡、悲伤、哀号、痛苦和不悦
English
When Gu's life reaches one hundred years, he will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni, this is the prophecy. When he enters his final resting place, I will also become the last of his direct Shravaka disciples, passing away before the Blessed One, and then the Blessed One Shakyamuni will pass away after that. Monks, what do you think? At that time, the one who became a god at that time was this Rabzang. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should rely on virtuous spiritual friends, virtuous companions, and virtuous supports, and you should not rely on evil spiritual friends, evil companions, and evil supports. Monks, you should train yourselves in this way. Then, the venerable Ananda said this to the Blessed One: Venerable, here, I was alone in a secluded place, and when I entered into correct concentration inwardly, such a thought of mind arose in my mind, namely: virtuous spiritual friends, virtuous companions, and virtuous supports are half of the ব্রহ্মচर्या brahmacarya (梵行，梵行，brahmacarya，梵行), while evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. The Blessed One said: Ananda, do not say this, namely: virtuous spiritual friends, virtuous companions, and virtuous supports are half of the ব্রহ্মচर्या brahmacarya (梵行，梵行，brahmacarya，梵行), while evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. Why is that? Ananda, virtuous spiritual friends, virtuous companions, and virtuous supports are the whole, unmixed, complete, pure, and cleansed ব্রহ্মচर्या brahmacarya (梵行，梵行，brahmacarya，梵行), while evil spiritual friends, evil companions, and evil supports are not like that. Why is that? Ananda, relying on virtuous spiritual friends, sentient beings who have the nature of birth will be completely liberated from the nature of birth, and the aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, and displeasure of sentient beings
Tibetan
དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདི་ཁོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དགེ་བའི་རྟེན་འདི་ནི་ ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རིལ་པོ་དང་མ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་གྱི། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་སྡིག་པའི་རྟེན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ།
Chinese
并且，为了使具有扰乱之法者从生、老、病、死、悲伤、哀号、痛苦、不悦以及扰乱之法中完全解脱。阿难陀，因此你应当仅仅通过这种方式来了解，即：善知识、善友和善伴侣是完全的、不混杂的、完全圆满的、完全清净的和完全纯洁的梵行；恶知识、恶友和恶伴侣则不是这样。阿难陀，你应当如此学习。世尊如是宣说之后，那些比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。一百本生传中，第四品偈颂，即菩萨本生故事全部结束。 第四品偈颂。
English
And, in order that those with the nature of disturbance may be completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and the nature of disturbance. Ananda, therefore, you should understand only in this way: that a virtuous spiritual friend, a virtuous companion, and a virtuous support are the complete, unmixed, fully perfect, fully pure, and fully purified Brahmacharya; an evil spiritual friend, an evil companion, and an evil support are not like that. Ananda, you should train in this way. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. From the Hundred Jataka Tales, the fourth chapter of verses, that is, all the Jataka Tales of the Bodhisattva are completed. The fourth chapter of verses.