Tibetan
་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ར་བ་དང་རྟ་བབས་དང་སྐར་ཁུང་དང་སྒོ་གང་ནི་བཅས། ཀེག་ཙེ་དང་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་ལན་ཀན་གྱིས་ནི་བརྒྱན། གདིང་བ་དང་ནི་ལྡན། རྫིང་བུས་ནི་ཀུན་ཏུ་གང་། ཤིང་ལྗོན་པ་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་མང་པོས་ནི་བསྐོར་བ་ཞིག་བྱས་སོ། །བྱས་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་འདུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་སྲུང་བ་གཅེས་པར་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ཏེ། ངས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་འདུལ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ངས་འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། ། རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ལོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་མི་བླུན་པོ་ལྷས་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་སྟོང་སྙེད་བྱས་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བ་སྤུ་བསྐྱོད་པར་ཡང་མ་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་སུ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མའི་ཐད་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཁ་ཟས་མི་སྦྱིན་པའི་ཁྲིམས་ཆོས་ཤིག །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དེས་ཁེ་མི་རྙེད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་མི་རྙེད་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། དེ་ན་དགེ་བསྙེན་བདེན་པ་མཐོང་བ་འཁོད་པ་དེ་དག་ངུ་སྟེ། ཀྱི་ཧུད་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྱུང་བ། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་དཀོན་པ་དང་ཕྲད་ཀྱང་། དེ་བསྟེན་ཀྱང་མ་ནུས་པ་ལས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་མགོན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཚིག་དེ་ཉིད་ཐོར་དགེ་སློང་དག་གིས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུས་མཁྱེན་གྱིས་ཁྱོད་སྙིང་མ་ཆུང་ཤིག །གཞན་ཡང་ངའི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མེད་པར་མི་འགྱུར་ན། ད་ལྟར་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་སྐབས་སུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནི་འོག་མ་ལ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། མཐོང་བའི་མོད་ཁོ་ན་ལ་སྦྱིན་བདག་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་ལྷས་བྱིན་གྱི་རྒྱགས་ཤིང་དྲེགས་པ་གཅད་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་རིལ་གྱིས་འོད་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྐད་པོ་ཆེ་ཕྱུང་སྟེ་བདག་གིས་དེང་ཕན་ཆད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། ལྷའི་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ཉིད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། ལྷའི་ན་བཟའ་ དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་མང་གིས་འདི་ལྟར་ང་ལ་སེམས་དད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སླད་དུ་བདག་གིས་དགུང་ལོ་ལྔའི་བར་དུ། ལོ་ལྔ་པའི་དགའ་སྟོན་སྦྱར་བར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འཇིག་རྟེན་ན་བསོད་ནམས་འདོད་པ་མང་གིས་འདི་ལྟར་ང་ལ་སེམས་དད་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། འོ་ན་དགུང་ལྔའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་མངོན་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཞག་ལྔ་བའི་དགའ་སྟོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་འོད་མའི་ཚལ་དེ་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་འདྲ་བར་བསྟན་ཏེ། ལྷའི་གདན་ཆ་རྣམས་དང་། ལྷའི་རྫིང་བུ་རྣམས་དང་། ལྷའི་བདུད་རྩིའི་ཞལ་ཟས་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས། ལྷ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་གཡོག་དང་བཅས་པས་རང་གི་ལག་གིས་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་སོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རང་གི་ལག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཤིང་ཅི་བཞེད་པ་བསྟབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་གསོལ་ཟིན་ནས་བསྩང་སྡེར་ནི་གྱུ། ཕྱག་ནི་བཅབས་པར་རིག་ ནས། སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ཁྱེར་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་དང་
Chinese
让建造，围墙和马道以及窗户和所有的门都安设好，用檐口和新月以及栏杆来装饰，具备坐垫，到处都充满水池，种植树木花朵和果实累累的众多树木来围绕。建造完毕后，献给世尊以及声闻比丘僧众。之后，祈请世尊显现大神变。之后，国王祈请说：世尊，圆满正等觉佛陀调伏自在王，请您展示佛陀广大庄严的游舞大神变。因此，国王和大臣以及城镇的居民，乡下人和王宫侍从的所有人都感到欢喜，珍爱守护佛法。比丘们，你们怎么想？那时的国王是谁呢？就是我。我以对圆满正等觉佛陀调伏自在王作如此供养的业之果报，在轮回中体验无边安乐，现在成为如来时，我的教法也变得庄严。比丘们，因此应当如此学习：恭敬导师，尊重上师，景仰，供养。恭敬导师，尊重上师，景仰，供养之后，依靠而住，比丘们，你们应当如此学习。世尊如此开示后，比丘们心生欢喜，对世尊所说表示赞赏。 第五品名为：诸国王，大臣，富人，王宫侍从，商人，船长，天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行等对佛陀世尊恭敬，尊重，景仰，供养。天神，龙族，夜叉，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，是福德广大者。
English
Having it built, with fences, horse ramps, windows, and all the doors properly installed, adorned with cornices, crescent moons, and railings, equipped with cushions, filled everywhere with ponds, and surrounded by many trees laden with flowers and fruits. Having done this, he offered it to the Blessed One together with the assembly of monastic disciples. Then, he requested the Blessed One to perform great miracles. Then, the king, having requested, said: "Blessed One, Perfectly Awakened Buddha, Subduer of Sovereignty, please display the great miracle of the Buddha's Majestic Play." Therefore, the king, ministers, townspeople, villagers, and all the people of the palace retinue were delighted and cherished the protection of the teachings. Monks, what do you think? Whoever was the king at that time, at that moment, was me. Because of the ripening of the karma of making such offerings to the Perfectly Awakened Buddha, Subduer of Sovereignty, I experienced infinite happiness in samsara, and now that I have become a Tathagata, my teachings have also become beautiful. Monks, therefore, you should train like this: respect the teacher, honor the guru, revere, and make offerings. Having respected the teacher, honored the guru, revered, and made offerings, abide in reliance, monks, you should train like this. After the Blessed One had spoken thus, the monks rejoiced and praised what the Blessed One had said. The fifth chapter is named: Kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, ship captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas revered, honored, respected, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, is of great merit.
Chinese
具足者，衣物和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等获得的声闻僧众，在王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦）的光明园林迦兰陀鸟处安住。当愚人提婆达多对薄伽梵的教法做了成千上万的损害，却连薄伽梵的一根毫毛也未能动摇之时，他对阿阇世王说：大王，从王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦）起，任何人都不去沙门乔达摩那里，也不供养食物，制定这样的法律吧！即使这样做，他也得不到利益，也得不到恭敬，不被鬼吃掉也会迁往他乡。之后国王就这样做了。那时，安住于见到真谛的居士们哭泣着说：唉！像这样佛陀薄伽梵的出现，如同乌昙婆罗花一样稀有，即使相遇也未能侍奉，因此，王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦）的居民们变得没有怙主了。众比丘听到了那些话语。之后，具寿阿难陀如所听闻的那样，禀告了薄伽梵。薄伽梵开示说：阿难陀，于此，如来以时知，你不要灰心。此外，我的教法存在多久，声闻众的资具就不会缺乏，更何况现在呢？那时，天界之主帝释天生起了对下界的知晓之见，他见到薄伽梵的教法变成那样，在见到的一瞬间，为了生起施主和布施者的欢喜，以及为了如实地显示佛陀出现的伟大，以及为了断除阿阇世王和提婆达多的傲慢和骄横，以及为了显示自己的信心，用光明照亮了整个王舍城（Rajgir，位于今印度比哈尔邦），发出了巨大的声音说：我从今以后，将用天界的衣物和，食物和，卧具和，坐垫和，医药和，药品等来供养薄伽梵和声闻僧众。说完之后，就前往薄伽梵所在的地方，到达后，
English
The venerable ones, endowed with robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies, along with the monastic community of Śrāvakas, resided and dwelt in the Bamboo Grove, the Squirrel Sanctuary, in Rājagṛha. At the time when the foolish man Devadatta caused thousands of harms to the teachings of the Blessed One, yet could not even move a hair of the Blessed One, he said to King Ajātaśatru: Great King, from Rājagṛha let no one go to the Śramaṇa Gautama, nor give food, establish such a law! Even if he does so, he will not gain profit, nor gain respect, and if he is not eaten by demons, he will move to another country. Then the king did so. Then, the lay followers who dwelt seeing the truth wept, saying: Alas! The appearance of the Buddha, the Blessed One, is as rare as the Udumbara flower, and even though we have met him, we have not been able to serve him, therefore, the people of the city of Rājagṛha have become without a protector. The monks heard those words. Then, the venerable Ānanda, as he had heard, reported to the Blessed One. The Blessed One said: Ānanda, here, the Tathāgata knows the time, do not be discouraged. Furthermore, as long as my teachings exist, the requisites of the Śrāvakas will not be lacking, let alone now? At that time, the lord of the gods, Indra, arose with the knowledge of seeing the lower realms, and seeing that the teachings of the Blessed One had become like that, in the moment of seeing, in order to generate joy in the patrons and donors, and to truly show the greatness of the Buddha's appearance, and to cut off the arrogance and pride of King Ajātaśatru and Devadatta, and to show his own faith, he illuminated the entire city of Rājagṛha with great light, and uttered a great voice, saying: From now on, I will serve the Blessed One and the monastic community of Śrāvakas with heavenly robes, food, bedding, cushions, medicine, and medicinal supplies. Having said this, he went to where the Blessed One was, and having arrived,
Chinese
顶礼薄伽梵足，于一处而坐。于一处坐已，天主帝释以此语白薄伽梵曰：我尽寿之际，于王舍城此城中，欲以天衣、饮食、卧具、坐具、病药、医药等，供养薄伽梵及声闻僧众，唯愿薄伽梵垂允。薄伽梵告曰： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰)！世间多有欲求福德者，仅以此对我生起信心便已足够。帝释请曰：若然，为如来故，我欲于五年之间，举办五年一度之庆典，唯愿薄伽梵垂允。薄伽梵告曰： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，猫头鹰)！世间多有欲求福德者，仅以此对我生起信心便已足够。帝释请曰：若然，五年之间，唯愿薄伽梵垂允。尔时，薄伽梵为显现自身之福德力，为利益天主帝释，为使未来之时五年一度之庆典不绝，故默然允诺。尔时，天主帝释知薄伽梵默然允诺，遂将光辉之园林示现如胜幢宫，并示现天之坐具、天之池沼、天之甘露饮食等。尔时，薄伽梵安坐于所设之座。尔时，天主帝释知佛陀等比丘僧众安乐而坐，遂以无数天众之侍奉，亲手供养，随其所欲。以多种方式亲手供养，随其所欲已，知薄伽梵用斋已毕，钵已收，手已濯，遂取最下之座，为闻法故，坐于薄伽梵前。尔时，薄伽梵与天主帝释及其眷属
English
Having bowed his head to the feet of the Blessed One, he sat down on one side. Having sat down on one side, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Blessed One: 'For as long as I live, in this city of Rajagriha, I wish to attend to the Blessed One and the community of disciples with divine garments, food, bedding, seats, medicines for the sick, and medical supplies. May the Blessed One grant this to me.' The Blessed One said: 'Kauśika, there are many in the world who desire merit, and it is enough that they have faith in me in this way.' Indra said: 'If so, for the sake of the Thus-Gone One, I wish to hold a festival every five years for five years. May the Blessed One grant this to me.' The Blessed One said: 'Kauśika, there are many in the world who desire merit, and it is enough that they have faith in me in this way.' Indra said: 'If so, may the Blessed One grant this to me for five years.' Then, the Blessed One, in order to manifest the power of his own merit, to benefit the Lord of the Gods, Indra, and to ensure that the five-day festival would not be interrupted in the future, granted it by remaining silent. Then, the Lord of the Gods, Indra, knowing that the Blessed One had granted it by remaining silent, showed the grove of light as if it were a palace that was completely victorious, and also showed the divine seats, the divine ponds, and the divine ambrosial food. Then, the Blessed One sat down on the prepared seat. Then, the Lord of the Gods, Indra, knowing that the Buddha and the community of monks were sitting comfortably, served them with his own hands, attended by hundreds of thousands of gods, satisfying them and offering them whatever they desired. Having satisfied them and offered them whatever they desired in various ways with his own hands, knowing that the Blessed One had finished his meal, the bowl had been taken away, and his hands had been washed, he took the lowest seat and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One with the Lord of the Gods, Indra, and his retinue