Tibetan
་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་ མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་
Chinese
梵天眷属们，以及梵天前行者们，以及大梵天们，以及小光天们，以及无量光天们，以及极光净天们，以及小善天们，以及无量善天们，以及广善天们，以及无云天们，以及福生天们，以及果实大天们，以及大天们，以及无热天们，以及妙见天们，以及极善见天们，前往色究竟天诸天之间，宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。也宣说两个偈颂：务必发起出离心，应与佛陀教法相结合，如象摧毁芦苇屋，应摧毁死主之军。无论谁于此法与律中，谨慎行事，彻底断绝轮回后，将能止息痛苦。如是宣说。之后，那些光芒环绕三千大千世界，追随世尊身后。如果世尊想预言过去之业，则不会显现在世尊的袈裟侧面。如果想预言未来之业，则不会显现在前面。如果想预言众生将生于地狱，则不会显现在脚底。如果想预言将生于畜生，则不会显现在脚后跟。如果想预言将生于饿鬼，则不会显现在脚拇指。如果想预言将生于人，则不会显现在两个膝盖。如果想预言将成为力量转轮圣王，则不会显现在左手掌心。如果想预言将成为转轮圣王，则不会显现在右手掌心。如果想预言将生于天界，则不会显现在肚脐。如果想预言将证得声闻菩提，则不会显现在面部。如果想预言将证得独觉菩提，则不会显现在眉间白毫。无上正等
English
The retinues of Brahma, the forerunners of Brahma, the great Brahmas, the lesser lights, the immeasurable lights, the clear lights, the lesser virtues, the immeasurable virtues, the expanding virtues, the cloudless ones, the merit-born ones, the great fruit ones, the great ones, the non-afflicted ones, the wondrous seers, the exceedingly good seers, having gone among the gods of Akanishta, proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses: Strive for definite emergence. Join the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, conducts himself with mindfulness, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. Thus they proclaim. Then, those rays circled the three thousand great thousand world realms, following behind the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the side of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on his heels. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become a wheel-turning monarch of strength, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become a wheel-turning monarch, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Solitary Buddha, they would not appear on the hair-whorl between his eyebrows. Unsurpassed perfect and complete
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གིས་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚོང་དཔོན་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚོང་དཔོན་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་རང་སངས་རྒྱས་མདོག་འཇམ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བདུན་པ། འོད་བསིལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
如果想要授记成佛，那么就不会显现在头顶的顶髻上。然后那些光芒围绕世尊三圈，在世尊的眉间白毫处隐没。之后，具寿阿难陀合掌，向世尊请示道：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中涌现，照亮四方，犹如太阳升起一般。又以偈颂请示道：远离喧嚣，不喜饱食，舍弃一切的佛陀，是众生的殊胜之源。战胜敌人的胜者们，无因无缘，不会显露莲藕根和海螺般的笑容。具有坚定的智慧，您已了知时机，僧侣、国王、求知者们，请大雄狮以坚定之语，为善良之人消除疑惑。如大海和山王般稳固的怙主圆满正觉者们，通常不会轻易展现笑容。为了何事，勇士您才展现笑容？大多数人渴望从您那里听闻。世尊说道：阿难陀，确实如此，确实如此。阿难陀，如来、应供、正等觉们不会无缘无故地展现笑容。阿难陀，你看到这位商人对我如此恭敬了吗？尊者，我看到了。阿难陀，这位商人以善根、发菩提心和布施之法，将成为名为寂静光芒的独觉佛。他布施之法，就是他让我心中充满喜悦。比丘们，因此你们应当如此学习：应当恭敬佛陀、独觉佛和声闻。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此开示后，比丘们心生欢喜，对世尊所说之语深感赞叹。 完。 《百业经》第七卷，名为《光明清凉》
English
If you wish to prophesy enlightenment, then it will not appear on the crown of the head. Then those rays of light circled the Blessed One three times and disappeared into the white hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, requested the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from your mouth, illuminating all directions, just like the rising sun." He further requested in verse: "The Buddha, who is free from noise, does not like gluttony, and has abandoned everything, is the supreme source for beings. The victorious conquerors of enemies do not show a smile like the root of a lotus or the color of a conch shell without cause or reason. With steadfast wisdom, you know the right time. Monks, kings, and those seeking knowledge, please, Great Hero, with steadfast words, dispel the doubts that have arisen in the good people. The protectors, the perfect Buddhas, who are as stable as the ocean and the king of mountains, do not usually show a smile easily. For what reason, O Hero, do you show a smile? Most people desire to hear it from you." The Blessed One said: "Ananda, it is indeed so, it is indeed so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, and Perfectly Enlightened Ones do not show a smile without cause or reason. Ananda, do you see this merchant showing me such respect?" "Venerable One, I see it." "Ananda, this merchant, with his roots of virtue, generation of the mind of enlightenment, and the act of giving, will become a Pratyekabuddha named 'Gentle Light'. His act of giving is that which has made my mind rejoice." "Monks, therefore you should train yourselves in this way: You should respect the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Monks, you should train yourselves in this way." After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. End. The seventh volume of the Hundred Karmas, called 'Light and Cool'.