Tibetan
ཤེག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདིར་གཤེགས་པར་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཡམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཀྱང་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག །དེ་ནས་འདམ་བུའི་ཚལ་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་གཤེགས་ལ། ཕོངས་ཤིང་ཉམ་ཐག་པ་འདི་ལས་ཐར་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་། ཉམ་ང་བ་དང་། གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ བསྣམས་ནས། དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞབས་འབྲིང་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས། འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དོང་སྟེ། ཡམས་ཀྱི་ནད་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་སོ། །དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལས་ཅི་བཞེད་པའི་སྐབས་ཕྱེའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དུ་མས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བབ་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འདི་དག་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པས། ཕོངས་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན
Chinese
去皈依佛吧！祈请世尊降临于此，也祈请世尊以极小的辛劳平息瘟疫疾病。之后，芦苇丛林的婆罗门和家主们向世尊祈祷说：世尊请降临于此，请救度我们脱离这贫困和困苦。当时，诸佛世尊们没有不知道的，没有看不见的，没有不了解的，没有不明白的。诸佛世尊具有大慈悲心，致力于利益世界，具有唯一的守护，极其勇敢，无与伦比，不说二语，安住于止观，显现三种智慧，善于修习三种学，精通三种律仪的基础，超越四条河流，四神足的脚底非常稳固，长久以来熟悉四摄事，以四无畏而无所畏惧，发出最胜狮子吼，完全断除五盖，完全超越五趣，具有六支，圆满了六度，安住于六常住，富饶于七觉支之花，宣说八支道，精通九次第定，具有十力之力量，名声遍布十方，比拥有百倍权力者更殊胜的诸佛，依其本性，日夜三次以佛眼观察世界：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁变得可怜？谁与损害相伴？谁与贫困、可怜和损害相伴？谁倾向于恶道？谁堕入恶道？谁已堕入恶道？谁将被我从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位？谁将从沉溺于欲望的泥潭中被拉出来？谁没有七圣财，将被置于拥有七圣财的自在之中？谁是善根的...
English
Go and take refuge in the Buddha! Please invite the Blessed One to come here, and also pray that the Blessed One will pacify the plague disease with very little effort. Then, the Brahmins and householders of the Reed Forest prayed to the Blessed One, saying: Blessed One, please come here and liberate us from this poverty and misery. At that time, there was nothing that the Buddhas, the Blessed Ones, did not know, did not see, did not understand, or did not comprehend. The Buddhas, the Blessed Ones, are endowed with great compassion, engaged in benefiting the world, possessing a unique protector, extremely brave, incomparable, not speaking in two ways, abiding in tranquility and insight, manifesting the three wisdoms, well-trained in the three trainings, skilled in the basis of the three disciplines, having crossed the four rivers, the soles of the feet of the four miraculous legs are extremely firm, having been familiar with the four objects of gathering for a long time, fearless with the four fearlessnesses, proclaiming the great lion's roar of the supreme herd, having completely abandoned the five hindrances, having completely transcended the five destinies, possessing six branches, having perfected the six perfections, abiding in the six constant abidings, rich in the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive abidings, possessing the power of the ten powers, fame spreading in all ten directions, the Buddhas who are even more superior than those who possess a hundredfold power, by their very nature, three times during the day and three times during the night, observe the world with the eye of the Buddha: Who is declining? Who is prospering? Who is poor? Who has become miserable? Who is accompanied by harm? Who is accompanied by poverty, misery, and harm? Who is inclined towards the evil realms? Who is falling into the evil realms? Who has fallen into the evil realms? Who will I rescue from the evil realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition? Who will be pulled out from drowning in the mud of desire? Who does not have the seven noble riches, will be placed in the dominion of possessing the seven noble riches? Who is the root of virtue...
Chinese
对于那些尚未生起的，令其生起；对于那些已经生起善根的，令其成熟；对于那些已经成熟的，令其解脱。如此般，以智慧观察而行事。此处说道：大海是水族生物的居所，即使有时波浪会消退，但对于应被调伏的众生，佛陀的教化永不逾时。之后，世尊于清晨穿上内衣和法衣，手持钵，由比丘僧团随侍，比丘僧团在前引导，前往莲花池。随后，世尊以慈爱遍布整个城市的人们，因此，非人退散，瘟疫平息。之后，婆罗门和居士们见到世尊，生起极大的欢喜。生起欢喜后，他们向世尊及其比丘僧团供养衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品等所需之物。之后，世尊为他们宣说了能够证悟四圣谛之法，听闻此法后，许多婆罗门和居士获得了入流果。有些人获得了一来果，有些人获得了不来果，有些人则出家，断除了一切烦恼，现证了阿罗汉果。有些人发起了声闻菩提之心，有些人发起了独觉菩提之心，有些人发起了无上正等正觉之心。整个城市的人们都被安置于皈依佛、皈依法、皈依僧。之后，比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，这些众生如此对世尊生起欢喜，从而从贫困中解脱出来，真是太稀奇了！世尊开示道：比丘们，如来在过去世中积累了资粮，具足了因缘。
English
For those not yet arisen, cause them to arise; for those who have already generated roots of virtue, cause them to mature; for those who have already matured, cause them to be liberated. Thus, one engages in seeing with wisdom. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, even if the waves may sometimes recede, but for the beings to be tamed, the Buddha's teachings never miss the time. Then, the Blessed One, in the early morning, put on the undergarment and Dharma robes, carried the bowl, and was attended by the assembly of monks, with the monastic community of monks leading the way, and went to the lotus grove. Then, the Blessed One pervaded all the people of the city with loving-kindness, and therefore, the non-humans retreated, and the plague subsided. Then, those Brahmins and householders, seeing the Blessed One, generated great joy. Having generated joy, they offered to the Blessed One and the community of monks, including the hearers, clothing, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and whatever medicines they desired. Then, the Blessed One taught them the Dharma in such a way that they would realize the four noble truths, and after hearing it, many Brahmins and householders attained the fruit of stream-entry. Some attained the fruit of once-returning, some attained the fruit of non-returning, and some renounced and, having abandoned all defilements, directly realized the state of Arhat. Some generated the mind of Hearer Bodhi, some generated the mind of Solitary Buddha Bodhi, and some generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi. All the people of the city were established in devotion to the Buddha, adherence to the Dharma, and reliance on the Sangha. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable ones, it is wonderful that these beings have generated such joy in the Blessed One and have been liberated from poverty! The Blessed One said: Monks, the Tathagata himself has accumulated merit and possessed the complete conditions in other past lives.
Tibetan
་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་ འབྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་། བསགས་པས་ན་ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ནས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་བདག་གི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བཙུད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་ གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་
Chinese
做了像猛冲一样必然会发生的业，积聚了，我亲自做的业和积聚的业，还有谁会去体验呢？比丘们，做了和积聚的业不会在外面的地界成熟，不会在水界、火界和风界成熟，做了和积聚的善业和非善业只会在已取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百劫也不会消失，积聚并时机成熟时，会变成果实成熟。比丘们，过去已经过去的时代，如来应供正等觉，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛薄伽梵名为月亮，出现在世间。之后，正等觉佛月亮在游方后，来到一个王宫的周围，从王族中被加冕的国王听到正等觉佛月亮来到我的国家了。听到后，具有国王的大财富和国王的大威力，前往正等觉佛月亮所在的地方，到达后，用头顶礼正等觉佛月亮的足，坐在一旁。坐在一旁后，从王族中被加冕的国王被正等觉佛月亮安置在获得菩提的法中。之后，从王族中被加冕的国王变得欢喜，从座位上站起来，将上衣披在一边肩膀上，右膝着地，向正等觉佛月亮所在的方向合掌，向正等觉佛月亮这样祈请：薄伽梵，我将用衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品来供养。