Tibetan
མས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་ སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
母等，光明等，小善等，无量善等，善增等，无云等，福德生等，大果等，大人等，人种等，富丽光等，极见等，到于色究竟天之诸天之间，宣说无常、痛苦、空、无我的声音。也说两个偈颂：当发起出离心，当与佛陀教法相应，如象入于芦苇屋，当摧毁死主之军。于此法与律中，谁以正念而行持，彻底断绝生死轮回后，将能止息诸苦。如是说。然后那些光芒围绕三千大千世界，追随于世尊之后。如果世尊想要预言过去的业，就不会显现在世尊的衣襟上。如果想要预言未来的业，就不会显现在前面。如果想要预言众生将生于地狱，就不会显现在脚底。如果想要预言将生于畜生，就不会显现在脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，就不会显现在脚拇指。如果想要预言将生于人，就不会显现在两个膝盖。如果想要预言将成为武力转轮圣王，就不会显现在左手掌心。如果想要预言将成为转轮圣王，就不会显现在右手掌心。如果想要预言将生于天界，就不会显现在肚脐。如果想要预言将证得声闻菩提，就不会显现在脸上。如果想要预言将证得独觉菩提，就不会显现在眉间白毫。如果想要预言将证得无上正等正觉菩提，就不会显现在头顶。然后那些光芒围绕世尊
English
Mothers, lights, small virtues, immeasurable virtues, increasing virtues, cloudless ones, merit-born ones, great fruits, great people, human lineages, splendid lights, extremely visible ones, having gone to the gods of Akanistha, proclaimed the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also recited: Strive for renunciation. Join the Buddha's teachings. Like an elephant entering a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever practices diligently in this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. Thus it is said. Then those rays of light circled the three thousand great thousand world realms and followed after the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas, they would not appear on his big toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become a Wheel-Turning King by force, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become a Wheel-Turning King, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born as gods, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the Bodhi of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the Bodhi of a Solitary Buddha, they would not appear on the white hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi, they would not appear on the crown of his head. Then those rays of light surrounded the Blessed One.
Tibetan
ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཉན་པ་འདིས་ང་ ལ་སེམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མཉན་པ་འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རང་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་རྒལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་དད་པར་བྱས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་
Chinese
绕佛三匝后，世尊眉间毫相隐没不见。之后，具寿阿难合掌，向世尊请示道：千种色彩交织的各种光芒，从世尊的口中涌现，它照亮了所有的方向，如同太阳升起一般。又以偈颂形式禀告道：远离喧嚣，不喜饱食，舍弃懈怠的佛陀，是众生无上之因。战胜一切的如来，无因无缘，不会展现莲茎和海螺般洁白的微笑。因为您以坚定的智慧知晓时机，所以寻求聆听的苦行者和国王们，恳请您以佛陀狮子的坚定妙语，消除善者心中的疑惑。如同大海和须弥山般坚定的怙主圆满正觉者们，通常不会轻易展现微笑。勇士您展现微笑是为了什么？大多数人渴望从您那里听到答案。世尊说道：阿难，确实如此。阿难，确实如此，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，不会无缘无故地展现微笑。阿难，你看到这位名叫曼延巴的人，让我心生欢喜了吗？尊者，我看到了。阿难，这位曼延巴，以善根、发菩提心，以及完全布施可施之物，未来将成为名为“轮回超越”的独觉。他布施的法，就是他对我的信心。比丘们，因此，你们应当如此学习：要恭敬佛、独觉和声闻。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此说道后，比丘们欢喜地赞叹世尊所说。香气弥漫，是指国王们、大臣们、富人们、宫廷侍从们、商人们、船长们以及天神们，对佛陀世尊的供养。
English
After circumambulating the Buddha three times, the urna hair between the eyebrows of the Blessed One disappeared. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, requested the Blessed One: 'Various lights, interwoven with a thousand colors, have emerged from the gate of your mouth. They illuminate all directions, just as the rising sun does.' He further supplicated in verse: 'The Buddha, free from noise, not fond of gluttony, abandoning laziness, is the supreme cause for beings. The victorious Tathagatas, without cause or reason, do not show a smile like a lotus stalk or the color of a conch shell. Since you know the opportune time with your steadfast wisdom, the ascetics and kings seeking to listen, I beseech you to dispel the doubts arising in the minds of the virtuous with the steadfast and excellent words of the Buddha, the lion among men. The protectors, the perfectly enlightened Buddhas, steadfast like the ocean and Mount Meru, do not usually show a smile easily. For what reason, O Hero, do you show a smile? Most people desire to hear the answer from you.' The Blessed One said: 'Ananda, it is indeed so. Ananda, it is indeed so. The Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, do not show a smile without cause or reason. Ananda, do you see this person named Manyanpa, who has made me happy? Venerable One, I see him.' Ananda, this Manyanpa, with his roots of virtue, generating the mind of enlightenment, and completely giving away what is to be given, will become a Pratyekabuddha named 'Transcending Samsara' in the future. The Dharma he gives is this faith he has in me. Monks, therefore, you should train yourselves thus: to respect the Buddhas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. Monks, you should train yourselves thus.' After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. 'The Rising Fragrance' refers to the offerings made to the Buddha, the Blessed One, by kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, and gods.
Tibetan
རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དབུས་ན་འཁོད་པའི་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ལུགས་ཀྱིས་ན་ཕལ་ཆེར་བྱུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་སྐུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རེ་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་བྲན་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་ལ་དགེ་ཞིང་བསམ་པ་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་ཙན་དན་དམར་པོ་བདར་ཞིང་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་ སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བུ་མོ་དེ་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་དད་པ་རྙེད་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཞིང་རྙེད་ཀྱང་དབུལ་བའི་ཉེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་མི་ནུས་ན་བདག་གི་འཚོ་བ་འདི་འདྲ་བ་ཅི་དགོས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་རང་གི་སྲོག་ལ་ཡང་མ་བལྟས་ཏེ། ལག་པ་གཉི་ག་ཙན་དན་དམར་པོས་བྱུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་བསྐུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རིལ་གྱིས་ཙན་དན་གྱི་དྲིས་གང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ནས་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སེམས་ལ་རྟས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ
Chinese
以及龙族们，夜叉们，非天们，妙翅鸟们，人非人以及大腹行等都恭敬，尊重，作礼，供养。受天、龙、夜叉、非天、妙翅鸟、人非人以及大腹行等供养和知晓的，具大福德的世尊，获得了衣服、食物、卧具、坐具、医药和药品等。与声闻僧团一起，住在王舍城（今拉杰吉尔）光明园林迦兰陀迦处。当时，居住在中央地区的当地人，按照习俗，大多用各种香料涂抹身体。之后，过了一段时间，有一个居士的儿子，他的一个女仆，具有信心，善良且心地善良，正在磨檀香红木。世尊也在清晨穿好下裙和法衣，拿着钵，由比丘众随行，比丘僧团在前，前往王舍城乞食。之后，那个女孩看见了佛陀世尊，他的身体以三十二大丈夫相庄严，八十随形好美化，一寻光芒环绕，具有胜过千日的光芒，如同一座珍宝山般完美。看见之后，那个女孩生起了极大的信心。之后，她获得了信心，心想：我获得了如此殊胜的福田，却因贫穷的过患而无法对世尊进行供养，那我这样的生活有什么意义呢？之后，她不顾自己的性命，双手涂满檀香红木，涂抹在世尊的双足上。世尊也以神通力使整个王舍城的城市都充满了檀香的气味。之后，那个女孩看见了那个神变，心中欢喜，向世尊的双足顶礼，心中思忖：我所做的善根和发菩提心以及布施的
English
And the Nagas, and the Yakshas, and the Asuras, and the Garudas, and the Kinnaras, and the Mahoragas, paid homage, respected, revered, and made offerings. The Buddha Bhagavan, endowed with great merit, who was worshiped and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, had obtained robes, food, bedding, seats, medicine, and medical supplies. Together with the Shravaka Sangha, he resided and stayed in the Kalanda Grove of the Radiant Garden in Rajagriha (present-day Rajgir). At that time, the people living in the central region, according to custom, mostly used various perfumes to anoint their bodies. Then, after some time, there was the son of a householder, and one of his maids, who was faithful, virtuous, and of good mind, was grinding red sandalwood. The Bhagavan also, in the early morning, having put on his lower garment and Dharma robes, carrying his bowl, attended by a retinue of monks, with the Sangha of monks proceeding ahead, went to Rajagriha for alms. Then that girl saw the Buddha Bhagavan, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, adorned with a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, like a mountain of jewels, perfect in every way. Having seen him, that girl generated great faith. Then, having attained faith, she thought to herself: "Although I have found such a field of merit, I am unable to make offerings to the Bhagavan because of the fault of poverty, so what is the use of such a life as mine?" Then, disregarding her own life, she anointed both her hands with red sandalwood and rubbed them on the two feet of the Bhagavan. The Bhagavan also, by means of miraculous power, filled the entire city of Rajagriha with the scent of sandalwood. Then, having seen that miracle, the girl became delighted in her heart, prostrated at the feet of the Bhagavan, and thought in her mind: "The root of virtue that I have done, and the generation of the mind of enlightenment, and the act of giving..."