Tibetan
དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། ། དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷའི་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདི་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་དང་གཡོག་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
便不显现了。之后，具寿阿难合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种颜色，从众多世尊的口中显现，它使各方都显现光明，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离轻浮，不喜肥胖而舍弃的，佛陀是众生的神圣之源。战胜敌人的胜者们，没有原因和条件，不会展现莲花的根和海螺颜色的微笑。因为稳固者以自己的智慧了解时机，修行者、国王、听闻者和寻求寂静者们，请您消除对能仁狮子的稳固殊胜之语和善良者们所产生的疑惑。如同大海和山王般稳固的，怙主圆满正觉佛陀们，现在为何不展现微笑？为了何事，勇士展现微笑？大多数人想从您那里听闻。世尊开示说：阿难，正是如此。正是如此。阿难，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，不会无缘无故地展现微笑。阿难，你看到这位施主对我如此恭敬了吗？尊者，我看到了。阿难，这位施主完全布施善根、发菩提心和应该布施的法，经过三个无数劫，圆满成就应该圆满成就的菩提，以大悲心完全调伏，圆满了六度，具有十力、四无畏、三不共念住，以及大悲心的圆满正觉佛陀，将成为名为天食布施者，出现在世间。他应该布施的法，就是我心中显现欢喜的这个。此时，摩揭陀国王形坚和侍从们听到后，感到非常惊讶。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请问：世尊
English
Then it became invisible. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various colors interwoven with a thousand hues, emerged from the mouths of many Bhagavats, illuminating all directions, just like the rising sun." Again, he asked in verse: "Free from frivolity, disliking obesity, and abandoning it, the Buddha is the sacred source for beings. The victorious conquerors of enemies do not show a smile like the root of a lotus or the color of a conch shell without cause or condition. Since the steadfast one knows the opportune time with his own wisdom, O monks, kings, listeners, and seekers of tranquility, please dispel the doubts that have arisen from the steadfast and supreme words of the Sage Lion and the virtuous ones. Like the ocean and the king of mountains, steadfast, O Protector, Perfect Buddhas, why do you not show a smile now? For what reason does the hero show a smile? Most people wish to hear it from you." The Blessed One said: "Ananda, it is just so. It is just so. Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, do not show a smile without cause or reason. Ananda, do you see how this householder has shown me such respect?" "Venerable One, I see it." "Ananda, this householder, by completely giving away the roots of virtue, the mind of enlightenment, and the Dharma to be given, will perfectly accomplish the Bodhi that should be perfectly accomplished through three countless eons, completely subduing with great compassion, perfecting the six perfections, possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and the Perfect Buddha with great compassion, will become known as the giver of divine food, appearing in the world. The Dharma that he should give is this, which has manifested joy in my heart." At this time, King Bimbisara of Magadha and his attendants, having heard this, were greatly astonished. Then, the monks arose with doubts and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Blessed One,
Tibetan
ས་ཁྱིམ་བདག་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་དག་གིས་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་ འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་འདི་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་ དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ད
Chinese
请看这位地主以天人和人间的财富供养世尊和声闻僧众。世尊说：诸比丘，如来自己在过去的其他世中积聚了资粮，具足了因缘，犹如猛烈的洪水一般涌现。由于做了和积累了不会白费的业，我所做的和积累的这些业，还有谁会去体验呢？诸比丘，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所做和积累的善与非善之业，只会在所执着的蕴、界和处成熟。众生的业，即使百劫也不会浪费。一旦聚合，时机成熟，就会变成果实。诸比丘，过去世曾出现过如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人导师、佛、世尊，名叫“江波（གང་པོ་）”的佛出世。之后，正等觉佛江波在游方结束后，来到一个王宫的庭院。一位刹帝利种姓的灌顶国王听到消息说，正等觉佛江波在游方结束后，来到了王宫的庭院。听到这个消息后，这位拥有巨大王室财富和强大王权的国王，前往正等觉佛江波所在的地方，到达后，他以头顶礼拜正等觉佛江波的足，然后坐在一旁。坐在一旁后，那位刹帝利种姓的灌顶国王，让正等觉佛江波正确地教授他获得菩提的法。之后，那位刹帝利种姓的灌顶国王，对正等觉佛江波和声闻僧众
English
Behold, this householder makes offerings with the wealth of gods and humans to the Blessed One and the monastic community of hearers. The Blessed One said: Monks, the Thus-Gone One himself, in other past lives, accumulated merit and possessed the completed causes, thus arising like a raging flood. Because of having done and accumulated those deeds that will not be in vain, who else will experience these deeds that I have done and accumulated? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, fire, or wind. The virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. The deeds of sentient beings will not be wasted even for a hundred eons. When assembled and the time has come, they will ripen into fruit. Monks, in the past, there appeared in the world a Thus-Gone One, an Arhat, a Perfectly Awakened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a Knower of the World, a Guide for those who need to be tamed, an unsurpassed being, a Teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One, named Gango (གང་པོ་). Then, the Perfectly Awakened Buddha Gango, after wandering and passing away, came to a courtyard of a royal palace. A king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, heard that the Perfectly Awakened Buddha Gango, after wandering and passing away, had come to the courtyard of the royal palace. Having heard this, the king, possessing great royal wealth and great royal power, went to where the Perfectly Awakened Buddha Gango was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Perfectly Awakened Buddha Gango and sat down to one side. Having sat down to one side, that king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, allowed the Perfectly Awakened Buddha Gango to correctly teach him the Dharma for attaining enlightenment. Then, that king of the Kshatriya caste, who had been consecrated, to the Perfectly Awakened Buddha Gango and the monastic community of hearers,
Tibetan
ང་བཅས་པ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོས་ཀྱང་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱས་ནས་དེར་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེས་ན། ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ང་ལ་ཚོང་དཔོན་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ།
Chinese
我們對他供養了三個月的衣服、食物、臥具、坐墊、醫藥和藥品。圓滿正等覺的勝者也未曾說任何話，所以就允許了。然後，從婆羅門種姓的頭頂灌頂的國王，知道圓滿正等覺的勝者未曾說任何話就是允許了，就三個月的時間，用衣服、食物、臥具、坐墊、醫藥和藥品來侍奉供養。世尊的身像也是用珍寶做成的，舉行了佛陀的慶典，在那裡，成千上萬的眾生獲得了巨大的信仰，由於那個原因和條件，他們完全從痛苦中解脫了。比丘們，你們怎麼想？那時那刻成為國王的那個人就是我，因為我對圓滿正等覺的勝者做了那樣的供養，所以我在輪迴中體驗了無邊的快樂。由於那個原因，現在我成為如來的時候，商人和帝釋天也對我做了這樣的供養。比丘們，因此，應當這樣學習：要恭敬導師，要視為上師，要視為榜樣，要供養。恭敬導師，視為上師，視為榜樣，供養之後，要依靠而住，比丘們，你們應當這樣學習。世尊這樣說了之後，比丘們心生歡喜，對世尊所說的話語表示讚賞。出自《勝者》等一百個譬喻故事中的第二個偈頌完畢。 第二個偈頌。
English
We offered him clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies for three months. The perfectly enlightened Victorious One did not say anything, so it was permitted. Then, the king who was crowned from the head of the Brahmin caste, knowing that the perfectly enlightened Victorious One did not say anything meant it was permitted, served and honored him for three months with clothes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. The image of the Blessed One was also made of precious jewels, and a Buddha festival was held, where hundreds of thousands of beings gained great faith, and due to that cause and condition, they were completely liberated from suffering. Monks, what do you think? The one who became king at that time was me. Because I made such an offering to the perfectly enlightened Victorious One, I experienced infinite happiness in samsara. Because of that reason, even now when I have become the Tathagata, merchants and Indra have made such offerings to me. Monks, therefore, you should train like this: respect the teacher, regard him as a guru, regard him as an example, and make offerings. Respect the teacher, regard him as a guru, regard him as an example, and after making offerings, rely on him and abide. Monks, you should train like this. After the Blessed One said this, the monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. The second verse from the hundred parables of "Victorious One" and others is completed. Second verse.