Tibetan
པར་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བསྐྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རང་སངས་རྒྱས་ཙན་དན་ནི་དེ་ལས་བྱུང་སྟེ། མིང་ཡང་དེ་ལས་བཏགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཙན་དན་གྱིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ཤིང་བསགས་ན། དེས་དེའི་ལུས་ཀྱང་དྲི་བདའ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ཡང་རྣོ་བར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེར་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྤོས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཕུལ། མེ་ཏོག་དག་ཀྱང་བཏགས་ཏེ། དེར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་བསྒོམས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོ་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།པད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དབུས་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ན། ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་པད་མ་དག་བླངས་ཏེ་སྲང་དུ་སོང་ཞིང་འཚོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་ག
Chinese
又获得了极大的欢喜，也生起了各种各样的善根。 世尊开示说：比丘们，自生佛旃檀由此而生，名字也由此而取。 比丘们向佛世尊请教说：尊者，自生佛旃檀做了哪些业，积聚了哪些业，使他的身体也具有香味，五根也变得敏锐呢？ 世尊开示说：在世尊光明佛的教法下出家，他在那里也向头发和指甲的佛塔献上了香水的灌顶，也悬挂了鲜花，在那里也修习了自生佛的菩提道。 比丘们，因此应当如此学习，要恭敬导师，要敬为上师，要尊重，要供养。恭敬导师，敬为上师，尊重，供养后，依靠而住，比丘，你们应当如此学习。 世尊如此开示后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞叹。 莲花：佛世尊受到国王们、大臣们、富人们、王宫侍从们、商人们、船长们、天人们、龙族们、夜叉们、非天们、迦楼罗们、紧那罗们、大腹行们的恭敬，敬为上师，尊重，供养。天、龙、夜叉、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行们供养和知晓的佛世尊，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品，与声闻僧团一起住在舍卫城，在胜幢王子的花园里，给孤独施主的祇陀林中。 当时，按照居住在中央地区的人们的习俗，祇陀林的守护者们取走了莲花，到街上出售。 之后，世尊早上穿好裙子和法衣
English
And also obtained great joy, and also generated various kinds of virtuous roots. The Blessed One taught: Monks, the Pratyekabuddha Sandalwood arose from this, and the name was also taken from it. The monks asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, what actions did the Pratyekabuddha Sandalwood do and accumulate, so that his body also had fragrance and his five senses became sharp? The Blessed One taught: Having become ordained in the teachings of the Blessed One Light Protector, he offered ablutions of scented water to the stupa of hair and nails, and also hung flowers, and there he also meditated on the path to enlightenment of the Pratyekabuddha. Monks, therefore, you should train like this: respect the teacher, regard as the guru, respect, make offerings. Having respected the teacher, regarded as the guru, respected, made offerings, and then abide in reliance, monks, you should train like that. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. Lotus: The Buddha, the Blessed One, was revered by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, regarded as the guru, respected, and offered to. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit, and having obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies, together with the Sangha of Hearers, resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, according to the customs of those residing in the central region, the guardians of the Jeta Grove took the lotuses and went to the street to sell them. Then, the Blessed One, in the morning, having put on the lower garment and the Dharma robes
Tibetan
སོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །བུད་མེད་ཅིག་ཀྱང་ཁྱེའུ་ཞིག་པང་ན་ཐོགས་ཏེ་སྲང་དུ་སོང་བ་ལས་ཁྱེའུ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བློ་ཐོར་དུ་ལག་པ་བརྐྱང་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་ལས་པད་མ་བླངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་ལ་བོར་རོ། །དེ་ནས་པད་མ་དེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ན་ནི་འགྲོ་ལ་གཞེས་ན་ནི་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པད་མ་རཱ་གའི་མདོག་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་དག་བཀྱེ་ནས། དེས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་རིལ་གྱིས་སྣང་བར་བྱས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་ རྣམས་དད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་
Chinese
于是，世尊拿着钵，前往舍卫城去乞食。有一妇女抱着一个孩子走在街上，那孩子看见了世尊，世尊的身体以大丈夫相的三十二相庄严，八十随形好装饰，一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，如同行走的珍宝山般完美。看见后心生欢喜，天真烂漫地伸出手，从祇陀林园的守护神那里摘取莲花，抛向如来的头顶。然后，那莲花变得像车轮那么大，停留在上方的天空中，世尊行走它就跟随，世尊停留它也停留。然后，世尊放射出如同红莲花般颜色的光芒，照亮了整个舍卫城。因此，国王、大臣和宫廷眷属都产生了信仰。然后，世尊露出了微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律：那时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，有些向下照射，有些向上照射。向下照射的光芒，进入到众生地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、呼呼地狱、阿啾啾地狱、青莲花裂地狱、红莲花裂地狱、大红莲花裂地狱。凡是热地狱的众生，都感到清凉而降临。凡是寒地狱的众生，都感到温暖而降临。因此，那些众生的痛苦都暂时止息了。然后，他们心想：难道我们是从这里死亡而转生了吗？还是生到了别处？然后，为了让他们生起信心，世尊示现了化身。他们看见化身，心想：啊！我们并没有从这里死亡而转生啊。
English
Then, the Blessed One, taking his bowl, went to Shravasti for alms. A woman was walking down the street carrying a child in her arms, and the child saw the Blessed Buddha, whose body was adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and perfect like a walking mountain of jewels. Having seen him, the child felt joy and innocently stretched out his hand, took a lotus from the guardian of Jeta Grove, and threw it at the Tathagata's head. Then, that lotus became as large as a chariot wheel and remained in the sky above, following the Blessed One when he walked and staying when he stayed. Then, the Blessed One emitted rays of light resembling the color of a red lotus, illuminating the entire city of Shravasti. Because of this, the king, ministers, and people of the palace all developed faith. Then, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile: at that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanate from his mouth, some going downwards and some going upwards. Those that go downwards enter the hells of sentient beings, namely, the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Chattering Teeth Hell, the Kyuhu Hell, the Achuchu Hell, the Utpala-like Cracking Hell, the Padma-like Cracking Hell, and the Great Padma-like Cracking Hell. In those hot hells of sentient beings, coolness descended. In those cold hells of sentient beings, warmth descended. Thus, the specific sufferings of those sentient beings were temporarily relieved. Then, they thought to themselves: "Have we died and been reborn from here, or have we been born elsewhere?" Then, in order to generate faith in them, the Blessed One manifested emanations. Seeing the emanations, they thought: "Ah! We have not died and been reborn from here."
Tibetan
གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་ འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་སྟེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན
Chinese
此外，虽然没有出生，然而凭借这前所未有的众生显现之力，我等损害的差别都已粉碎，我这样想。之后，他们对化生心生欢喜，众生堕入地狱的业已穷尽，在天人和人类之中，凡是堪为真理之器者，便会于彼处受生。凡是向上界的众生，即四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵前天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天，直至色究竟天，皆宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。并说二偈：务必发起出离心，应与佛陀教法相应，如象摧毁茅屋般，摧毁死主之军。若有于此律中，谨慎行持者，彻底断绝生死轮回，将能止息诸苦。如是宣说。之后，那些光芒环绕三千大千世界，追随世尊身后。如果世尊想预言过去的业，就不会在世尊的袈裟上显现。如果想预言未来的业，就不会在前方显现。如果想预言众生将生于地狱，就不会在脚底显现。如果想预言将生于畜生，就不会在脚后跟显现。如果想预言将生于饿鬼，就不会在脚拇指显现。如果想预言将生于人
English
Furthermore, although not born elsewhere, yet through the power of this unprecedented appearance of sentient beings, the differences in our harms have all been shattered, I think. Then, they become manifestly delighted in emanation, and the karma of sentient beings who would experience hell is exhausted, and among gods and humans, wherever there is one who is fit to be a vessel of truth, they will take rebirth there. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-free, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinues, the Brahma Attendants, the Great Brahmas, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Extensive Virtue, the Cloudless, the Merit-born, the Great Fruit, the Non-great, the Non-tormenting, the Manifestly Seen, the Excellent Vision, and having gone as far as the gods of Akanishta, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses: Strive for definite emergence, join the Buddha's teachings, like an elephant destroying a reed house, destroy the host of the Lord of Death. Whoever in this Dharma-Vinaya, conducts themselves with mindfulness, having completely abandoned the cycle of birth, will cause suffering to cease. Thus they speak. Then, those rays circle the thousand-fold great thousand-fold world realm and follow behind the Blessed One. If the Blessed One wishes to foretell past karma, they will not appear on the Blessed One's robe. If he wishes to foretell future karma, they will not appear in front. If he wishes to foretell that sentient beings will be born in hell, they will not appear on the soles of his feet. If he wishes to foretell that they will be born as animals, they will not appear on the heels of his feet. If he wishes to foretell that they will be born as hungry ghosts, they will not appear on the thumbs of his feet. If he wishes to foretell that they will be born as humans