Tibetan
པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་གྲགས་པས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ། བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ། སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ། སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་ སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་མི་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དམ་པ་སྩལ་བའི་འོས་ལགས་ཀྱིས་བདག་ལ་སྲོག་ཕངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སོང་ལ། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་འདི་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་དང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ནས། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཕྲིན་འདི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གནང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱས་སོ། །ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འོས་པར་རིག་ནས་གནང་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་ འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ། རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲེད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་
Chinese
复次，圆满六度，安住于六种应常住之事，以菩提七支之花富饶，宣说八支道，善巧于九次第定，具足十力之力量，十方名扬而普遍兴盛，胜过百倍千倍之有权者。彼等以法性之故，日三时夜三时以佛眼观视世间，谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁困顿？谁有损害？谁贫困、困顿且有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我将从恶趣中救出，安置于天界、解脱与果位？谁沉溺于欲望之泥潭，将从手中拉出？谁不具足七圣财，将令其拥有七圣财之权势？谁未生起善根，将令其生起？谁已生起善根，将令其圆满成熟？谁已圆满成熟，心想将令其解脱，而入于智慧之观照。此处说：大海是水族之住所，时潮或有止息时，然于应调伏之诸子，佛陀无有时节之逾越。此后，世尊于清晨着裙及法衣，持钵前往舍卫城乞食。其后，彼人见佛世尊身具大丈夫相三十二相好庄严，八十随形好美好，一寻光芒围绕，具有胜过千日之光明，犹如行走之珍宝山般一切美好。见已，彼人顶礼世尊之足，向世尊如是禀白：世尊，我乃应施予解脱者，祈请世尊赐予我免于一死。此后，世尊告具寿阿难陀：阿难陀，汝去，以此语告光明王：大王，请将此人赐予我，我将令其出家。
English
Furthermore, perfecting the six perfections, abiding in the six things to be constantly practiced, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold path, skilled in the nine successive absorptions, possessing the power of the ten strengths, universally flourishing with fame in the ten directions, surpassing even those who wield power a hundredfold or a thousandfold. By virtue of their nature, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, they observe the world, seeing who is declining, who is prospering, who is impoverished, who is distressed, who is afflicted, who is impoverished, distressed, and afflicted, who is inclined towards the lower realms, who is falling into the lower realms, who has fallen into the lower realms, who I shall rescue from the lower realms and place in the heavenly realms, liberation, and fruition, who is sinking in the mire of desire, whom I shall draw out by the hand, who lacks the seven noble riches, whom I shall empower to possess the dominion of the seven noble riches, who has not generated roots of virtue, whom I shall cause to generate them, who has already generated roots of virtue, whom I shall cause to fully ripen, who has fully ripened, thinking that I shall liberate them, and thus engages in the contemplation of wisdom. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, and the tides may cease, but for those sons who are to be tamed, the Buddha never misses the opportune time. Then, the Blessed One, in the early morning, having put on his lower garment and robes, took his bowl and went to Shravasti for alms. Then that man saw the Blessed Buddha, whose body was well adorned with the thirty-two marks of a great being, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, all-good like a moving mountain of jewels. Having seen him, he prostrated at the feet of the Blessed One and said to the Blessed One: Blessed One, I am worthy of being granted the supreme, I beseech the Blessed One to grant me the sparing of my life. Then the Blessed One spoke to the venerable Ananda: Ananda, go and say this to King Prasenajit: Great King, please give this man to me, and I will ordain him.
Chinese
就这样做吧！然后，具寿阿难陀听了世尊的教诲后，前往拘萨罗国的胜光王那里，到达后，向拘萨罗国的胜光王传达世尊的口信说：大王，请允许这个人在世尊那里出家。拘萨罗国的胜光王也认为非常合适，就允许了。世尊让他出家并受了比丘戒。他通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇不定的。他彻底认识到一切有为法的性质都是毁坏、堕落、解体和毁灭的，从而舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位。阿罗汉已经脱离了三界的贪欲，拥有黄金和瓦片一样平等的心，如同天空和手掌一样的心，像用檀香浸泡过一样清凉，用智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，背弃了贪求利养、执着和恭敬，成为了天神们，包括有权势和近侍的天神们，都供养、忆念和恭敬的对象。然后，比丘们产生了疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，世尊仅凭意念就能成就一切，真是太神奇了！世尊开示说：比丘们，如来自己在过去的其他世中，积累了资粮，具足了因缘，做了那些像冲过激流一样必然会发生和到来的业。我所做的和积累的业，其他人怎么会体验到呢？比丘们，所做和积累的业不会在外在的地界中成熟，也不会在水界、火界和风界中成熟。所做和积累的善业和恶业，只会成熟在所执取的蕴、界和处中。众生的
English
Do it like that! Then, the Venerable Ananda, having heard the Blessed One's teachings, went to King Pasenadi of Kosala, and upon arriving, conveyed the Blessed One's message to King Pasenadi of Kosala, saying: Great King, please allow this man to go forth into homelessness under the Blessed One. King Pasenadi of Kosala, also recognizing it as highly appropriate, granted permission. The Blessed One then ordained him and conferred upon him the full ordination of a bhikkhu. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of the five-eyed cycle of existence is wavering and unstable. He thoroughly understood that all conditioned phenomena are of the nature of decay, decline, disintegration, and destruction, thereby abandoning all defilements and directly realizing the state of an Arhat. The Arhat, having become free from attachment to the three realms, possessed a mind that regarded gold and tiles as equal, a mind like the sky and the palm of the hand, cooled as if soaked in sandalwood, having shattered the shell of ignorance with wisdom, having attained wisdom, supernormal knowledge, and individual perfect knowledge, having turned his back on the gains, attachments, and honors of craving, became an object of worship, remembrance, and reverence by the gods, including those with power and attendants. Then, the bhikkhus became doubtful and inquired of the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable One, it is wondrous that the Blessed One can accomplish everything merely through intention! The Blessed One taught: Bhikkhus, the Tathagata himself, in other past lives, accumulated merit and possessed the conditions, having done and accumulated those actions that are sure to come and occur, like crossing a torrent. Who else would experience the actions I have done and accumulated? Bhikkhus, actions done and accumulated do not mature in the external earth element, nor do they mature in the water element, fire element, or wind element. Good and bad actions done and accumulated will only mature in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. Of sentient beings,