Tibetan
་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ། ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ། སྣ་ལེགས་པ། སྨིན་མ་སྟུག་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་སོ། །དེ་བཙས་པའི་ཚེ་བཙས་སྟོན་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཇི་སྐད་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ་ཁྱེའུ་འདི་མ་བཙས་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེའི་མིང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་བ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཁྲུ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེ་བའི་མ་མ་གཉིས་ཏེ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ནས། མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ངོ་ཅོག་གིས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཚོའི་ནང་གི་པད་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཕ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོར་བཅུག་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་དག་ང་ལ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དགོས་ཀྱིས། ངའི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་བཙལ་བའི་ཕྱིར། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་གསེར་བྱེ་བ་བསྟན་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཉན་འདོད་པའི་ཕྱིར་གདུངས་ཤིང་ཡི་ཆད་དོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་འོག་མ་ལ་ཤེས་ པའི་མཐོང་བ་འཇུག་སྟེ། དེས་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཐོས་པས་ཕོངས་པ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་རྒྱལ་པོ་བགམ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆ་ལུགས་རྐང་ལག་དང་མིག་མི་སྡུག་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་རྒྱལ་པོའི་མདུན་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ལེགས་སྤྱོད་ཆོས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཆོས་སྤྱོད་བདེ་ལ་རྟེན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ནས་མདངས་ཕྱུང་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། གསང་བ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བདག་གིས་མཉན་གྱིས་གསུངས་གསུངས། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་ཇི་སྐད་མཆི་བ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ན་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་གིས་ཀྱང་བཀའ་ཅི་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཅི་མཆིས། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་མེ་དོང་དུ་སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་གིས་མེ་སྤར་ནས། གལ་ཏེ་དེར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོང་སྤྱོད་ན་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བཟླས་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དེ་ལ་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གནོད་སྦྱིན་དམ་གྱི་འོག་ཏུ་བཅུག་ནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། དེང་ནས་ཞག་བདུན་ན་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མཉན་པའི་ཕྱིར་མེ་དོང་དུ་བདག་ཉིད་མཆོང་བར་ཆད་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་ནང་ནས་གང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཐོང་འདོད་པ་དེ་དག་འདིར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མི་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་འདུས་ཏེ་འཁོད་པའི་ནང་དུ་གནོད་སྦྱིན་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ནས་བློན་པོ་རྣམས་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ ལ་ཉེས་པ་བཤགས་ཏེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དབུགས་ཕྱུང་ནས་མེ་དོང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །ང་ནི་ཆོས་ཕྱིར་མེ་འབར་ཉི་མ་ཁྲག་མདོག་འདྲ་བའི་མདག་མའི་དོང་། །ཤས་ཆེར་འཇིགས་བྱེད་ནང་དུ་མཆོང་བར་སེམས་ངེས་སྲོག་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད། །མེ་དོང་འདི་ནི་བདག་གི་བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་རྫིང་བུ་རབ་བཟང་བ། །ཙན་དན་འདམ་གྱིས་བསྒོས་པའི་ཆུ་བསིལ་པད་མས་གང་བར་འགྱུར་ཡང་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ནས་མེ་དོང་དེའི་ནང་དུ་མཆོངས་སོ། །མཆོངས་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་མེ་དོང་དེ་རྫིང་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་མཐོང་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་གཟུགས་སུ་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ལེགས་སྤྱོད་ཆོས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཆོས་སྤྱོད་བདེ་ལ་རྟེན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
头如伞盖，手臂修长，额头宽阔，鼻梁高挺，鼻子端正，眉毛浓密，四肢百骸俱全，便诞生了。他诞生之时，举办了诞生庆典，商议给孩子起什么名字。众臣禀告说，这个孩子在未出生时，就在寻找善说之语，因此，这个孩子的名字就叫寻找善说之语吧。于是，就给他取名为寻找善说之语。之后，将名叫寻找善说之语的孩童托付给八位乳母，即两位在怀中哺乳的乳母，两位喂奶的乳母，两位清洗污垢的乳母，两位嬉戏玩耍的乳母。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油精华，以及其他上好的物品来养育他，如同湖中的莲花般茁壮成长。当他长大成人之时，仍然寻找善说之语，却一无所获。后来，在他父亲去世后，他继承王位，并告诫众臣：各位国之栋梁，我需要善说之语，为我寻找善说之语吧。于是，那些大臣为了寻找善说之语，即使在整个赡部洲展示无数黄金，也未能找到善说之语。之后，他们禀告了国王。国王因为渴望听到善说之语，而感到苦恼和失望。天界之主帝释天具有洞察下界的能力，他看到国王因为寻求善说之语而困顿，心想：我应该去考验一下国王。于是，天界之主帝释天化作夜叉的模样，手脚和眼睛都变得丑陋不堪，在国王面前说了偈颂： 善行之法应修习，恶行之事切莫为，此世来世皆如此，奉行正法得安乐。 之后，国王感到惊奇，容光焕发，对夜叉说：隐士啊，请再说一遍那个偈颂，我想听。于是，夜叉对国王说：如果我所说
English
His head was like an umbrella, his arms were long, his forehead was broad, his nose was high, his nose was well-formed, his eyebrows were thick, and he was born with all his limbs complete. When he was born, they held a birth celebration and discussed what to name the boy. The ministers said, "This boy has been seeking well-spoken words since before he was born. Therefore, let this boy's name be 'Seeking Well-Spoken Words.'" So they named him Seeking Well-Spoken Words. Then, the boy Seeking Well-Spoken Words was entrusted to eight nurses: two nurses who nursed him in their laps, two nurses who gave him milk, two nurses who washed away dirt, and two nurses who played with him. These eight nurses raised him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of butter, and other excellent provisions, and he grew vigorously like a lotus in a lake. When he grew up, he still sought well-spoken words, but found none. Then, after his father died, he was made king and instructed the ministers: "O chiefs of the land, I need well-spoken words, so seek well-spoken words for me." Then, those ministers, in order to seek well-spoken words, showed billions of gold pieces throughout Jambudvipa, but they did not find well-spoken words. Then they reported to the king. Then that king, because he desired to hear well-spoken words, was distressed and disappointed. The lord of the gods, Indra, has the ability to see what is below. Seeing that the king was impoverished by hearing well-spoken words, he thought, "I should test the king." Then the lord of the gods, Indra, transformed into the form of a yaksha with ugly limbs and eyes, and spoke verses before the king: Virtuous conduct, the Dharma, should be practiced. Evil conduct should not be done. In this world and the next, Practicing the Dharma will lead to happiness. Then the king was amazed and radiant, and said to the yaksha, "O secret one, please speak that verse again, I want to hear it." Then the yaksha said to the king, "If what I say
Chinese
如果由您来做的话，在那之后我也将如您所吩咐的那样去做。国王说：您有什么吩咐？夜叉说：在七个昼夜里，在火坑中用檀木点燃火，如果在那里面您亲自跳下去，在那之后我将为您背诵偈颂。国王听到那话后，心中高兴，对夜叉说：就那样做。之后国王让夜叉立下誓言，然后在全国各地宣告：从今天起七天后，为了聆听国王说出的妙语，他将亲自跳入火坑。你们之中谁想看到奇迹，就到这里来。之后，为了领悟菩萨清净的殊胜发心，以及为了观看奇迹，成千上万的人聚集在一起，天空中也聚集了成千上万的天人。在那之中，夜叉升到空中，对菩萨说：大国王，请如您所承诺的那样做吧！之后国王将王位传给长子，向大臣们、城镇的人们和国家的人们忏悔罪过，让民众们安心，然后走到火坑旁，说了这首偈颂：我为了佛法，跳入燃烧着如同血红色太阳般的火焰坑，内心坚定，不为生命而恐惧。这个火坑因我的福德威力，将变成一个非常美好的池塘，充满着用旃檀泥涂抹的清凉水和莲花。菩萨说完这些话，就跳入了那个火坑。刚一跳进去，那个火坑就变成了一个池塘。之后，天帝释提桓因看到那令人惊叹的、使天人和人都产生信仰的神变，就让夜叉的身形消失，然后显现出自己的身形，说了这首偈颂：应当行持善行之法，不应作恶行。在此世和来世，行持佛法将依赖安乐。之后菩萨
English
If you do it, then after that I will do as you command. The king said: What do you command me? The yaksha said: For seven days and nights, light a fire in the fire pit with sandalwood. If you yourself jump into it, then after that I will recite verses for you. When the king heard that, he was happy and said to the yaksha: I will do that. Then the king made the yaksha take an oath and proclaimed throughout the country: From today, in seven days, in order to hear the king's well-spoken words, he will jump into the fire pit himself. Whoever among you wants to see a miracle, come here. Then, in order to understand the pure superior intention of the Bodhisattva, and in order to see the miracle, hundreds of thousands of people gathered, and hundreds of thousands of gods gathered in the sky. Among them, the yaksha rose into the sky and said to the Bodhisattva: Great King, please do as you have promised! Then the king enthroned his eldest son as king, confessed his sins to the ministers, the people of the towns, and the people of the country, reassured the crowds, and went to the fire pit and spoke this verse: For the sake of the Dharma, I jump into the burning pit of embers, like the blood-red sun. My mind is determined to jump into the terrifying depths, I have no fear for my life. This fire pit, by the power of my merit, will become a very beautiful pond, filled with cool water anointed with sandalwood paste and lotus flowers. Having said this, the Bodhisattva jumped into the fire pit. As soon as he jumped, the fire pit turned into a pond. Then, Indra, the lord of the gods, seeing that amazing miracle that made gods and humans believe, made the form of the yaksha disappear. Then he appeared in his own form and spoke this verse: Good conduct, the Dharma, should be practiced. Evil conduct should not be done. In this world and the next, practicing the Dharma will rely on happiness. Then the Bodhisattva
Tibetan
པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐོག་ཐག་ཏུ་གྲོང་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་ངས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མཉན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྲོག་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་ད་ལྟར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས། བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་མཐར་གྱིས་གཤེགས་ཏེ་ལམ་པོ་ཆེར་ཞུགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཀྱང་ལམ་པོ་ཆེ་དེར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད
Chinese
因此，将那些偈颂铭记于心，写在金板上，并在整个赡部洲的城镇、乡村、地区和国王的宫殿周围巡回。世尊说道：诸比丘，你们怎么想？那时那时的国王就是我，那时我也是为了听闻善说，舍弃了自己的生命，更何况现在呢？诸比丘，因此应当如此学习：应恭敬法，应尊法为师，应绘画法，应供养法。恭敬法，尊法为师，绘画法，供养法之后，应依靠而住，诸比丘，你们应当如此学习。世尊如是说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。所谓“给孤独”者，诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人、船长、天人、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，都对佛陀世尊恭敬、尊为上师、绘画、供养。天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药等资具。与声闻僧团一起住在舍卫城时，住在胜光王子的祇陀林给孤独长者的园林中。之后，世尊清晨穿好裙子和法衣，拿着钵前往舍卫城乞食。之后，逐渐地走着，走上了一条大道，一位婆罗门也来到了那条大道上。然后，他看到佛陀世尊的身体以三十二大丈夫相庄严，八十随形好修饰，光芒四射。
English
Therefore, having kept those verses in mind, they were written on golden plates and circulated throughout the towns, villages, regions, and royal palaces of Jambudvipa. The Blessed One said: Monks, what do you think? The king at that time was I, and at that time, in order to hear the well-spoken words, I gave up my life, let alone now. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should respect the Dharma, you should honor the Dharma as your teacher, you should depict the Dharma, you should make offerings to the Dharma. Having respected the Dharma, honored the Dharma as your teacher, depicted the Dharma, and made offerings to the Dharma, you should rely on it and abide by it. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. The one called "Anāthapiṇḍada" was revered, honored as a teacher, depicted, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nāgas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and had obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. While dwelling in Shravasti with the monastic community of shravakas, he resided in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the pleasure garden of the householder Anāthapiṇḍada. Then, in the morning, the Blessed One put on his lower garment and Dharma robes, took his bowl, and went to Shravasti for alms. Then, after some time, he gradually went and entered a great road, and a Brahmin also came to that great road. Then he saw the Buddha, the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, and radiant.