Tibetan
་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནོར་དང་ཡོ་བྱད་མང་བ་བདག་དབང་བ་མང་བ། མཛའ་བོ་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་དང་རྒན་རབས་མང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ། བདག་ ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ། ཆོས་འདོད་པ་ཞིག་གོ །དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་འདི་དག་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ། མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག་པ་མ་ཡིན་པ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན། གནོད་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ཐུན་མོང་དུ་འདུག་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་གསོལ་ལ་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེ་ཏིལ་མར་སྤོས་ཅན་ཁྱེར་ཏེ་བསྲོ་ཁང་དུ་སོང་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཁྲུས་གསོལ་ཟིན་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ཏེ་བསྩང་སྡེར་ནི་གྱུ། ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། ཡང་དག
Chinese
、坐垫、医药和药品等都已获得。当与声闻僧团在一起的（释迦牟尼佛）住在舍卫城时，在胜林园给孤独园中。（当时）在舍卫城，有一位富裕且财富众多、享受丰厚、拥有众多财富和用具、拥有众多所有权、拥有众多朋友、大臣、亲戚和长辈的商人。那位施主也具有信心，善良且心地善良，致力于利益自己和利益他人，非常慈悲，非常伟大，渴望佛法。然后他心想：这些享乐具有如水中月般的性质，像海市蜃楼一样，无常、不稳定、非恒常、不可靠、具有变化的性质，与五大害共同存在。因此，我应当以符合仪轨的沐浴和美味的食物来满足佛陀薄伽梵以及声闻僧团。然后，他邀请了佛陀薄伽梵以及声闻僧团来沐浴和享用午餐。然后，为了利益他，佛陀薄伽梵以及声闻僧团在比丘僧众的侍奉下，比丘僧团在前引导下，前往符合仪轨的沐浴处。然后，那位商人带着芝麻油和香料，前往浴室，亲自侍奉佛陀薄伽梵以及声闻僧团。然后，当佛陀薄伽梵以及声闻僧团沐浴完毕时，那位施主亲自用干净美味的食物满足佛陀薄伽梵以及声闻僧团，并随其所愿地供养。亲自用干净美味的各种食物满足他们，并随其所愿地供养后，当他知道佛陀薄伽梵已经用完斋饭，收起钵，放下手时，他拿了一个非常低的坐垫，为了听法，坐在佛陀薄伽梵面前，佛陀薄伽梵以佛法之语正确地教导了他，使他正确地领悟，使他正确地赞叹，正确地……
English
, cushions, medicines, and medical supplies were obtained. When the (Shakyamuni Buddha) with the Shravaka Sangha was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, there was a merchant who was rich and had much wealth, great enjoyment, many possessions and utensils, many ownerships, and many friends, ministers, relatives, and elders. That householder was also endowed with faith, virtuous, and of good intention, engaged in benefiting himself and benefiting others, very compassionate, very great, and desirous of Dharma. Then he thought to himself: These enjoyments are of the nature of a moon in water, like a mirage, impermanent, unstable, not constant, unreliable, of a changing nature, and coexisting with the five great harms. Therefore, I should satisfy the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha with a ritualistic bath and delicious food. Then, he invited the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha to bathe and have lunch. Then, in order to benefit him, the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha, attended by the assembly of monks, with the Sangha of monks leading the way, went to the ritualistic bathing place. Then, that merchant, carrying sesame oil and spices, went to the bathhouse and personally served the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha. Then, when the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha had finished bathing, that householder personally satisfied the Buddha Bhagavan and the Shravaka Sangha with clean and delicious food, and offered them whatever they desired. After personally satisfying them with clean and delicious food of various kinds, and offering them whatever they desired, when he knew that the Buddha Bhagavan had finished the meal, put away the bowl, and put down his hand, he took a very low cushion and, in order to listen to the Dharma, sat before the Buddha Bhagavan, and the Buddha Bhagavan correctly taught him with Dharma words, caused him to correctly understand, caused him to correctly praise, correctly...
Tibetan
་པར་དགའ་བར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་ དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་བཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་དེ་དད་པ་རྙེད་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པ་ལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང
Chinese
也令其欢喜。如是如是，以多种方式讲述佛法，令其领会，令其欢喜赞叹，令其欢喜，然后便默然不语。之后，那位商人获得了信心，如同砍断树木的根一样，以头顶礼世尊之足，心中充满了喜悦。然后，世尊露出了微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律，那时，从他的口中发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。向下照射的光芒，进入有情地狱，如等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、阿啾啾地狱、呵呵呼呼地狱、阿吒吒地狱、裂如乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体，utpala，乌 উৎপལ）花地狱、裂如莲花地狱、裂如大莲花地狱。在那些热地狱中的众生，感受到了清凉。在那些寒冷地狱中的众生，感受到了温暖。因此，那些众生的痛苦都平息了。然后，那些众生心想：‘难道我们已经从这里死亡并转生了吗？还是转生到了其他地方？’。然后，为了让他们生起信心，世尊示现了化身。他们看到化身后心想：‘我们并没有从这里死亡并转生，也没有转生到其他地方，但是因为这个前所未有的众生形象的力量，我们的痛苦都平息了。’。然后，他们对化身生起了极大的欢喜。于是，感受地狱之苦的业力就 खत्म（藏文，梵文天城体，kṣaya， खत्म）了。他们便会在天人和人类之中，转生到适合成为真理之容器的地方。向上照射的光芒，则到达四大天王众、三十三天众、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天等处。
English
He also made them happy. Thus, in many ways, he taught the Dharma, made them understand, made them rejoice and praise, made them happy, and then remained silent. Then, that merchant gained faith, and like cutting off the roots of a tree, he bowed at the feet of the Blessed One with his head, and his heart was filled with joy. Then, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth, some rays went downwards, and some rays went upwards. The rays that went downwards entered the sentient hells, such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Crying Hell, the Great Crying Hell, the Hot Hell, the Extremely Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Achoo Hell, the Kye-hu Hell, the Atata Hell, the hells where they crack like উৎপལ (藏文，梵文天城体，utpala， উৎপল) flowers, the hells where they crack like lotus flowers, and the hells where they crack like great lotus flowers. In those hot sentient hells, the beings felt coolness. In those cold sentient hells, the beings felt warmth. Therefore, the suffering of those beings was alleviated. Then, those beings thought: 'Have we died and been reborn from here? Or have we been reborn elsewhere?'. Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested emanations. Seeing the emanations, they thought: 'We have not died and been reborn from here, nor have we been reborn elsewhere, but because of the power of this unprecedented sentient being's appearance, our suffering has been alleviated.'. Then, they developed great joy in the emanations. Thus, the karma of experiencing hellish suffering was exhausted. They will then be reborn among gods and humans, in places suitable to become vessels of truth. The rays that went upwards reached the realms of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Enjoying Emanations, and the Controlling Others' Emanations, and so on.