Tibetan
་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུའི་གཙོ་བོ་རི་དགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ལས། རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་དེ་རྔོན་པས་བྱ་ར་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་དང་ཆས་ཏེ། རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱུའི་གཙོ་བོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་རྣམས་ད་མ་བསྲུངས་ན་ནི་དེང་དུ་འདི་དག་གཏན་མེད་པར་འོང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱུའི་གཙོ་བོས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བལྟས་ཏེ། རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་དག་ཕྱོགས་གང་ལོགས་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་མོ། །དེས་རིའི་སུལ་དེ་ན་ཆུ་ཀླུང་འབབ་པ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་དེ་ཡང་ཤུགས་དྲག་ཅིང་དྲག་ཏུ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ལ་རི་དགས་དེ་དག་ཀྱང་ཉམ་ཆུང་བ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ནས་ཁྱུའི་གཙོ་བོ་དེ་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ཆུ་ཀླུང་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབུས་སུ་སྡོད་ནས། ཁྱེད་ཚུར་ཤོག་ལ་འགྲམ་འདི་ནས་མཆོངས་ཏེ། ངའི་རྒྱབ་ཏུ་རྐང་ལག་གི་སྟེགས་ཆོས་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་སོང་ཤིག་དང་ཐབས་དེས་ན་ཁྱེད་ཐར་བར་མཐོང་གི་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྐད་ཀྱིས་བོས་སོ། །དེ་ནས་རི་དགས་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རྨིག་པ་བཙུགས་པས་པགས་པ་རྡོལ་ནས། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཞིག་ལུས་པར་ཟད་དེ། འོན་ཀྱང་དེ་རི་དགས་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེ་བཏུད་པས་བརྩོན་པ་མ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རི་དགས་ཐམས་ཅད་རྒལ་བའི་འོག་ཏུ་འདིར་མ་རྒལ་བ་འགའ་ལྟ་མེད་གྲང་སྙམ་སྟེ། ཕྱིར་བལྟས་ན་རི་དགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་གཅིག་ད་དུང་མ་རྒལ་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱུའི་གཙོ་བོ་དེ་གནད་རྣམས་འཆད་ཅིང་ཚིགས་རྣམས་འབྱེ་བ་ན། སྲོག་ཕངས་པ་ལ་མ་བལྟས་ཏེ་འགྲམ་དུ་བྱུང་ནས་རི་དགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་རྒྱབ་ཏུ་ཞོན་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་བསྒྲལ་ནས་འགྲམ་དུ་བཞག་སྟེ། དེ་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་རྒལ་ཟིན་པར་མཐོང་ནས་འཆི་ཁར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཇི་ ལྟར་བདག་གིས་རི་དགས་འདི་རྣམས་དང་རི་དགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་འདི་སྲོག་ཕངས་པ་བསྐྱབས་ཏེ་ཕངས་པ་ལས་སྐྱབས་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་འཁོར་བའི་འགུག་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རི་དགས་ཀྱི་ཁྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །རི་དགས་རྣམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུ་ཤིའི་གྱད་ཡུལ་བ་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རི་དགས་ཕྲུ་གུ་དེ་ནི་རབ་བཟང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རབ་བཟང་གིས་ལས་ཅི་དག་བགྱིས་ན་དེས་མངོན་སུམ་གྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རབ་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། རབ་བཟང་གིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དཔོན་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ཐར་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་ཐར་པ་ལ་རང་དབང་ཡོད་པ་ཙམ་དུ་འཛིན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་པའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ལྗོངས་སུ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་
Chinese
有一鹿群的首领，拥有成千上万的眷属，既聪明又贤明，而且心地善良。这群鹿被猎人盯上了，并禀告了国王。之后，国王率领着由四种军队组成的队伍，将所有的鹿群都纳入了掌控之中。这时，鹿群的首领心想：如果我不保护它们，那么这些鹿今天就会彻底灭绝。于是，鹿群的首领环顾四周，心想：这群鹿从哪个方向才能逃脱呢？它看到山谷里有一条河流在流淌，那条河流湍急汹涌，而且那些鹿都很弱小。于是，鹿群的首领毫不犹豫地跳入河流中央，站在那里，大声喊道：你们过来，从这边跳过来，把脚踩在我的背上，到对岸去吧，用这个方法你们就能得救，不这样做就会死掉！之后，那些鹿就那样做了。它们的蹄子踩在它的背上，皮都破了，只剩下肉、血和骨头。尽管如此，它还是怜悯那些鹿，没有放弃努力。之后，所有的鹿都过去了，它心想：这里有没有还没过去的呢？回头一看，发现还有一只小鹿没有过去。于是，鹿群的首领在讲解要点、剖析细节的时候，不顾惜自己的生命，来到岸边，让小鹿骑在背上，渡过河流，放在岸边。它看到那些鹿群都过去了，临死前发愿：就像我救了这些鹿和这只小鹿，不顾惜生命，从危难中救出来一样，愿我未来证得无上圆满正等觉的时候，也能让众生从轮回的痛苦中解脱出来。世尊开示说：比丘们，你们怎么想？那时那
English
There was a leader of a herd of deer, possessing thousands of attendants, who was wise, clear, and kind-hearted. That herd of deer was watched by hunters and reported to the king. Then, the king, equipped with a four-membered army, brought all those deer herds under his control. Then, the leader of the herd thought to himself: If I do not protect these now, then today these will be completely annihilated. Then, the leader of the herd looked around, thinking: From which direction will these herds of deer be able to escape? He saw a river flowing in that mountain valley. That river was swift and violently carrying away, and those deer were all weak. Then, the leader of the herd, without hesitation, entered into the middle of that river and stood there, calling out: Come here, jump from this bank, step on my back with your feet and legs, and go to the other bank. By this method, you will be seen to be saved; if you do not do so, you will die! Then, those deer did just that. Then, as they stepped on its back with their hooves, the skin broke, and only flesh, blood, and remnants of bone remained. However, it felt compassion for those deer and did not give up its effort. Then, after all the deer had crossed, it thought: Is there anyone here who has not crossed yet? Looking back, it saw that there was still one young deer that had not crossed. Then, the leader of the herd, while explaining the key points and dissecting the details, without regard for his own life, came to the bank, let the young deer ride on his back, crossed the river, and placed it on the bank. Seeing that those herds of deer had all crossed, he made a prayer at the time of his death: Just as I have saved these deer and this young deer, without regard for life, saving them from danger, may I, in the future, when I attain the unexcelled, perfectly complete, and fully awakened enlightenment, also liberate beings from the clutches of samsara. The Blessed One said: Monks, what do you think? At that time, at that
Chinese
我是鹿群的首领。鹿群就是拘尸那揭罗城的居民。那只小鹿就是贤护。之后，比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教：尊者贤护做了什么业，才成为最末的声闻弟子？世尊开示说：比丘们，贤护自己在过去世中积累了资粮，具足了因缘，就像冲破堤坝一样出现，做了不会被鬼神吞噬的业并积累了这些业，贤护所做和积累的业，其他人怎么会去感受呢？比丘们，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善业和恶业只会在所执着的蕴、界和处成熟。 有情众生的业， 即使百劫也不会磨灭， 一旦聚合时机成熟， 就会显现为果报。 比丘们，在过去世的贤劫中，众生的寿命达到两万岁时，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、 善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊名为光藏的佛陀出现在世间，他住在瓦拉纳西城的鹿野苑仙人住处。之后，光藏如来正等觉的侍者名为无忧，为了希求解脱，在世尊处出家。但他只是认为解脱是自然而然的，没有精进修行。过了一段时间后，无忧发誓要在边地安居。光藏如来正等觉也完成了所有的佛事，如同燃尽的木柴一样。
English
I am the leader of the deer herd. The deer are the inhabitants of the city of Kushinagara. That fawn is none other than Rabzang (贤护). Then, the monks became doubtful. To dispel all doubts, they asked the Blessed One Buddha: "Venerable Rabzang, what deeds did he do to become the last of the manifest Shravakas?" The Blessed One said: "Monks, Rabzang himself, in other past lives, accumulated merits and possessed the completed causes. He appears like a breach in a dam. Because he did and accumulated deeds that would not be devoured by demons, how could anyone else experience the deeds done and accumulated by Rabzang? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, fire element, or wind element. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings, Will not be wasted even in hundreds of kalpas. When the accumulation and time arrive, They will ripen into fruit. Monks, in the past, in this very auspicious kalpa, when the lifespan of beings reached twenty thousand years, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharana-sampanna, Sugata, Lokavidu, Anuttara-purusa-damya-sarathi, Shasta Deva-manushyanam, Buddha, Bhagavan named Light Treasury appeared in the world. He resided in the Deer Park at the hermitage of the Rishis in the city of Varanasi. Then, the attendant of the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light Treasury, named Mya-ngan-med (无忧, Ashoka), in order to desire liberation, renounced the world under the Blessed One. But he only assumed that liberation was naturally available and did not exert himself. After some time, Mya-ngan-med vowed to spend the summer retreat in the borderlands. The Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light Treasury, also accomplished all the deeds of a Buddha, like a fire that has consumed its wood.
Tibetan
དུ་གཟིམས་མལ་གྱི་ཐ་མར་བཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་མྱ་ངན་མེད་ཀྱང་། ཤིང་མྱ་ངན་འཚང་གི་དྲུང་ན་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཤིང་མྱ་ངན་འཚང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ངུ་ཞིང་འདུག་སྟེ། དེ་ངུ་བའི་མཆི་མ་ཟགས་པ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་གྱེན་དུ་བལྟས་ནས། ལྷ་ངུ་བ་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། ལྷས་སྨྲས་པ། དོ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །དེ་ནས་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་ལྷའི་ཚིག་ཐོས་ནས་གནད་དུ་ཕོག་པ་བཞིན་དུ་ཡེད་ཅེས་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་ངུས་སོ། །དེ་ནས་ལྷས་དྲིས་པ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ངུ་། མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་དུ་དང་བྲལ་བ་དང་མཁན་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ནི་བདག་གི་ཞང་པོ་ཡིན་པས་བདག་བསོད་ཉམས་སུ་འདུག་འདུག་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བྱས་སོ། །ད་ནི་དེ་ལམ་རིངས་ལ་བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་ལུས་ཏེ། ལམ་རིངས་པས་བདག་གིས་ཁྱད་པར་ ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །ལྷས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཁྱོད་བཀྲི་ན་ཅི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་ནུས་སམ། མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་བདག་གི་ཡིད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུས། མྱ་ངན་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཁྱེར་ཏེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་གང་ཐོས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མྱ་ངན་མེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མྱ་ངན་མེད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་སྐྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདིས་ཁྱད་པར་ཅི་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས་བདག་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་ད
Chinese
住在卧榻的末端。比丘无忧也，在忧愁树下进入禅定。之后，住在忧愁树上的天神听到世尊正等觉光明佛要般涅槃，就哭泣着，他哭泣的眼泪滴落在无忧的身上。之后，无忧抬头看着哭泣的天神，说道：天神为何哭泣？天神说：今晚半夜，世尊正等觉光明佛将般涅槃。之后，无忧听到天神的话，像被击中要害一样，发出“耶”的声音，又发出悲伤的哭声。之后，天神问道：你为何哭泣？无忧说：因为要与亲人和堪布分离。正等觉光明佛是我的舅舅，我福德衰减，一直没有精进。现在他要走了，我却还留在凡夫俗子的位置上。路途遥远，我无法获得成就。天神说：如果我带你到世尊那里，你能获得成就吗？无忧说：我认为只要一见到世尊，就能获得成就。之后，天神凭借神通，将无忧带到世尊那里。他见到世尊后，心生欢喜。生起欢喜之后，世尊光明佛为他宣说了听闻之后就能证得阿罗汉果的法。证得阿罗汉果之后，首先是具寿无忧般涅槃，之后世尊正等觉光明佛般涅槃。之后，天神见到具寿无忧般涅槃，心生欢喜，说道：这位具寿所获得的一切成就都是我引导的，未来我也要像这样。世尊正等觉光明佛对婆罗门之子至尊说：婆罗门之子，你生
English
He resided at the end of the sleeping couch. The monk Ashoka also entered into meditation near the Sorrowless Tree. Then, the deity residing in that Sorrowless Tree, hearing that the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, would pass into complete nirvana, wept and remained there. The tears of his weeping fell upon the body of Ashoka. Then, Ashoka looked up and said to the weeping deity: "Deity, why do you weep?" The deity said: "Tonight, at midnight, the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, will pass into complete nirvana." Then, Ashoka, hearing the deity's words, cried out as if struck in a vital spot, and wept with a sound of compassion. Then, the deity asked: "Why do you weep?" Ashoka said: "Because I am separated from relatives and separated from my preceptor. The perfectly enlightened Buddha Light-Protector is my uncle, and I have been declining in merit and have not made effort. Now he is going on a long journey, and I am left as an ordinary person. Because the path is long, I will not be able to attain distinction." The deity said: "If I were to bring you to the Blessed One, would you be able to attain distinction?" Ashoka said: "I think that as soon as I see the Blessed One, I will attain distinction." Then, by the power of his miraculous abilities, the deity took Ashoka to the Blessed One. Seeing the Blessed One, he was filled with joy. Having generated joy, the Blessed One Light-Protector taught him the Dharma by which, upon hearing it, he would manifestly attain the state of an Arhat. Having manifestly attained the state of an Arhat, first the venerable Ashoka passed into complete nirvana, and then the Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, passed into complete nirvana. Then, the deity, seeing that the venerable Ashoka had passed into complete nirvana, generated joy and said: "All the distinctions that this venerable one has attained were taught by me, so in the future I too will be like this." The Blessed One, the perfectly enlightened Buddha Light-Protector, said to the Brahmin boy, the supreme one: "Brahmin boy, you are born