Tibetan
དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རང་སངས་རྒྱས་པད་མའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་དེད་དཔོན་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། དེའི་ཆུང་མ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་དེ། ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གདུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་ལ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཀྱང་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་མ་འོངས་ནས། དེས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དམ་བཅས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་མྱུར་དུ་འོངས་ན་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོའི་ནང་ནས་མྱུར་དུ་ཕྱིར་འཁོར་ཏེ་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བདེ་བར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་བྲན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བས་འཁོར་ལོ་དང་། སྤོས་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་ཁྱེར་ཏེ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བུ་མོ་དེས་ང་མཐོང་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར
Chinese
以此完全布施之法，十五劫间不堕恶趣，享受天人之乐后，将成为名为莲花上师的独觉。其布施之法即是令我心生欢喜之物。诸比丘，因此应如是学习：对比丘们说，应恭敬佛、独觉和声闻。世尊如是宣说后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 所谓“轮”者，即是佛陀薄伽梵，受到国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们、天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们以及大腹行者们的恭敬、尊重、礼拜和供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养并知晓的佛陀薄伽梵，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻僧团一起，住在王舍城的光明园林卡兰达卡鸟处（竹林精舍）。当时，王舍城的一位船长进入大海，他的年轻妻子，因思念丈夫而极度失望，发出哀嚎，但她的丈夫没有回来。于是她向无贪之子（舍利弗）顶礼并立誓：如果我的丈夫迅速归来，我将向您供养金轮。之后，她的丈夫迅速从大海中返回，安然无恙。然后，她让人制作了一个金轮，被侍女们簇拥着，带着轮、香、熏香和鲜花前往寺庙。当时，诸佛薄伽梵难道是不知晓吗？
English
By completely giving away this Dharma of generosity, one will not fall into evil destinies for fifteen kalpas. After experiencing the happiness of gods and humans, one will become a Pratyekabuddha named Lotus Master. The Dharma of generosity is that which makes my mind happy. Therefore, monks, you should train like this: 'We shall respect the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Sravakas.' Thus, monks, you should train. After the Bhagavan had spoken thus, those monks rejoiced and praised what the Bhagavan had said. The so-called "wheel" is that the Buddha Bhagavan is revered by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The Buddha Bhagavan, who is worshipped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, is endowed with great merit, and has obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the Sangha of Sravakas, he resides in the Kalanda bird sanctuary, the grove of light, in Rajagriha. At that time, a ship captain from Rajagriha entered the great ocean, and his young wife, who was grieving for her husband and completely despondent, cried out in lamentation, but her husband did not return. Then she prostrated to the son of No Craving (Sariputra) and vowed: 'If my husband returns quickly, I will offer you a golden wheel.' Then her husband quickly returned from the great ocean, safe and sound. Then she had a golden wheel made, and surrounded by a group of maidservants, she carried the wheel, incense, incense sticks, and flowers to the temple. At that time, did the Buddhas Bhagavan not know?
Chinese
没有什么是不见的，没有什么是不懂的，没有什么是不领会的。佛陀薄伽梵具有大悲心，投入于利益世间，具有唯一的守护，唯一的勇猛，无与伦比，不说二语，安住于止和观，显现三种智慧，善于修习三种学，精通三种调伏之基，超越四条河流，神足四支的足底极其稳固，对于四种摄事长久以来已经熟悉，以四无畏而无所畏惧，发出殊胜的狮子吼声，完全舍弃五种支分，完全超越五种趣，具有六种支分，圆满完成六度，安住于六种应恒常安住之事，富饶于七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，十方名声普遍增长，比拥有百倍力量者更加超胜。这些是法性，日间三次、夜间三次，以佛眼观察世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁可怜？谁有损害？谁贫困、可怜且有损害？谁趋向恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？ 谁我将从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁将从欲望的泥潭中拉出？谁没有七圣财，将使其拥有七圣财的权势？谁没有生起善根，将使其生起？谁已经生起善根，将使其完全成熟？谁已经完全成熟，将使其解脱？像这样以智慧观察。这里说到：大海是水族居住地，时节波浪或许会过去，对于应调伏的弟子们来说，佛陀不会错过时机。之后，薄伽梵说：如果那个女孩见到我，她将生起自菩提的善根。
English
There is nothing unseen, nothing misunderstood, and nothing uncomprehended. The Buddha, the Bhagavan, is endowed with great compassion, engaged in benefiting the world, possessing a singular protection, singularly brave, incomparable, not speaking in two ways, abiding in tranquility and insight, manifesting the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the three bases of discipline, having crossed the four rivers, with the soles of the feet of the four miraculous legs being extremely firm, having been familiar with the four objects of gathering for a long time, fearless with the four fearlessnesses, proclaiming the great lion's roar of the supreme leader, having completely abandoned the five branches, having completely transcended the five destinies, possessing the six branches, having completely perfected the six perfections, abiding in the six things to be constantly abided in, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive absorptions, possessing the power of the ten powers, universally increasing with fame in the ten directions, being far more superior than those who possess a hundredfold power. These are the dharmata, three times during the day and three times during the night, observing the world with the Buddha's eye: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who is pitiable? Who has harm? Who is impoverished, pitiable, and has harm? Who is inclined towards the evil realms? Who is falling into the evil realms? Who has fallen into the evil realms? Who shall I rescue from the evil realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who shall I pull out from sinking in the swamp of desire? Who does not have the seven noble riches, shall I make them possess the power of the seven noble riches? Who has not generated roots of virtue, shall I cause them to generate? Who has already generated roots of virtue, shall I cause them to fully ripen? Who has already fully ripened, shall I liberate? Thinking thus, the wisdom gaze engages. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the seasonal waves may pass, but for the disciples to be tamed, the Buddha does not miss the opportune time. Then, the Bhagavan said: If that girl sees me, she will generate the roots of virtue of self-enlightenment.