Tibetan
།དགེ་སློང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རོལ་མོ་མཁན་འདི་དག་གིས་ང་ལ་ བཀུར་སྟི་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རོལ་མོ་མཁན་འདི་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྐད་སྙན་ཞེས་བྱ་བའི་རང་སངས་རྒྱས་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ། བས་མཐའི་གནས་མལ་གྱིས་འཚོ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ། ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་གིས་མཐུ་འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་དུ་མཛད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ་དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར
Chinese
比丘国王听闻索弥查者们，祈请息灭善者们所生的疑惑，愿能稳固住世尊殊胜之语。如海和山王般稳固的，诸位怙主圆满正觉不会轻易显露微笑。为了何事勇士显露微笑呢？为了从您这里听闻的大多数人。世尊开示说：阿难，正是如此。正是如此。阿难，如来应供正遍知诸佛不会无缘无故地显露微笑。阿难，你看到这些乐师对我如此恭敬了吗？尊者，看到了。阿难，这些乐师以行善的根本、发菩提心和布施之法完全施舍，如同时机成熟一般，将圆满成就独觉菩提，在未来时将完全成为名为妙音的独觉，慈爱困苦贫穷者，以边地的住所为生，成为世间唯一的应供处。这就是他们乐于布施的心。之后，众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，是何等善根使之具有如此威力？世尊开示说：诸比丘，如来自己曾在过去世中积累了资粮，具足因缘，如水坝决堤般涌现。不会白白浪费，做了和积累了那些业，我所做和积累的业，其他人怎么会体验到呢？诸比丘，所做和积累的业不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟。所做和积累的善与不善之业，只会纯粹在所执取的蕴、界和处成熟。有情众生的业，即使百千劫也不会耗尽，一旦因缘聚合时机成熟，自会成熟为果报。
English
O monks, kings, and those who listen, Somnyi Tsalwa, I pray that you dispel the doubts that arise in the virtuous, and may the supreme words of the supreme leader, the Buddha, remain firm. Like the ocean and the king of mountains, the protectors, the perfect Buddhas, do not easily show a smile. For what reason does the hero show a smile? It is for the sake of the majority of people who listen from you. The Blessed One said: Ananda, it is just so. It is just so. Ananda, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas do not show a smile without a cause or condition. Ananda, have you seen these musicians showing such respect to me? Venerable one, I have seen it. Ananda, these musicians, by completely giving away the root of virtue, the generation of Bodhicitta, and the Dharma of giving, will, as the time ripens, perfectly accomplish the Pratyekabuddha's enlightenment, and in the future, they will become entirely Pratyekabuddhas named Melodious Sound, loving the afflicted and impoverished, living in remote dwellings, and becoming the sole object of offerings in the world. This is their mind that rejoices in giving. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable one, by what virtuous roots do they possess such power? The Blessed One said: O monks, the Tathagata himself has accumulated merit in other past lives, possessing the complete conditions, emerging like a dam bursting. Those deeds will not be wasted. Having done and accumulated those deeds, how could others experience the deeds that I have done and accumulated? O monks, the deeds that have been done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, the fire element, or the wind element. The virtuous and non-virtuous deeds that have been done and accumulated will ripen purely in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. The deeds of sentient beings, even after hundreds of thousands of kalpas, will not be exhausted. When the conditions gather and the time ripens, they will naturally ripen into their fruit.
Tibetan
་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་ གདུལ་བྱའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོགས་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ལས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་སིལ་སྙན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དག་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་ན་འཁྱམ་ཞིང་འགྲོ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་མཛད་མཛེས་ཤིང་དགའ་བར་མཛད་པ། དབང་པོ་ཞི་བ། ཐུགས་ཞི་བ། ཐུགས་མཆོག་ཏུ་དུལ་ཞིང་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང་ལྡན་པ། གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་ལྟར་དཔལ་འབར་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེ་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་སིལ་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏོ། །ཞལ་ཟས་བཟང་པོ་ཡང་གསོལ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྟོགས་མཛད་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ད་ལྟར་ང་ལ་རོལ་མོ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་
Chinese
འགྱུར། །比丘们，过去世的时候，如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、丈夫 调御士、无上士、天人师、佛、薄伽梵名为觉悟者，出现在世间。他游历各方，来到一座王宫附近。之后，国王的花园里，四季都盛产丰硕的果实。世尊来到那花园，为了利益那位国王，在一棵树下安住。之后，他坐在铺好的座位上，进入火界三昧。之后，那位种姓为王的，从头顶灌顶的国王，带着奏响妇女的钹和乐器的声音的人们，去了那花园。之后，那位国王在那花园里游荡行走时，看见了薄伽梵、正等觉的佛陀觉悟者，美丽而令人喜悦，诸根寂静，心寂静，心极度调柔且完全寂静，如黄金的宝塔般光芒四射。看见后，那位国王心生欢喜，与妃嫔眷属一起，奏响各种钹，祈请薄伽梵从那禅定中起身。也供养了美味的食物，并发愿证得无上正等菩提。比丘们，你们怎么想？那时那世的国王是谁呢？就是我。我供养了正等觉的佛陀觉悟者，那样的因缘，现在乐师们才这样侍奉我。比丘们，因此应当这样学习：要恭敬导师，要尊重，要礼敬，要供养。恭敬导师，尊重，礼敬，供养后，要依止而住。比丘们， 你们应当那样学习。薄伽梵如是说后，比丘们心生欢喜，对薄伽梵所说的话语深感赞叹。
English
Trans. Bhikshus, in the past, there was a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, perfect in knowledge and conduct, Sugata, Lokavidu, Purushadamyasarathi, Anuttara, Shasta Devamanushyanam, Buddha, Bhagavan named Awakened One appeared in the world. He traveled around and came to a royal palace. Then, there was a garden of the king that was full of abundant fruits in all seasons. The Bhagavan went to that garden and stayed under a tree in order to benefit that king. Then, he sat on the prepared seat and entered the fire element samadhi. Then, that king of royal lineage, who was crowned from the head, went to that garden with the sound of women's cymbals and musical instruments. Then, as that king wandered and walked in that garden, he saw the Bhagavan, the perfectly enlightened Buddha Awakened One, beautiful and delightful, with subdued senses, a peaceful mind, an extremely gentle and completely peaceful mind, shining like a golden stupa. Having seen him, that king became joyful and, together with his retinue of consorts, played various cymbals and requested the Bhagavan to rise from that samadhi. He also offered delicious food and made aspirations for attaining the unsurpassed perfect enlightenment. Bhikshus, what do you think? Who was the king at that time and in that era? It was I. Because of the merit of offering to the perfectly enlightened Buddha Awakened One, I am now being served in this way by musicians. Bhikshus, therefore, you should train yourselves in this way: to respect the teacher, to honor him, to revere him, to make offerings to him. Having respected the teacher, honored him, revered him, and made offerings to him, you should dwell in reliance. Bhikshus, you should train yourselves in that way. After the Bhagavan spoke thus, the bhikshus were delighted and greatly praised the words spoken by the Bhagavan.
Tibetan
དོ།། །།མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་བྱི་བ་བྱེད་པ་ལས་དྲི་མ་ཅན་ལ་གནས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་རྒྱལ་པོའི་མིས་བཟུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་ཉེས་པ་བྱེད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོས་གཤེད་མ་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་དེ་རྒྱལ་པོའི་མི་གོས་སྔོན་པོ་བགོས་པ། མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགུལ་ན་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་རྣམས་སུ་འོ་དོད་བོས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྷོ་སྒོར་ཁྲིད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རྟོགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་ཅི་ཡང་མེད་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པ་དང་ལྡན་པ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་
Chinese
དོ།། 所谓殊胜布施是这样的：对于佛陀薄伽梵，国王们和大臣们，以及富人们和宫廷侍从们，还有商人和船长们，以及天神们、龙族们、夜叉们、阿修罗们、迦楼罗们、紧那罗们和大腹行者们，都给予尊敬，奉为上师，绘制画像，供养礼拜。被天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和大腹行者们供养和知晓的佛陀薄伽梵，具有广大的福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。当时，佛陀与声闻僧众一起住在舍卫城，胜光王子的花园，给孤独长者的祇陀林中。当时，舍卫城中有一个依靠与他人之妻行苟且之事为生的污秽之人。他被国王的士兵抓住，献给了国王。之后，因为他屡次犯错，国王便将他交给了刽子手。之后，那些穿着蓝色衣服，手持武器，脖子上挂着卡拉维拉花环的国王的士兵们，在大路、街道、十字路口和三岔路口发出哀嚎，将他带到了城市的南门。此时，对于诸佛薄伽梵来说，没有什么是不知晓、不见、不理解或不明白的。佛陀薄伽梵具有伟大的慈悲，致力于利益世界，具有唯一的守护，独自英勇，无与伦比，不说二语，安住于止观，显现三种智慧，善于学习三种学处，精通三种调伏之基，超越四条河流，四种神足的脚底非常稳固，长久以来熟悉四种摄事，以四种无畏而无所畏惧，发出殊胜雄狮的巨大吼声，完全舍弃五种支分，完全超越五种趣，具有六种功德。
English
Do. The so-called supreme giving is this: To the Buddha Bhagavan, the kings and great ministers, as well as the wealthy and the people of the palace entourage, and the merchants and captains, as well as the gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, all gave respect, regarded as teachers, drew pictures, and made offerings. The Buddha Bhagavan, who was worshiped and known by the gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. At that time, the Buddha, together with the Shravaka Sangha, was residing in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, there was a defiled person who lived by engaging in illicit affairs with other people's wives. He was captured by the king's men and presented to the king. Then, because he repeatedly committed offenses, the king handed him over to the executioner. Then, those of the king's men, dressed in blue clothes, carrying weapons, and wearing garlands of karavira flowers around their necks, cried out in lamentation on the main roads, streets, crossroads, and intersections, and led him to the south gate of the city. At that time, for the Buddhas Bhagavan, there was nothing that was not known, not seen, not understood, or not comprehended. The Buddha Bhagavan, possessing great compassion, engaged in benefiting the world, possessing a single protector, singularly brave, incomparable, not speaking in two ways, abiding in shamatha and vipassana, manifesting the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the three bases of discipline, having crossed the four rivers, the soles of the feet of the four miraculous legs being extremely firm, having been familiar with the four objects of gathering for a long time, fearless with the four fearlessnesses, proclaiming the great lion's roar of the supreme leader, having completely abandoned the five branches, having completely transcended the five destinies, possessing six qualities.