Tibetan
སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ། གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་བམ་པོ་དྲུག་པ། སྡོམ་ནི། ཙན་དན་དང་ནི་པད་མ་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་མགོ་བཅུ་པ། །མདོག་འཇམ་དང་ནི་འོད་བསིལ་དང་། །མཉན་པ་དང་ནི་སྤོས་ངད་ལྡང་། །དྲི་མེད་གདངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ། །སྡེ་ཚན་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཙན་དན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ན་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་འགྲམ་ནས་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་མཆོད་རྟེན་ཞིག་རལ་དུ་གྱུར་པ་རླུང་དང་ཉི་ཚན་གྱིས་བཤིག་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་རྟེན་འདི་སུའི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཙན་དན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་དེའི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་སངས་རྒྱས་ཙན་དན་ག་ལས་བྱུང་ལགས། མིང་ནི་ཅི་ལས་བཏགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་རང་སངས་རྒྱས་ཙན་དན་ག་ལས་བྱུང་བ་དང་། མིང་ཅི་ལས་བཏགས་པ་ཉན་པར་འདོད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་མཉན་པར་འཚལ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འོ་ན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ དང་ངས་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་
Chinese
律仪之偈第三。 律仪之偈第三。 贤者等之证悟述说百部之第六卷。 律仪是： 旃檀与莲花， 如是轮有十头， 颜色柔和光清凉， 倾听以及香气盛， 无垢妙音之名者， 于各部类中已宣说。 旃檀之名为： 佛陀薄伽梵，诸国王等， 大臣等， 富人等， 宫廷眷属之人等， 商人等， 船长等， 诸天等， 龙等， 药叉等， 非天等， 鹏等， 人非人等， 大腹行等所恭敬， 视为上师， 绘画， 供养， 天与龙， 药叉与非天， 鹏与人非人， 大腹行等供养且知晓之佛陀薄伽梵， 具大福德， 获得衣服与食物， 卧具与坐垫， 病药与医药品等， 具声闻之僧众， 于摩揭陀国游行后， 往恒河岸边而去。 彼时，于恒河岸边不远处，有一佛塔破损，被风和日晒所毁坏，众比丘见后禀告薄伽梵： 薄伽梵，此佛塔是谁的？ 薄伽梵答道： 乃是名为自佛旃檀者之塔。 众比丘请问： 薄伽梵，自佛旃檀如何出现？ 名又如何安立？ 薄伽梵答道： 诸比丘，汝等欲听自佛旃檀如何出现，名又如何安立耶？ 禀道： 尊者，愿听闻。 答道： 诸比丘，那么善听谛听，记在心里。 我将讲述。 诸比丘，过去世时， 于波罗奈斯城，有梵施国王为王， 彼时富饶， 兴盛， 安乐， 丰收， 生民， 众人
English
The third verse of discipline. The third verse of discipline. The sixth volume of the Hundredfold Discourse on the Realizations of the Wise and Others. The discipline is: Sandalwood and lotus, Likewise, the wheel has ten heads, The color is soft and the light is cool, Listening and the fragrance is strong, The name "Immaculate Melodious Voice," Is taught in various categories. The name "Sandalwood" is: The Buddha, the Bhagavan, was revered by kings, great ministers, wealthy people, people of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kimnaras, and mahoragas. They honored him, regarded him as their teacher, painted him, and made offerings to him. The Buddha, the Bhagavan, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kimnaras, and mahoragas, possessed great merit, and had obtained robes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and medicinal supplies. Accompanied by the Sangha of Hearers, he traveled through the land of Magadha and went to the banks of the Ganges River. At that time, not far from the banks of the Ganges River, there was a dilapidated stupa, destroyed by wind and sun, which the monks saw and reported to the Bhagavan: "Bhagavan, whose stupa is this?" The Bhagavan replied: "It belongs to a Pratyekabuddha named Sandalwood." The monks asked: "Bhagavan, how did the Pratyekabuddha Sandalwood come to be? And how was the name given?" The Bhagavan replied: "Monks, do you want to hear how the Pratyekabuddha Sandalwood came to be and how the name was given?" They replied: "Venerable One, we wish to hear." He replied: "Monks, then listen well and carefully, and keep it in mind. I will tell you. Monks, in the past, in a bygone era, in the city of Varanasi, there was a king named Brahma-datta who ruled as king. During his reign, there was wealth, prosperity, happiness, good harvests, and many people.
Tibetan
གང་བ་དང་། རྩོད་པ་དང་འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་དང་། ཆོམ་རྐུན་དང་། མུ་གེ་དང་། ནད་རྣམས་མེད་པ་དང་། འབྲས་སཱ་ལུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་ལྡན་པ་འདུག་གོ །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ཆོས་ཅན་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དོ། །དེ་བུ་མེད་ནས་བུ་འདོད་དེ་གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷའི་ཁྱད་པར་གཞན་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དང་། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དང་། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། ཆོས་འཐུན་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྒྱུས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་ཟིན་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བུ་སྟོང་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ནི་གནས་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕྲད་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་འོངས་པ་སྟེ་གནས་འདི་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་འདུག་ལ་དེས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་པད་མ་ཚད་ལས་འདས་པར་ཆེ་བ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཆེར་སྐྱེ་ལ་ཁ་ནི་མི་འབྱེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་པད་མ་དེ་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །ཕྱིས་རེ་ཞིག་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀར་པད་མ་དེ་ཁ་ བྱེ་ནས་པད་མ་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་མདོག་བཟང་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་མགོ་བོ་གདུགས་ལྟར་འདུག་པ། ལག་པ་རིང་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་བ། སྣ་མཐོ་བ། སྣ་ལེགས་པ། སྨིན་མ་སྟུག་པ། ལུས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འདུག་སྟེ། དེའི་ཁ་ནས་ནི་པད་མའི་དྲི་འབྱུང་ལ། ལུས་ལས་ནི་ཙན་དན་གྱི་དྲི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དང་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དོང་ནས། ཁྱེའུ་དེས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཡབ་ཚུར་གཤེགས་བདག་ནི་ཁྱོད་སྲས་མི་མངའ་བའི་སྲས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ནས་སྨྲས་པ། བུ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྫིང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས། པད་མའི་སྙིང་པོ་ལས་ཁྱེའུ་བླངས་ཏེ་ལག་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་གང་དང་གང་དུ་རྐང་པ་བཞག་པ་དེ་དང་དེར་པད་མ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་མིང་ཙན་དན་ཞེས་བཏགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱེའུ་ཙན་དན་ཁད་ཀྱིས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ལྷ་བདག་ཅག་གི་གྲོང་ཁྱེར་འདིར་དུས་སྟོན་བྱུང་ན་ལྷ་སྲས་ཙན་དན་བཏང་བའི་རིགས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུས་སྟོན་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་པད་མས་བརྒྱན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙན་དན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བློན་པོའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་པ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དུས་སྟོན་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་དེར་འགྲོ་བ་ན་གོམ་པ་རེ་རེ་ལ་པད་མ་བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ཡིད་འཕྲོག་པ་དག་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕོག་མ་ཐག་ཏུ་རྙིས་ཤིང་སྐམས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དག་པ་བསམ་པ་དགེ་བ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པ་དེས་དེ་མཐོང་ནས་ ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་པད་མ་འདི་དག་སྐྱེས་པའི་མོད་ལ་ནི་མཛེས་པར་འདུག་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པས་ནི། རྙིས་ཤིང་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་འདི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཤིང་འཇལ་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་པ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན། འདུག་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གོས་ཚོན་ཅན་དག་ཕུལ་ཏེ་དེ་དག་བགོས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས། དེ་མཐོང་བས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་བཅས་
Chinese
圆满和，争论和斗争平息，骚乱和，内乱和，盗贼和，饥荒和，疾病都消失，稻米和，甘蔗和，牛和，水牛都具备。那位国王也是有佛法的，具备佛法的国王如法地做国王。他因为没有儿子而想要儿子，就向鸠兰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），水神和，俱毗罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），帝释天和，梵天等，以及其他的诸神祈祷，就像这样：向祇园精舍的护法神和，森林之神和，道路的十字路口之神和，三岔路口之神和，接受朵玛之神和，俱生神和，与法相合之神和，总是随从的诸神也祈祷。世间也有通过祈祷而生儿子和女儿的说法。虽然有这样的说法，但那并不是那样的，如果通过祈祷而生儿子和女儿，那么就像转轮王一样，每个人都应该有一千个儿子。实际上，儿子和女儿是从三个条件集合而生的，那三个是什么呢？父母双方生起贪欲而交合，母亲适时且有月经，以及乾闼婆到来，这三个条件集合而生儿子和女儿。他也在努力祈祷，因此在游乐园里有一个大池塘，其中也生长着一朵非常大的莲花，它一天天长大，但却不开花。然后，祇园精舍的守护神向国王禀告。然后国王也命令说：好好守护那朵莲花。后来，有一天，太阳升起时，那朵莲花开放了，在那朵莲花的莲心上，有一个相貌英俊，看起来漂亮又美丽，肤色好，金色，头如伞盖的男孩。手臂长，前额宽阔，鼻子高挺，鼻形优美，眉毛浓密，身体具备大丈夫相三十二相，以八十种随形好而庄严，结跏趺坐着。从他的口中散发出莲花的香味，从他的身体里散发出檀香的香味。
English
Fulfillment and, disputes and fights are pacified, riots and, civil wars and, thieves and, famines and, diseases disappear, rice and, sugar cane and, cows and, buffaloes are abundant. That king is also righteous, a king endowed with Dharma rules as king according to Dharma. Because he has no son, he desires a son, so he prays to Ghulana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the water god and, Kubera (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Indra and, Brahma, and other various gods, like this: he prays to the guardian deity of Jetavana Vihara and, the forest deity and, the crossroads deity and, the triple crossroads deity and, the Torma-receiving deity and, the co-born deity and, the Dharma-conforming deity and, the deities who always follow. In the world, there is also the saying that sons and daughters are born through prayer. Although there is such a saying, it is not so, for if sons and daughters were born through prayer, then like a Chakravartin king, each one should have a thousand sons. In reality, sons and daughters are born from the assembly of three conditions, what are the three? The two parents arise with desire and unite, the mother is in season and has menstruation, and a Gandharva arrives, from the assembly of these three conditions sons and daughters are born. He is also diligently praying, and in the pleasure garden there is a large pond, in which grows an extraordinarily large lotus flower, which grows larger day by day, but does not open. Then, the guardian of Jetavana Vihara reported to the king. Then the king also commanded: "Guard that lotus well." Later, one day, as the sun rose, the lotus opened, and in the heart of the lotus, there was a boy with a handsome appearance, beautiful and lovely to behold, with a good complexion, golden in color, with a head like an umbrella. Long arms, a broad forehead, a high nose, a beautiful nose, thick eyebrows, a body well adorned with the thirty-two major marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, sitting in full lotus posture. From his mouth emanates the fragrance of lotus, and from his body emanates the fragrance of sandalwood.
Chinese
嗡（藏文：），嗡（梵文天城体：），oṃ（梵文罗马拟音：），圆满。然后，欢喜园林的守护神也向国王禀告。然后，国王与大臣和妃子一同前往苗圃。那个孩子一见到国王，就对国王说：父王请到这边来，我是您没有儿子的儿子。然后，国王高兴、满意、喜悦地说：孩子，正如你所说的那样。然后，国王进入池塘中，从莲花的中心取出孩子，放在手上。然后，那个孩子无论在哪里放下脚，那里就出现莲花。然后，给他取名为旃檀。当旃檀孩子稍微长大时，城市里的人们向国王禀告：天神，如果我们的城市举行节日，就应该派遣王子旃檀。然而，他会和我们一起享受节日，而且所有的地方都会用莲花装饰。国王说：就这样做。然后，旃檀用各种装饰品打扮，与大臣的儿子们以及侍从们一起，演奏各种乐器，为了享受城市的节日，从国王的宫殿里出来。然后，他在那里行走时，每走一步都会出现美丽动人、令人心醉的莲花。但是，这些莲花一接触到阳光，就枯萎了。然后，那些清净、善良、心怀善念，过去在佛前种下善根的众生，看到这些莲花后，如理作意生起：正如这些莲花刚生长出来时非常美丽，但被阳光照射后，就会枯萎一样，这个身体也是如此啊！他这样思考、衡量、接近思索时，与菩提分法相应的三十七道品显现，他在人群中坐着，就现证了独觉的菩提。然后，过了一会儿，净居天的天人们向他供养了彩色的衣服，他分了那些衣服，在空中飞升，示现各种神变。看到这些，国王、大臣和城镇的人们等。
English
Oṃ. Then, the guardian of the pleasure garden also reported to the king. Then, the king, together with his ministers and queen, went to the nursery. As soon as the boy saw the king, he said to the king: "Father, please come here, I am your son, the son of one who has no son." Then, the king, pleased, satisfied, and delighted, said: "Son, it is as you say." Then, the king entered the pond and took the boy from the heart of the lotus and placed him in his hand. Then, wherever that boy placed his feet, lotuses appeared. Then, he was named Chandana. When the boy Chandana grew up a little, the people of the city reported to the king: "O God, if there is a festival in our city, it is appropriate to send Prince Chandana. However, he will enjoy the festival with us, and all places will be decorated with lotuses." The king said: "Let it be so." Then, Chandana, adorned with all kinds of ornaments, together with the sons of the ministers and attendants, making various kinds of musical sounds, came out of the king's palace to enjoy the city's festival. Then, as he walked there, with each step, beautiful and captivating lotuses appeared. But as soon as the sun's rays touched them, they withered and dried up. Then, those sentient beings who were pure, virtuous, and had previously planted roots of virtue in the Buddha, seeing this, gave rise to proper attention: "Just as these lotuses are beautiful when they first grow, but when scorched by the sun's rays, they wither and dry up, so too is this body!" As he thought, measured, and closely contemplated in this way, the thirty-seven dharmas in harmony with the path to enlightenment manifested, and while sitting in the midst of the crowd, he directly realized the enlightenment of a solitary buddha. Then, after a while, the gods of the Pure Abode realms offered him colored clothes, and he divided those clothes, ascended into the sky, and performed various miracles. Seeing this, the king, ministers, and the people of the town, and so on.