Tibetan
སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། སྡོམ་ནི། པད་མ་དང་ནི་ཁམ་རེ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་དེ་བཞིན་ཞི་ལྡན་དང་། །གཟུགས་བཟང་མཛའ་བོའི་བུ་མོ་དང་། །རི་བོང་དང་ནི་ཆོས་ཚོལ་དང་། །མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རབ་བཟང་བ། །སྡེ་ཚན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་སྐྱ་རྦབ་སེར་པོའི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ་ལུས་རིད་ཅིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙུན་མི་མངའ་ཞིང་གནོད་པ་མེད་ལ་སྙུན་གྱིས་བཏབ་པ་མེད་དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་གདོན་གྱི་ནད་སྐྱ་རྦབ་སེར་པོས་ཐེབས་ཏེ་ལུས་རིད་ཅིང་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྙུན་མི་མངའ་ཞིང་གནོད་པ་མ་མཆིས་ཏེ། སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྙུན་མི་མངའ་ལ། ཕོ་བའི་དྲོད་སྙོམས་ཤིང་འཇུ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་གཟིགས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་
Chinese
第四品总摄偈。 第四品总摄偈。 贤授等百本生事，第八卷，总摄是：莲花与堪瑞，护法如是寂静具，容貌端严亲友女，兔与求法，无怙施食极贤善，于诸部类中宣说。 所谓莲花者：诸国王等，大臣等，富豪等，王宫眷属之人等，商主等，导师等，天等，龙等，夜叉等，非天等，妙翅鸟等，人非人等，大腹行等，皆对佛薄伽梵作恭敬，作上师，作画像，作供养。天与龙与夜叉与非天与妙翅鸟与人非人与大腹行等，供养且知晓之佛薄伽梵，具大福德，获得衣物与食物与卧具与坐垫与病时所需与医药等。与声闻僧众一起，在舍卫城，胜幢王子的花园，给孤独长者的祇陀林安住。其后秋季之时，众比丘为黄疸病所侵扰，身体消瘦，身体衰弱。薄伽梵无病无恼，无有损害，未被疾病侵扰，具足力量。其后众比丘见此，禀白薄伽梵：尊者，某些比丘为黄疸病所侵扰，身体消瘦，身体衰弱。薄伽梵无病无恼，无有损害，具足力量，且自性无病，观察到胃火平衡且具消化力。开示道：诸比丘， 如来自己，往昔其他生世中，具有积聚之资粮且具足因缘，如猛流般涌现，做了不食鬼魅而来的那些业并积累，我所做并积累之业，其他谁能感受？诸比丘，所做并积累之业
English
The fourth chapter's summary verses. The fourth chapter's summary verses. The hundred Jataka tales of Gango and others, the eighth volume. The summary is: Lotus and Khamre, Dharma Protector, likewise peaceful and virtuous, Beautiful Friend's daughter, Rabbit and Dharma seeker, Helpless Food Giver, extremely virtuous, are taught in these sections. The so-called Lotus: The kings and great ministers and wealthy people and palace retinue and merchants and leaders and gods and nagas and yakshas and asuras and garudas and kimnaras and mahoragas all revered the Buddha Bhagavan, made him their guru, made images of him, made offerings to him. The gods and nagas and yakshas and asuras and garudas and kimnaras and mahoragas, offering and knowing the Buddha Bhagavan, endowed with great merit, obtained robes and food and bedding and cushions and necessities for the sick and medicines. Together with the Shravaka Sangha, he resided in Shravasti, in Prince Jeta's Grove, in Anathapindika's Jeta Grove. Then, in the autumn season, the monks were afflicted with jaundice, their bodies emaciated and weak. The Bhagavan was free from illness and harm, not afflicted by sickness, and possessed strength. Then the monks, seeing this, reported to the Bhagavan: Venerable One, some monks are afflicted with jaundice, their bodies emaciated and weak. The Bhagavan is free from illness and harm, possesses strength, and is naturally free from illness, observing that his gastric fire is balanced and possesses digestive power. He taught: Monks, the Tathagata himself, in other past lives, having accumulated merit and possessing the right conditions, arises like a torrent, having done and accumulated those deeds of not eating ghosts. Who else will experience the deeds I have done and accumulated? Monks, deeds done and accumulated
Tibetan
ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། རྒྱལ་པོ་པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་དང་། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ་སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་གོ །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དུས་དང་དུས་ཚིགས་མ་སྙོམས་པ་ལས་མི་ནད་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་སྐྱ་རྦབ་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་དེ། །བདག་གིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་ཞིང་གསོ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ན་སྨན་པ་འཁོད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། བསྒོ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ ནད་ཀྱི་གཞི་དང་གནས་དང་སྔ་ནས་གཞི་ཡོད་པ་རྟོགས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསོ་བ་དང་སྨན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གསོས་ཏེ། ནོར་དང་སྨན་དང་ནད་གཡོག་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཀྱང་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གསོ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་གུས་པར་བྱས་ནས། ཀྱེ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འདི་དག་གསོ་དཀའ་བར་གྱུར་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་གྲོས་འཐུན་པར་གསོལ་པ། ལྷ་དུས་མ་སྙོམས་པ་དང་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལགས་པས། ལེགས་པར་མ་རྟོགས་མོད
Chinese
不会在外面的地界成熟。水界、火界、风界也不会成熟。所做的善与不善之业，积累的，只会在已取的蕴、界、处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会磨损。积聚成熟时，自会结成果实。比丘们，过去世的时候，在瓦拉纳西城（Varanasi），有个国王名叫莲花，他当政期间，富饶、兴盛、安乐、丰收，充满了人和民众，争斗、争论平息，没有战乱、内讧、盗贼、饥荒和疾病，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，没有损害，像保护独子一样治理国家。那位国王也具有信心，善良，心地好，致力于自利利他，大慈大悲，伟大，渴望佛法，慈爱众生，布施一切，完全施舍，没有执着地完全施舍，安住于大布施。当时，在瓦拉纳西，由于时节不调，发生了大瘟疫，大多数众生都染上了白癞病。国王看到这些，生起慈悲心，心想：我应当救护和医治他们。于是召集了全国所有的医生，告诫他们，让他们了解这些众生的疾病的根源、病灶和原有的病因，然后自己亲自医治，收集所有的药物。然后进行医治，给予财物、药物和护理，但过了很长时间，还是无法医治这些众生。于是国王召集了所有的医生，恭敬地问道：为什么这些众生难以医治呢？于是医生们研究后，一致禀告说：这是由于天时不调和身体不调造成的，所以无法完全了解。
English
It will not mature in the external realm of earth. The realm of water, the realm of fire, and the realm of wind will not mature. The virtuous and non-virtuous actions that have been done and accumulated will only mature in the aggregates, realms, and sources that have been taken. The actions of sentient beings will not be exhausted even in hundreds of kalpas. When they are gathered and the time has come, they will ripen into fruit. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Padma who ruled. During his reign, there was wealth, prosperity, peace, good harvests, and it was filled with people and many people. Strife and disputes were pacified, and there was no war, internal strife, thieves, famine, and diseases. It was abundant with rice, sugarcane, cattle, and buffalo. There was no harm, and he ruled the kingdom like protecting an only child. That king was also faithful, virtuous, had a good heart, engaged in benefiting himself and others, was greatly compassionate, great-minded, desired the Dharma, loved all beings, gave all things, completely gave away, gave away without attachment, and abided in great generosity. At that time, in Varanasi, due to the imbalance of seasons and times, a great plague occurred, and most sentient beings were afflicted with leprosy. Then the king saw this and generated compassion, thinking, "I must protect and heal them." Then he gathered all the doctors in the country, instructed them, and had them understand the root, location, and pre-existing causes of the diseases of those sentient beings. Then he himself healed them and collected all the medicines. Then he healed them, providing wealth, medicine, and care, but for a long time, he was unable to heal those sentient beings. Then the king summoned all the doctors, treated them with respect, and said, "Why are these sentient beings so difficult to heal?" Then the doctors investigated and unanimously reported, "This is caused by the imbalance of the seasons and the imbalance of the elements, so we cannot fully understand it."
Tibetan
་ཀྱི་ལྷ་འོན་ཀྱང་སྨན་སྣ་གཅིག་མཆིས་ཏེ། ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་མཆིས་ལ། གལ་ཏེ་རྙེད་ན་ནི་དེས་གསོ་བར་ནུས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ་དེས་ཚོལ་བའི་མི་མང་པོ་བཀྱེ་ནས་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་འཆག་ཏུ་གཤེགས་པ་དང་། ནད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་འཁོད་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་ནད་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་སྲོག་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་ཟེར་ཞིང་། སྡུག་སྡུག་སྐད་ཟེར་ལ་གཏི་ཞིང་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཐོས་ནས་སྙིང་རྗེས་སྙིང་བསྐྱོད་དེ། འཆི་མ་འཛག་ཅིང་ངུ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས་བསམས་པ། བདག་གིས་གཞན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་ཀྱང་མ་ནུས་ན་བདག་གི་འཚོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་འདྲ་བ་ཅི་དགོས་སྙམ་མོ། །དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྒྱལ་པོས་ནོར་ཕལ་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་བྱས་ཏེ། བུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་པོར་བཅུག་ནས་ཉེ་དུ་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་བཤགས་ཏེ། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ནས། ནད་པ་སྡུག་པ་རྣམས་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་རྣམས་གཏོར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་ པར་གྱུར་ཏེ། ནད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་བ་མཐོང་ནས་བདག་གིས་རང་གི་སྲོག་ཕངས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་བདག་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་འདིའི་ནང་དུ་ཉ་རོ་ཧི་ཏར་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོངས་སོ། །དེར་ལྷུང་བའི་མོད་ལ་ཤི་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཉ་བོ་ཆེ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཉ་བོ་ཆེ་རོ་ཧི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི། ནད་ཚབས་པོ་ཆེས་གཟིར་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེས་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་སྐོན་པ་ཁྱེར་ཏེ་དོང་ནས། ཉ་དེ་གསོན་པོར་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཤ
Chinese
的诸神，然而有一种药材，叫做鱼罗希塔。如果能找到，就能治愈。然后国王开始四处寻找鱼罗希塔，派了很多人去寻找，但也没有找到。然后他们向国王禀告。后来有一天，国王出去散步，那些病人也聚集在一起，向国王禀告：伟大的国王，请您从这种疾病中完全拯救我们，赐予我们生命。然后国王听到病人可怜的、痛苦的、呻吟的声音，心中充满了怜悯，眼泪汪汪地想：如果我不能平息他人被痛苦折磨的痛苦，那么我这样的生活和这样的王权有什么用呢？这样想着，国王布施了大量的财物，让长子继承王位，向亲属和民众忏悔，赞美宫廷的人和大臣们，安慰痛苦的病人，如法受持八支斋戒，然后登上宫殿的顶端，焚香、献花、涂香、花环和香油，面向东方祈祷：以真谛和真实之语，看到众生非常贫困，被疾病完全折磨，我完全放弃了对自身生命的吝惜，以此真谛和真实之语，愿我在此倒流之河中转生为鱼罗希塔。说完，就从宫殿的顶端跳了下去。当他落下的那一刻，就死了，并在倒流之河中转生为一条叫做罗希塔的大鱼。然后诸神在所有地方宣告：在倒流之河中出生了一条叫做罗希塔的大鱼，它就像被严重疾病折磨了很久的人们的甘露。然后，一听到这个消息，许多人就手持武器，带着网，开始挖掘，用各种锋利的武器活生生地
English
of the gods, but there is a medicine called fish Rohita. If it can be found, it can heal. Then the king began to search everywhere for fish Rohita, sending many people to search, but they could not find it. Then they reported to the king. Later, one day, the king went for a walk, and those patients also gathered together and reported to the king: Great King, please completely save us from this disease and grant us life. Then the king heard the pitiful, painful, and groaning voices of the patients, and his heart was filled with compassion. With tears in his eyes, he thought: If I cannot pacify the suffering of others who are tormented by pain, then what is the use of my life and such royal power? Thinking in this way, the king gave away a large amount of wealth, had his eldest son inherit the throne, confessed to his relatives and the people, praised the people of the court and the ministers, comforted the suffering patients, properly took the eight precepts, and then went to the top of the palace, burned incense, offered flowers, incense, garlands, and perfumes, faced east, and prayed: By the truth and true words, seeing that sentient beings are very poor and completely tormented by disease, I completely give up my attachment to my own life. By this truth and true words, may I be born as a fish Rohita in this river of reversal. Having said this, he jumped from the top of the palace. The moment he fell, he died and was born as a large fish called Rohita in the river of reversal. Then the gods proclaimed in all places: A large fish called Rohita has been born in the river of reversal, and it is like nectar for those who have been tormented by serious diseases for a long time. Then, as soon as they heard this news, many people took up weapons, carried nets, and began to dig, using various sharp weapons to alive