Tibetan
་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། །རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ནས་ས་ལ་རི་མོ་བྲིས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་བདག་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མ་སྩལ་གྱི་བར་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རི་མོ་འདི་མི་འདའ་བར་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བསྟན་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྒོ་སྐྱེས་བཙུགས་པ་བཞིན་དུ་གཞེས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་པོ་ཆེར་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱའི་ཕྱིར་འགྲོར་མི་སྟེར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་གཏམ་གྲག་ པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་གིས་སྩལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ནི་གཞན་ཞིག་གིས་སྦྱིན་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་མ་ས་ག་དང་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་བླ་དྲང་སྲོང་སྦྱིན་དང་གནའ་མི་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གསེར་དངུལ་ཁྱེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ན་དེ་དག་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས། གསེར་གྱི་གཞོང་པ་གསེར་དངུལ་གྱིས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་བཞག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་འདི་དག་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསེར་གྱི་གཞོང་པ་གང་བ་དེ་བྲམ་ཟེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲམ་ཟེ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་མ་སྟེར་ནས། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་སྩལ་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྲིད་ཅིག་ནས་འདིའི་བུ་ལོན་
Chinese
以一寻为庄严，具有胜过千日的光芒。见到如同珍宝山行走般的遍满美好。见到之后也极其长久地观察，然后在地上画线，向薄伽梵祈请。‘哦，乔达摩，在我没有得到五百卡尔沙巴拿之前，请您不要越过这条线。’之后，薄伽梵为了不使善行落空，以及为了防止不予而取，如竖立门限般安住。之后，在舍卫城中，传遍了这样的说法：‘薄伽梵在大路上，一位婆罗门因为五百卡尔沙巴拿而不放行。’之后，拘萨罗国的国王胜光王听到后，由大臣们陪同，前往薄伽梵所在之处，到达后向薄伽梵禀告说：‘请允许我供养，请薄伽梵离去。’薄伽梵开示说：‘大国王，这些不是你应该布施的，这些需要由其他人来布施。’同样地，持地母神、妃嫔眷属之首、仙人施与、古人、帝释天、梵天等诸神，以及多闻天王之子等也拿着金银，如果前往薄伽梵处，薄伽梵也会对他们说：‘这些也不是你们应该布施的。’之后，过了一段时间，给孤独施主听到后，将装满金银的金盘上放了五百卡尔沙巴拿，前往薄伽梵处，说道：‘请薄伽梵接受这些。’薄伽梵开示说：‘居士，这些是你应该布施的，请布施给婆罗门吧。’之后，给孤独施主将装满金子的金盘布施给了婆罗门。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀薄伽梵请教：‘薄伽梵，这位婆罗门甚至不让薄伽梵离去，却看着给孤独施主供养卡尔沙巴拿。薄伽梵，这人的债务会持续多久呢？’
English
Adorned with a fathom, possessing light surpassing a thousand suns. He saw the all-good, like a walking mountain of jewels. Having seen it, he contemplated for a very long time, then drew a line on the ground and requested the Bhagavan: 'O Gautama, until I receive five hundred karshapanas, please do not cross this line.' Then, the Bhagavan, in order to not let good deeds go to waste, and to prevent taking what is not given, remained as if erecting a threshold. Then, in Shravasti, the word spread that 'The Bhagavan is on the great road, and a Brahmin is not letting him go for five hundred karshapanas.' Then, King Prasenajit of Kosala, upon hearing this, accompanied by a retinue of ministers, went to where the Bhagavan was, and upon arriving, said to the Bhagavan: 'Please allow me to make offerings, please let the Bhagavan depart.' The Bhagavan replied: 'Great King, these are not to be given by you, these need to be given by someone else.' Similarly, the earth-holding goddess, the chief of the queen's retinue, the sage Datta, the ancients, Indra, Brahma, and other gods, as well as Vaishravana's son and others, also brought gold and silver. If they went to the Bhagavan, the Bhagavan would also say to them: 'These are not to be given by you either.' Then, after some time, Anathapindika heard of this, and placed five hundred karshapanas on top of a golden tray filled with gold and silver, and went to the Bhagavan, saying: 'Please accept these, Bhagavan.' The Bhagavan replied: 'Householder, these are to be given by you, please give them to the Brahmin.' Then, Anathapindika gave the golden tray filled with gold to the Brahmin. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha Bhagavan, who cuts off all doubts: 'Bhagavan, this Brahmin did not even allow the Bhagavan to leave, but watched Anathapindika offer karshapanas. Bhagavan, how long will this person's debt last?'
Tibetan
ཆགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་ དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་། འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ཞིག་ན་དེའི་བུ་རབ་རྒྱལ་ཚབ་བྱེད་པ་དེའི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཤིང་རྣམས་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་ངང་པ་དང་། ངུར་པ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་དང་། ཤང་ཤང་ཏེའུ་རྣམས་སྐད་འབྱིན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན། བློན་པོའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོག་བྱས་ཏེ་རྩེ་ཞིང་དགའ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་གྲོགས་པོ་བློན་པོའི་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་རྒྱན་པོ་བྱེད་པའི་མི་གཞན་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོ་ལོས་རྩེས་པ་ལས་བློན་པོའི་བུ་དེ་མི་དེས་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱས་ཕམ་པར་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོའི་བུས་ཀྱང་དེའི་གཉའ་བྱས་པ་ལས་དེ་མཐུ་དང་ལྡན་ཏེ། ང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུའོ་སྙམ་ནས་མ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །བློན་པོའི་བུ་ནི་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་པོ་བྱེད་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ངས་གཉའ་བྱས་པ་ལས་ང་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་རྒྱན་པོ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་མ་བྱིན་པ་དེས་ན་ང་འཁོར་བ་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་མཐའ་ཡས་པ་མྱོང་ལ་ད་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་འདིས་བུ་ལོན་བདས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དཀར་བ་ རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤང་བ་ལ་ཡང་འབད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བར་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཀུ་ཤི་ན་གྱད་ཀྱི་ཉེན་ཀོར་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཁོ་ནའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོ་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་ན་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་གྱིས། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིམས་ཁྲི་ཤོམས་ལ། སྔས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བཙུན་པ་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ནས། སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་གཟིམས་ཁྲི་བཤམས་ཏེ་སྔས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་ བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟིམས་ཁྲི་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་བཤམས་ཏེ།
Chinese
好的。世尊说：比丘们，你们想听吗？ 尊者，我们想听。 比丘们，那么好好地仔细听，记在心里，我来说。 比丘们，过去很久以前，在瓦拉纳西城（Varanasi）里，有个名叫梵天施（Brahmadatta）的国王在执政。在他执政期间，国家富裕、繁荣、安乐、年成好、充满百姓和人，争论、打斗平息，没有战乱、内战、盗贼、饥荒和疾病，拥有稻米、甘蔗、牛和水牛，没有损害，像保护独子一样治理国家。 之后，他的儿子成为王位继承人，在春天的时候，树木开满鲜花，天鹅、雁、孔雀、鹦鹉、山雀、布谷鸟和八哥等鸟儿在鸣叫的森林里，由大臣们的儿子们服侍，嬉戏玩耍，快乐无比。 其中有个大臣的儿子，与另一个赌博的人一起玩骰子，大臣的儿子被那人赢了五百嘎尔沙巴拿（Karshapana）。国王的儿子也为他担保了，但那人仗着自己有势力，心想我是国王的儿子，所以不给钱。 比丘们，你们怎么想？那时那刻成为国王的儿子的人，就是我。 大臣的儿子就是给孤独长者（Anathapindika）。 赌博的人就是这个婆罗门，因为我担保了，他心想我是国王的儿子，所以不给赌博的人嘎尔沙巴拿，因此我在轮回中经历了无边无际的贫困，现在即使证得圆满正等觉的佛陀，他也在讨债。 比丘们，因此，确定是黑色的业，其果报也确定是黑色的。 确定是白色的业，其果报也确定是白色的。 混合的业，其果报也是混合的。 比丘们，因此，对于业一
English
Okay. The Blessed One said: Monks, do you wish to listen? Venerable ones, we wish to listen. Monks, then listen well and carefully, keep it in mind, and I will speak. Monks, in the past, long ago, in the city of Varanasi, there was a king named Brahmadatta ruling. During his reign, the country was wealthy, prosperous, peaceful, had good harvests, was full of people and inhabitants, disputes and fights were pacified, there were no wars, civil wars, thieves, famines, and diseases, and it was abundant with rice, sugarcane, cattle, and buffaloes. There was no harm, and he ruled the country like protecting an only child. Later, his son became the crown prince. During the spring season, when the trees were full of flowers, and swans, geese, peacocks, parrots, tits, cuckoos, and mynah birds were singing in the forest, he was served by the sons of ministers, playing and enjoying themselves with great joy. Among them, there was a minister's son who played dice with another gambler. The minister's son was defeated by that man by five hundred Karshapanas. The king's son also guaranteed for him, but that man, relying on his power, thought, "I am the king's son," and did not pay. Monks, what do you think? The one who became the king's son at that time was me. The minister's son was Anathapindika. The gambler was this Brahmin. Because I guaranteed for him, he thought, "I am the king's son," and did not pay the Karshapanas to the gambler. Therefore, I experienced endless poverty in samsara, and even now, when I have attained perfect enlightenment as a Buddha, he is still collecting the debt. Monks, therefore, actions that are definitely black will definitely have black results. Actions that are definitely white will definitely have white results. Mixed actions will have mixed results. Monks, therefore, regarding actions
Chinese
务必舍弃黑色和引诱者，一定要把工作交给纯洁的白色者。 对于不予而取的行为，也要努力避免，务必使比丘您不犯此类过错，应如是学习。世尊如是开示后，众比丘心生欢喜，对世尊的教诲深表赞叹。 《象等百种譬喻经》，共十卷，名为《极善》：诸如国王、大臣、富豪、宫廷眷属、商贾、领航者、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，皆对佛陀世尊恭敬供养，尊为上师，绘制画像，献上供品。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得衣物、食物、卧具、坐垫、医药等资具。与声闻僧团一同安住于拘尸那揭罗城的巨人之林，双娑罗树园林中。其后，世尊即将圆寂之时，对具寿阿难陀开示道：阿难陀，如来将于今夜半夜，于无余涅槃界入灭。故于双娑罗树间，为如来敷设卧榻，枕头朝向北方。于是，尊者应诺道：谨遵圣命。阿难陀听闻世尊教诲后，于双娑罗树间敷设卧榻，枕头朝向北方，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，退坐于一旁。于一旁坐定后，具寿阿难陀向世尊禀告道：尊者，已于双娑罗树间为如来敷设卧榻。
English
Be sure to abandon the black ones and the seducers, and be sure to entrust the work to the pure white ones alone. You must also strive to avoid taking what is not given, so that you, the monks, will not commit such faults. You should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The Hundred Parables Beginning with the Elephant, in Ten Volumes, called Very Good: The Buddha, the Blessed One, was honored by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, navigators, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. They revered him, made him their guru, drew pictures of him, and made offerings to him. The Buddha, the Blessed One, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, cushions, medicines, and medical supplies. He was dwelling with the monastic community of hearers in the grove of twin sala trees in the vicinity of the city of Kushinagara. Then, when the Blessed One was about to pass into complete nirvana, he said to the venerable Ananda: Ananda, the Thus-Gone One will pass into complete nirvana into the realm of nirvana without remainder of aggregates tonight at midnight. Therefore, prepare a bed for the Thus-Gone One between the twin sala trees, and point the pillow to the north. Then the monk replied, "So be it." Ananda, having heard the Blessed One's words, prepared a bed between the twin sala trees, pointed the pillow to the north, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Ananda said to the Blessed One, "Venerable One, the bed of the Thus-Gone One has been prepared between the twin sala trees."