Tibetan
་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དག་བཤམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བསྐུལ་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་འདིའི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་དགའ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སྤྲུལ་ཏོ། །ས་སྲུང་གི་བུ་དང་རབ་བརྟན་དང་འདྲ་བའི་གླང་པོ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་ཀྱང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་འཛིན་ཏོ། །བདེ་སོགས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་མོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་རྔ་ཡབ་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱིས་གཡོབ་པར་ བྱེད་དོ། །རབ་དགའ་དང་། ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དང་། ཏུམ་བུ་རུ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཟ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡང་ཁྲིད་དེ་འོངས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་དག་ཀྱང་སྦྱར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་
Chinese
具寿大目犍连子带领那位施主，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿大目犍连子对世尊如此禀告道：‘尊者，这位施主想要供养世尊及声闻僧众伞盖，恳请世尊慈悲应允。’ 之后，世尊未对那位施主作任何言语，便应允了。之后，那位施主得知世尊默许后，便陈设了百味美食、鲜花、香、花鬘和涂香。之后，具寿大目犍连子劝请天帝释，说道：‘请您帮助这位施主。’ 之后，天帝释将光明园林化为迦兰陀鸟栖息的喜园。他还带来了成千上万头如同地护之子和极坚之类的大象，这些大象在包括佛陀在内的比丘僧众上方撑起了一百根伞骨的伞盖。他还带来了善天等成千上万的天女，这些天女用宝柄拂尘为包括佛陀在内的比丘僧众扇风。 他还带来了妙乐、五髻童子、杜姆布鲁等成千上万的乾闼婆，他们演奏各种美妙的音乐。他还调和了天界的甘露美食。之后，那位施主用天人和人间的供品侍奉世尊后，以全身顶礼世尊之足，并祈愿道：‘以此善根、发心和布施之法，愿我能度脱无引导者和无完全引导者的盲瞽世间众生，令未度者得度，未解脱者得解脱，未喘息者得喘息，未完全寂灭者得完全寂灭。’
English
The venerable Mahāmaudgalyāyana, taking that householder, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed his head at the Blessed One's feet, and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Mahāmaudgalyāyana said this to the Blessed One: 'Venerable sir, this householder wishes to offer umbrellas to the Blessed One and the Sangha of disciples, may the Blessed One grant this out of compassion for him.' Then the Blessed One, without saying anything to the householder, granted it. Then, the householder, knowing that the Blessed One had granted it without saying anything, arranged food with a hundred flavors, flowers, incense, flower garlands, and unguents. Then the venerable Mahāmaudgalyāyana urged the lord of the gods, Indra, saying, 'Please help this householder.' Then the lord of the gods, Indra, transformed the grove of light into the Joyful Grove where the Kalanda birds dwell. He also brought thousands of elephants like the son of Earth Protector and the very steadfast, and these held up umbrellas with a hundred ribs over the Sangha of monks including the Buddha. He also brought thousands of goddesses like Good Heaven and others, and these fanned the Sangha of monks including the Buddha with jewel-handled yak-tail fans. He also brought thousands of gandharvas like Excellent Joy, Five-Crested Youth, and Tumburu, and these played various kinds of excellent music. He also mixed divine ambrosial food. Then, that householder, having served the Blessed One with the offerings of gods and humans, bowed his whole body at the Blessed One's feet and made the aspiration: 'By this root of virtue, generation of the mind, and the complete giving of the Dharma to be given, may I deliver sentient beings in the blind world who have no guide and no complete guide, may those who are not delivered be delivered, may those who are not liberated be liberated, may those who have not breathed be given breath, and may those who have not completely passed into nirvana completely pass into nirvana.'
Tibetan
བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས། བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣ
Chinese
愿成为正等觉佛。之后，世尊知晓那位施主从一个因到另一个因的传递，从一个业到另一个业的传递，便露出了微笑。这是诸佛世尊们何时露出微笑的规律。那时，从他的口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下照射，一些光芒向上照射。向下照射的光芒，进入众生地狱，如复苏地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、紧咬牙关地狱、呼呼地狱、阿啾啾地狱、如青莲花裂开地狱、如莲花裂开地狱、如大莲花裂开地狱。在那些热地狱中的众生，感受到了清凉。在那些寒冷地狱中的众生，感受到了温暖。因此，那些众生的痛苦感受都平息了下来。然后，他们心中这样想：难道我们是从这里死亡并转移了吗？还是已经转生到其他地方了呢？然后，为了让他们生起信心，世尊示现了化身。他们看到化身后，心中这样想：我们并没有从这里死亡并转移，也没有转生到其他地方。然而，凭借这种前所未有的众生显现的力量，我们的痛苦感受都平息了下来。然后，他们对化身生起了极大的欢喜心，从而使他们将要感受众生地狱的业力耗尽，并在天和人之中，转生到那些适合成为真理之器的地方。向上照射的光芒，则到达四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天
English
May he become a fully enlightened Buddha. Then, the Blessed One, knowing the householder's progression from one cause to another, and from one action to another, smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from his mouth, some going downwards and some going upwards. Those that went downwards entered the hells of beings, such as the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Gnashing Teeth Hell, the Kyi Hud Hell, the Ah Chuu Hell, the Hell of Splitting Like a Blue Lotus, the Hell of Splitting Like a Lotus, and the Hell of Splitting Like a Great Lotus. In those hot hells, the beings felt coolness. In those cold hells, the beings felt warmth. Thus, the various painful sensations of those beings were pacified. Then, they thought to themselves: Have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere? Then, in order to generate faith in them, the Blessed One emanated apparitions. Seeing the apparitions, they thought to themselves: We have not died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, through the power of this unprecedented appearance of a being, our various painful sensations have been pacified. Then, they developed great joy in the apparitions, thereby exhausting the karma that would cause them to experience the hells of beings, and they would take rebirth among gods and humans in those places suitable to become vessels of truth. Those that went upwards reached the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the No-Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma retinue, the Brahma attendants, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue,
Tibetan
མས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་ཏུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་
Chinese
མས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，善增们和，无云们和，福德生们和，大果们和，大人和，人种和，富丽显现和，极甚见和，到色究竟天神众之间后，宣说无常和，痛苦和，空性和，无我的声音。也说两个偈颂：当发起出离，当结合于佛陀的教法，如象于芦苇屋，摧毁死主之军。谁于此法与律中，行不放逸，彼舍弃生之轮回后，将使痛苦止息。如是说。之后那些光芒围绕三千大千世界后， 追随世尊之后。如果世尊想预言过去的业，则不会显现在世尊的背后。如果想预言未来的业，则不会显现在前面。如果想预言众生将生于地狱，则不会显现在脚底。如果想预言将生于畜生，则不会显现在脚后跟。如果想预言将生于饿鬼，则不会显现在脚拇指。如果想预言将生于人，则不会显现在两个膝盖。如果想预言力之转轮圣王，则不会显现在左手掌心。如果想预言转轮圣王，则不会显现在右手掌心。如果想预言将生于天神，则不会显现在肚脐。如果想预言声闻的菩提，则不会显现在脸上。如果想预言独觉佛的菩提，则不会显现在眉间毫毛。如果想预言无上正等觉的菩提，则不会显现在头顶。之后那些光芒围绕世尊三匝后，进入世尊的头顶。
English
Mas and, the virtuous increases and, the cloudless ones and, the merit-born ones and, the great fruit ones and, the great people and, the human lineage and, the splendid appearances and, the extremely visible ones and, having gone to the gods of Akanishta, proclaim the sound of impermanence and, suffering and, emptiness and, selflessness. Two verses are also spoken: Strive for renunciation. Join the Buddha's teachings. Like an elephant to a reed house. Destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline. Practices diligently. Having completely abandoned the cycle of birth. Will bring suffering to an end. Thus it is said. Then those rays of light circled the three thousand great thousand world realms. Following after the Blessed One himself. If the Blessed One wishes to prophesy past deeds, then they will not appear on the Blessed One's back. If he wishes to prophesy future deeds, then they will not appear in front. If he wishes to prophesy that beings will be born in hell, then they will not appear on the soles of his feet. If he wishes to prophesy that they will be born as animals, then they will not appear on the heels of his feet. If he wishes to prophesy that they will be born as hungry ghosts, then they will not appear on the thumbs of his feet. If he wishes to prophesy that they will be born as humans, then they will not appear on his two knees. If he wishes to prophesy a wheel-turning king of strength, then they will not appear on the palm of his left hand. If he wishes to prophesy a wheel-turning king, then they will not appear on the palm of his right hand. If he wishes to prophesy that they will be born as gods, then they will not appear on his navel. If he wishes to prophesy the Bodhi of a Hearer, then they will not appear on his face. If he wishes to prophesy the Bodhi of a Solitary Buddha, then they will not appear on the hair between his eyebrows. If he wishes to prophesy the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi, then they will not appear on the crown of his head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and entered the crown of the Blessed One's head.