Tibetan
བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་ཡོངས་སུ་ སྨིན་ཟིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོངས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དྲི་ཟ་བདུན་སྟོང་གིས་བསྐོར་བས་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་ཐད་དུ་འོངས་ན་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ། དྲི་ཟའི་བུ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་དྲི་ཟ་བདུན་སྟོང་གིས་བསྐོར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་པི་བང་བླངས་ཏེ། དེ་ལས་རྒྱུད་གཅིག་ལས་ཀྱང་སྐད་སྣ་བདུན་དང་ཁོང་ནས་འཁྱིག་པ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་གཞན་དག་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་པི་བང་གཞི་བཻ་དཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་སྦྲེངས་ཏེ། དེ་ལས་རྒྱུད་གཅིག་ལས་ཀྱང་སྐད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་དུ་མ་དང་ཁོང་དུ་འཁྱིག་པའི་སྣ་གྲངས་དུ་མ་འབྱུང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པའི་རྣམ་པ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲག་གོ །ལུས་འདི་ཡང་པི་བང་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྐད་རྣམས་ནི་དབང་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཁོང་དུ་འཁྱིག་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་པས་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་པི་བང་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་ཕུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་ མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས། གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ་སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །རོལ་མོ་མཁན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་ནི་ལས་ངན་པ་བྱེད་ཅིང་འདུག་སྟེ། དཀའ་བས་འཚོ་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་སྤྱན་དྲང་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །རེ་ཞིག་ན་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་གིས་གནང་བའི་ལུང་ཐོབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པར་སྤྱན་དྲངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་བསྡོངས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་རྡོ་དང་གསེག་མ་དང་། གྱོ་མོ་མེད་པར་བྱས་ནས་སྤོས་ཆབ་ཀྱིས་ཆག་ཆག་ནི་བཏབ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་གཏོར། བདུག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་བདུགས། མེ་ཏོག་གི་བླ་རེས་ནི་བརྒྱན་ཏོ། །རོལ་མོ་མཁན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་གི་པི་བང་ཁྱེར་ཏེ་རྫ་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་རྔ་ཟླུམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་དག་ གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་ད
Chinese
将那些已生起的根源完全成熟。谁已完全成熟，就让他们从中解脱，以这样的智慧观照而行事。这里说道：海洋是水族生物的住所，时节的波涛或许会过去。但对于那些应被调伏的弟子们，佛陀的教化时机绝不会错过。然后，世尊为了利益那些应被调伏的众生，生起了世俗的念头：唉，如果乐神的儿子五髻，被七千乐神围绕，带着用毗琉璃制成的琵琶来到我这里，那就太好了。念头刚一生起，乐神的儿子五髻，就被七千乐神围绕着，如法地供养了世尊，并向世尊献上了用毗琉璃制成的琵琶。之后，乐师之王极喜，在世尊面前拿起琵琶，展示了从一根弦中发出七种声音，以及从内部发出的二十一种颤音。听到这些，光明王和许多其他普通人都感到非常惊奇。然后，世尊也弹奏了用毗琉璃制成的琵琶，展示了从一根弦中发出多种不同的声音，以及内部发出多种颤音。那些声音都显现出空性和无我的状态。世尊还开示说，这个身体就像琵琶一样，声音就像感官一样，内部的颤音就像心识的界一样。听到这些，乐师之王极喜生起了信心，将琵琶供养在香室中，并在世尊面前出家。他通过精进、修行和努力，认识到这五眼凡夫的轮回之轮是动摇不定、不稳定的。他彻底认识到一切有为法的本性都是衰败、堕落、消散和毁灭的。断除了一切烦恼，证得了阿罗汉的果位，成为一位脱离三界贪欲的阿罗汉。他拥有如金子和粪土般平等的心，如天空和手掌般无别的心，以及像檀香浸泡过的心一样。
English
May those roots that have already arisen be fully matured. May those who are fully matured be liberated from them, with such wisdom-vision one proceeds. Here it is said: The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass. But for those disciples who are to be tamed, the Buddha's time of teaching will never be missed. Then, the Blessed One, in order to benefit those beings to be tamed, arose with a worldly thought: Alas, if the son of the Gandharva, Five Crests, surrounded by seven thousand Gandharvas, would bring a lute made of vaidurya and come to me, that would be excellent. As soon as the thought arose, the son of the Gandharva, Five Crests, surrounded by seven thousand Gandharvas, properly made offerings to the Blessed One and offered to the Blessed One a lute made of vaidurya. Then, the king of musicians, Great Joy, took the lute before the Blessed One and demonstrated that from one string came seven sounds and from within came twenty-one vibrations. Hearing this, King Clear and many other ordinary people were greatly amazed. Then, the Blessed One also played the lute made of vaidurya, demonstrating that from one string came many different kinds of sounds and from within came many kinds of vibrations. Those sounds also sounded in the nature of emptiness and selflessness. This body was also shown to be like a lute. The sounds were shown to be like the senses. The vibrations within were shown to be like the realm of mind. Hearing this, the king of musicians, Great Joy, developed faith and offered the lute to the incense chamber, and then renounced before the Blessed One. Through diligence, practice, and effort, he realized that this wheel of samsara of the five-eyed ordinary being is wavering and unstable. He thoroughly realized that all conditioned phenomena are of the nature of decay, fall, dissipation, and destruction. Having abandoned all defilements, he directly realized the state of an Arhat, becoming an Arhat free from desire in the three realms. He possessed a mind that was equal to gold and dung, a mind that was indistinguishable from the sky and the palm of his hand, and a mind that was like sandalwood soaked.
Chinese
以及其他的百种证悟述说。清凉者以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧和神通，以及个别的正见，背离了世间的财富、贪恋和恭敬，成为了诸天及其眷属所供养、铭记和尊敬的对象。之后，天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽等都产生了信仰，开始守护、救护和隐藏世尊的教法。五百乐师也感到高兴和快乐，心想：我们一直做着恶劣的工作，靠辛苦为生，我们应该禀告国王，务必迎请世尊及其声闻僧团进入城市。不久，那些乐师获得了国王的许可，迎请世尊及其声闻僧团进入城市。世尊也没有对那些乐师说什么，表示默许。之后，那些乐师、国王、大臣、宫廷侍从和百姓们一起，将舍卫城所有的石头、瓦砾和碎石都清除干净，然后用香水洒扫，遍洒各种鲜花，焚烧各种熏香，用鲜花彩带装饰。那些乐师们也各自拿着琵琶，用陶鼓、笛子、圆鼓和各种乐器的声音来供养。还用美味的食物使世尊及其声闻僧团感到满足。之后，世尊露出了微笑。这是诸佛世尊微笑时的规律，那时，世尊的脸上发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒，有些光芒向下照射，有些光芒向上照射。向下照射的光芒照到了有情地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱和热地狱。
English
and other hundredfold narrations of realizations. The cool one shattered the eggshell with wisdom, obtained wisdom and supernormal powers, as well as individual correct views, turned his back on worldly wealth, attachment, and reverence, and became an object of worship, remembrance, and respect for the gods and their retinues. Thereafter, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all developed faith and began to protect, rescue, and conceal the teachings of the Blessed One. The five hundred musicians also felt happy and joyful, thinking: "We have been doing bad work and living by hardship, we should inform the king and be sure to invite the Blessed One and his assembly of shravakas to enter the city." Soon, those musicians obtained permission from the king and invited the Blessed One and his assembly of shravakas to enter the city. The Blessed One did not say anything to those musicians, indicating his consent. Thereafter, those musicians, the king, ministers, palace attendants, and the people of the country together cleared all the stones, rubble, and pebbles from the city of Shravasti, then sprinkled it with scented water, scattered various flowers, burned various incenses, and decorated it with flower garlands. Those musicians also each carried their lutes and offered with the sounds of pottery drums, flutes, round drums, and various musical instruments. They also satisfied the Blessed One and his assembly of shravakas with delicious food. Then, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, blue, yellow, red, and white rays of light emanated from the Blessed One's face, some rays going downwards and some rays going upwards. The rays that went downwards shone upon the sentient beings in the hells, namely the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the wailing hell, the great wailing hell, and the hot hell.