Tibetan
སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སློང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བུ་མོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བོར་བ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བུ་མོ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་
Chinese
就不会显现了。如果想预言他成为拥有力量的转轮王，就不会显现在左手掌心。如果想预言他成为转轮王，就不会显现在右手掌心。如果想预言他转生为天神，就不会显现在肚脐。如果想预言他证得声闻菩提，就不会显现在口中。如果想预言他证得独觉菩提，就不会显现在眉间毫毛。如果想预言他证得无上正等圆满菩提，就不会显现在头顶。然后，那些光芒围绕世尊三圈，就隐没在世尊的眉间毫毛中。然后，具寿阿难陀合掌，对世尊说：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中涌现，照亮了所有方向，就像太阳升起一样。他又以偈颂形式请示道：远离喧嚣，不喜饱胀，舍弃放逸者，佛陀是众生神圣的根源。战胜敌人的胜者们，没有原因和条件，不会轻易展现莲花根和海螺般的微笑。因为您以坚定的智慧了解时机，所以请允许比丘、国王和寻求真理的人们，消除对导师殊胜之语的疑惑，以及善者们产生的疑虑。如海洋和山王般稳固的怙主，圆满正觉的佛陀们，不会无缘无故地微笑。为了什么原因，勇士展现微笑呢？请您为我们这些普通人讲述吧。世尊说道：阿难陀，确实如此，确实如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，不会无缘无故地微笑。阿难陀，你看到这位女子向如来献上金轮了吗？尊者，我看到了。阿难陀，这位女子已经圆满了行善的根本、发菩提心和布施的功德。
English
it will not appear. If you wish to predict that he will become a powerful Chakravartin, it will not appear in the palm of his left hand. If you wish to predict that he will become a Chakravartin, it will not appear in the palm of his right hand. If you wish to predict that he will be born as a god, it will not appear in his navel. If you wish to predict that he will attain the Bodhi of a Shravaka, it will not appear in his mouth. If you wish to predict that he will attain the Bodhi of a Pratyekabuddha, it will not appear in the hair between his eyebrows. If you wish to predict that he will attain the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi, it will not appear on the crown of his head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, said to the Blessed One: "Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." He further requested in verse: "Free from noise, not fond of satiety, abandoning negligence, the Buddha is the sacred source of beings. The victorious conquerors of enemies do not easily show smiles like lotus roots and conch shells without cause or condition. Because you understand the timing with steadfast wisdom, please allow the monks, kings, and truth-seekers to dispel doubts about the supreme words of the teacher, and the doubts that arise in the virtuous. The protectors, as stable as the ocean and the mountain king, the perfectly enlightened Buddhas, do not smile without reason. For what reason does the hero show a smile? Please tell us, the ordinary people." The Blessed One said: "Ananda, it is indeed so, it is indeed so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, do not smile without cause or condition. Ananda, did you see this girl offer a golden wheel to the Tathagata?" "Venerable One, I saw it." "Ananda, this girl has perfected the roots of virtue, the generation of Bodhicitta, and the merit of giving.
Tibetan
སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རང་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་ བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།མགོ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཆོད་རྟེན་རྙིང་པ་རླུང་དང་ཉི་ཚན་གྱིས་བཤིག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མཆོད་རྟེན་འདི་སུའི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་སངས་རྒྱས་མགོ་བཅུ་པའི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སངས་རྒྱས་མགོ་བཅུ་པ་ག་ལས་བྱུང་ལགས། མིང་ནི་ཅི་ལས་བཏགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་རང་སངས་རྒྱས་མགོ་བཅུ་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་མིང་ཅི་ལས་བཏགས་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་ཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་ སློང་དག་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན། རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ཆོས་ཅན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་སྟེ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ། བུ་མེད་ནས་བུ་འདོད་དེ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ། དེའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་ཆེན་པོ་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོས་གང་བ། འགྲམ་ངང་པ་དང་ངུར་པ་དང་ཟལ་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞིག་ ཡོད་པ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་པད་མ་ཚད་ལས་འདས་པར་ཆེ་བ་ཞིག་བློ་ཏོལ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཆེར་སྐྱེ་ལ་ཁ་ནི་མི་འབྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་པད་མ་དེ་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀར་པད་མ་དེ་ཁ་བྱེ་ནས་པད་མ་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོ
Chinese
以此布施，于十五劫间不堕恶趣，享受天人安乐，成为名号为上师轮的独觉佛，其应行布施之法，即是凡令我心生欢喜者。诸比丘，因此，应如是学习，即应恭敬佛、独觉佛及声闻众，比丘，汝应如是学习。世尊如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 名为“十头”者：诸如国王、大臣、富人、王宫眷属、商主、舵手、天人、龙、夜叉、非天、妙翅鸟、紧那罗、大腹行等，皆对佛世尊恭敬、尊为上师、画像、供养。天人、龙、夜叉、非天、妙翅鸟、紧那罗、大腹行等供养且知晓之佛世尊，具大福德，获得衣物、饮食、卧具、坐垫、医药及药品，与声闻僧众一同于摩揭陀国游化，后至恒河岸边。其后，诸比丘从远处见到一被风日侵蚀的古老佛塔。见后，请问世尊：“尊者，此塔是谁的？”世尊答道：“是十头独觉佛的。”诸比丘请问：“世尊，十头独觉佛是如何出现的？名字又是如何取的？”世尊答道：“诸比丘，汝等欲听闻十头独觉佛是如何出现的，以及名字是如何取的吗？”答：“尊者，愿闻。”世尊开示：“诸比丘，那么，善加谛听，用心忆持，我将讲述。诸比丘，往昔，过去之时，于波罗奈斯城
English
By giving in this way, one will not fall into evil destinies for fifteen kalpas, experience the happiness of gods and humans, and become a Pratyekabuddha named Supreme Wheel. The Dharma to be given as alms is whatever makes my mind happy. Therefore, monks, you should train like this: respect the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Monks, you should train like this. After the Blessed One spoke these words, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The one called "Ten Heads": Kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all revered the Buddha, the Blessed One, honored him as their teacher, made images of him, and made offerings to him. The Buddha, the Blessed One, who was worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies, together with the Sangha of Shravakas. He traveled through the land of Magadha and went to the bank of the Ganges River. Then the monks saw from afar an old stupa that had been destroyed by wind and sun. Having seen it, they asked the Blessed One, "Venerable One, whose stupa is this?" The Blessed One replied, "It belongs to the Pratyekabuddha Ten Heads." The monks asked, "Blessed One, how did the Pratyekabuddha Ten Heads come to be? And how was he named?" The Blessed One replied, "Monks, do you want to hear how the Pratyekabuddha Ten Heads came to be and how he was named?" They replied, "Venerable One, we wish to hear." The Blessed One said, "Monks, then listen well and keep it in mind, and I will tell you. Monks, in the past, in a past time, in the city of Varanasi...
Chinese
从前，有个国王名叫梵天施，他当政期间，国家富裕、繁荣、安乐、年成好，民众众多，没有争斗、战争、冲突、内讧、盗贼、饥荒和疾病，盛产稻米、甘蔗、牛和水牛。那位国王是个有德行的国王，以正法治国。后来，那位国王因为没有儿子而求子，向具郎、水神、俱毗罗、帝释天、梵天等以及其他各种神灵祈祷，就像这样：向园林神、森林神、道路的十字路口神、三岔路口神、接受朵玛的神、俱生神、与法相合的神、以及总是跟随在后的诸神祈祷。世间有这样的说法，通过祈祷可以生儿子和女儿，但事实并非如此。如果通过祈祷真的能生儿子和女儿，那么像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。实际上，儿子和女儿的出生是三种条件聚合的结果，这三种条件是什么呢？父母双方情欲高涨而结合，母亲适逢经期且有月经，以及乾闼婆到来，这三种条件聚合才能生儿子和女儿。国王仍然热衷于祈祷。他的花园里有一个大池塘，里面长满了乌巴拉花、莲花、睡莲和白莲花，池塘边有天鹅、鸭子和鸳鸯等各种鸟类，非常美丽。池塘里突然长出一朵异常巨大的莲花，它每天都在迅速生长，但却始终没有开放。后来，园林守护神向国王禀报了此事。国王下令要好好守护那朵莲花。后来，在某个日出时分，莲花开放了，在莲花的中心，有一个相貌英俊、美丽动人、肤色金黄的男童。
English
Once upon a time, there was a king named Brahma-datta. During his reign, the country was prosperous, flourishing, peaceful, and had good harvests. It was filled with people, and there was no strife, war, conflict, internal strife, thieves, famine, or disease. It abounded in rice, sugarcane, cattle, and buffalo. That king was a virtuous king who ruled according to the Dharma. Later, that king, desiring a son because he had none, prayed to Gu-lang, the water god, Kubera, Indra, Brahma, and other various deities, like this: He prayed to the garden god, the forest god, the crossroads god, the three-way intersection god, the god who receives torma, the co-born god, the god who is in accordance with the Dharma, and the gods who always follow behind. There is a saying in the world that sons and daughters are born through prayer, but that is not the case. If sons and daughters were born through prayer, then like a Chakravartin king, everyone should have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the convergence of three conditions. What are these three? The parents' desire arises and they meet, the mother is in her fertile period and has menstruation, and a Gandharva arrives. It is from the convergence of these three conditions that sons and daughters are born. The king was still devoted to prayer. In his garden, there was a large pond filled with Utpala flowers, lotuses, water lilies, and white lotuses, adorned with various birds such as swans, ducks, and geese, making it very beautiful. In that pond, an extraordinarily large lotus suddenly grew. It grew rapidly day by day, but it never opened. Later, the garden guardian reported this to the king. The king ordered that the lotus be well guarded. Later, at a certain sunrise, the lotus opened, and in the center of the lotus, there was a boy with a handsome appearance, beautiful and attractive, with a golden complexion.