Tibetan
ང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ
Chinese
我。（地狱名为）极热、（地狱名为）无间、（地狱名为）具疱、（地狱名为）疱裂、（地狱名为）索谭索谭、（地狱名为）க்கிཧུད་ཟེར་（音译，意义不详）、（地狱名为）ཨ་ཆུ་ཟེར་（音译，意义不详）、（地狱名为）如乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花）般裂开、（地狱名为）如莲花般裂开、（地狱名为）如莲花般大裂开，在那些所有热地狱的有情众生中，就变得清凉而降临。在那些所有寒冷地狱的有情众生中，就变得温暖而降临。因此，那些有情众生的痛苦差别都平息了。然后，他们这样想：‘唉！难道我们是从这里死亡迁移了吗？或者转生到其他地方了吗？’。然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身，他们看到化身就想：‘唉！我们既没有从这里死亡迁移，也没有转生到其他地方，然而，凭借这前所未有的有情形象的力量，我们的痛苦差别都平息了。’。然后，他们对化身生起极大的欢喜心，从而使他们将要感受地狱之苦的业力得以穷尽，并在天和人之中，于任何堪为真理之器的地方，都会结生。凡是向上行走的，就是四大天王众，三十三天众，无诤天众，兜率天众，乐变化天众，他化自在天众，梵众天众，梵辅天众，大梵天众，少光天众，无量光天众，极光净天众，少善天众，无量善天众，遍净天众，无云天众，福生天众，广果天众，无烦天众，无热天众，善现天众，善见天众，直至色究竟天，并宣说无常、痛苦、空性、无我的声音。也宣说两个偈颂：务必发起出离心，应与佛陀的教法相应。如象摧毁草屋般，摧毁死主的军队。无论谁于此法与律中，谨慎行事
English
I. (The hells are named) Extremely Hot, Uninterrupted, Blistering, Blister Bursting, Sothamsothams, Khyahud Zer (transliteration, meaning unknown), Achu Zer (transliteration, meaning unknown), Split like an উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, utpala, blue lotus), Split like a lotus, Split greatly like a lotus. In all those hot hells of sentient beings, it becomes cool and descends. In all those cold hells of sentient beings, it becomes warm and descends. Therefore, the differences in suffering of those sentient beings are all pacified. Then, they think, 'Alas! Have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere?'. Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifests emanations, and seeing the emanations, they think, 'Alas! We have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere, yet, by the power of this unprecedented sentient being's appearance, the differences in our suffering have been pacified.'. Then, they develop great joy in the emanations, thereby exhausting the karma that would cause them to experience the suffering of hell, and among gods and humans, they will take rebirth in any place that is fit to be a vessel of truth. Those who go upwards are the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Retinue, the Brahma Attendants, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Universal Virtue, the Cloudless, the Born of Merit, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Abundant Appearance, the Extremely Visible, and reaching up to the gods of Akanishta, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. Two verses are also spoken: Strive for definite emergence, Engage in the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed hut, Destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, Conducts themselves with mindfulness
Tibetan
་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། ། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན།
Chinese
。断绝生之轮回后，将能止息痛苦。如是说。之后，那些光芒围绕三千大千世界，紧随世尊之后。如果世尊想要预言过去的业，则不会在世尊的袈裟侧面显现。如果想要预言未来的业，则不会在前面显现。如果想要预言众生将生于地狱，则不会在脚底显现。如果想要预言将生于畜生，则不会在脚后跟显现。如果想要预言将生于饿鬼，则不会在脚拇指显现。如果想要预言将生于人，则不会在两个膝盖显现。如果想要预言将成为具有力量的转轮王，则不会在左手掌心显现。如果想要预言将成为转轮王，则不会在右手掌心显现。 如果想要预言将生于天界，则不会在肚脐显现。如果想要预言将证得声闻菩提，则不会在面部显现。如果想要预言将证得独觉菩提，则不会在眉间毫毛显现。如果想要预言将证得无上正等正觉，则不会在头顶显现。之后，那些光芒围绕世尊三匝，然后消失在世尊的眉间毫毛中。之后，具寿阿难陀合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中出现，照亮所有方向，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离喧嚣，不喜饱食，已舍弃的佛陀，是众生殊胜之因。战胜者、降伏敌人的诸佛，无因无缘，不会展现莲藕根和海螺般白色的微笑。具有坚定智慧的您，知晓时机。
English
Having completely abandoned the cycle of birth, one will be able to end suffering. Thus it is said. Then, those rays of light circled the three-thousand great thousand world realm, following the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the side of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as pretas, they would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become powerful wheel-turning kings, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become wheel-turning kings, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, they would not appear in his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Shravaka, they would not appear in his face. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Pratyekabuddha, they would not appear in the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, they would not appear on the crown of his head. Then, those rays of light circled the Blessed One three times, and then disappeared into the hair between the Blessed One's eyebrows. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth, illuminating all directions, just as the sun rises." Again, he asked in verse: "The Buddha, free from noise, not delighting in gluttony, having abandoned it, is the supreme cause for beings. The victorious, the conquerors of enemies, do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause or condition. O Stable One, you know the right time with your wisdom."