Tibetan
ཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། མཐུ་རྩལ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། དེད་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་ གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་གྲུ་བུབ་སྟེ། ཕྱིར་འོངས་ནས་དེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་འོན་ཀྱང་གྲུ་བུབ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་ཐབས་གང་གིས་ནོར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཅི་ཡོད་སྙམ་མོ། །ཡང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཅན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་གུས་པ། སྐྱེ་དགུ་ལ་མཉེས་གཤིན་པ་ཡིན་གྱིས། ད་ནི་བདག་གིས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་གྲུའི་དོན་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཕྱིར་འོངས་ནས། ནོར་ཕྱེད་ཀྱིས་འ
Chinese
将有三个月的时间，以及具有大慈悲的圆满正等觉佛陀，力量、精进、能力和非常圆满，将在世间出现。他的布施之法就是我所显现欢喜的这个。世尊如是说后，众比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 《一百本关于甘波等人的故事》，第二卷，《船长》：诸如国王、大臣、富人、宫廷眷属、商人、船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等都对佛陀世尊恭敬、尊重、视为上师、作图、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养和知晓的佛陀世尊，具有大福德，获得了衣服、食物、卧具、座位、疾病的治疗和药物。与声闻僧团一起住在舍卫城，胜林给孤独园。当时，在舍卫城，一位大船长在大海中沉船，回来后，他两次三次地向所有神灵祈祷，进入大海，但仍然沉船而归。然后，他生起了极大的不悦，心想：我有什么方法可以积累财富呢？他又心想：这位佛陀世尊比所有神灵都更加殊胜，致力于利益自己和他人，是慈悲的大士，敬重佛法，令众生喜悦。现在我依靠他，再次进入大海，圆满完成船的事务，回来后，用一半的财富来……
English
There will be three months, and the perfectly complete Buddha with great compassion, strength, diligence, ability, and very complete, will appear in the world. The Dharma to be given by him is this one that I have manifested joy in. After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words of the Blessed One. The Hundred Discourses on the Realizations of Gangpo and Others, Volume Two, The Captain: The Buddha, the Blessed One, was honored, respected, regarded as a teacher, depicted, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, palace retinues, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers. The Buddha, the Blessed One, who is offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and great belly-crawlers, possesses great merit and has obtained robes, food, bedding, seats, medicine for sickness, and medical supplies. Together with the Sangha of Shravakas, he was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. At that time, in Shravasti, a great captain's ship sank in the great ocean. Having returned, he prayed to all the gods two or three times, and entered the great ocean, but the ship still sank and he returned. Then, he became very displeased and thought to himself, "What means do I have to accumulate wealth?" Again, he thought to himself, "This Buddha, the Blessed One, is far more superior to all the gods. He is engaged in benefiting himself and others, is a compassionate great being, respects the Dharma, and pleases beings. Now, relying on him, I will enter the great ocean again, successfully complete the ship's business, and return. With half of the wealth, I will..."
Tibetan
དི་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ཏེ། ཡང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ་བདེ་བ་དང་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ངལ་བསོ་ནས་སྣོད་བཟླུགས་ན། དེས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ནས་ཆགས་པ་ ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཕྱེད་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་མ་ལ་བདག་གིས་འདི་རྣམས་བདག་གི་ཆུང་མའི་ལག་ཏུ་ཞོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ཏུ་བཙོངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤོས་དབུལ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེས་ཞོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་གིས་ཨ་ག་རུའི་སྤོས་ཉོས་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་བ་བཞིན་དུ་སྒོ་གང་དུ་འདུག་ནས་ཨ་ག་རུས་བདུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གིས་བདུག་པ་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་དག་པར་འཕགས་ཏེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར་ནས་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མགོ་ལྟར་འདུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མཛད་དོ། །དེས་ལྷ་དང་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། བདག་གི་སེམས་ལ་བརྒྱད་བཀག་ནས། གང་བདག་གིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བསླུ་བ་འདི་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་བཤོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ཞལ་ཟས་བཟང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མཐུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་མགར་བའམ་མགར་བའི་སློབ་མ་ལེགས་པར་ལོབས་པས་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དེས་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ནས་ཆེད་ཀྱིས་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ
Chinese
心想：我应当供养他。他那样精进努力，又进入大海中，以佛陀的威力到达珍宝洲，积聚大量珍宝，安乐且无有任何不适地回到自己的家中。他休息后，倾倒器皿，看到各种各样的珍宝，生起极大的贪恋，心想：我如何能将这些珍宝分一半供养给沙门乔达摩呢？心里想着：我不如将这些卖给我妻子的手中，换成四分之一的价钱，然后一定用香供养世尊。于是他用四分之一的价钱买了沉香，前往胜生王子的园林。然后像非常羞愧一样，躲在门边，用沉香熏香。然后，世尊用熏香之物，在上面的虚空中真实升起，遍布所有听闻之处，像大云的顶端一样聚集，显现出那样的神变。他看到那使天人和人都生起信心的极其稀有神变，生起极大的欢喜，心中抑制不住，说道：我用珍宝来欺骗世尊，这不是我应做的事。然后，那位商队首领邀请世尊和声闻僧众到家中应供。然后用美味佳肴使他们饱足，并用大量的珍宝布施。那些珍宝是这样的：以诸佛的佛陀威力，以及诸天的天神威力，在世尊的头顶上方的虚空中升起，变成珍宝的房屋和重楼，以及珍宝的胜幢，即使是铁匠或精通的铁匠学徒也无法做到那样。然后，那位商队首领看到那神变，特别生起欢喜，像树木从根部被砍断一样，顶礼世尊的双足，并发愿道：以此善根、发心和完全施舍的布施之法，愿我成为引导无有引导者和完全无有引导者的盲人世界的引导者。
English
He thought, 'I should make offerings to him.' He exerted himself in this way, and again entered the great ocean, and by the power of the Buddha, he went to the Isle of Jewels. Having gathered great jewels, he returned to his home in comfort and without any discomfort. After resting, when he emptied the vessels, he saw various kinds of jewels and developed great attachment. He thought, 'How can I give half of these jewels to the ascetic Gautama?' Thinking in his mind, 'Rather, I will sell these to my wife for a quarter of their value, and then I will certainly offer incense to the Blessed One.' So he bought agarwood incense for a quarter of the price and went to the grove of Prince Jeta. Then, as if very ashamed, he stood at the door and fumigated with agarwood. Then, the Blessed One, with whatever was fumigated, truly rose up into the sky above, pervading all who were listening, gathering like the top of a great cloud, and performed such a miraculous manifestation. Seeing that extremely wondrous miracle that caused gods and humans to have faith, he felt great joy and could not restrain his mind, saying, 'It is not my place to deceive the Blessed One with jewels.' Then that caravan leader invited the Blessed One, together with the assembly of hearers, to his home for a meal. Then, having satisfied them with delicious food, he scattered great jewels. Those jewels were such that, by the power of the Buddhas and the power of the gods, they rose into the sky above the head of the Blessed One, becoming jeweled houses and storied houses, and jeweled victory banners, such as even a blacksmith or a well-trained blacksmith's apprentice could not make. Then, the caravan leader, seeing that miracle, felt especially joyful, and like a tree cut from its roots, he prostrated at the feet of the Blessed One and made the aspiration: 'By this root of virtue, generation of bodhicitta, and the Dharma of completely giving alms, may I become the guide of the blind world, guiding those who have no guide and those who have no complete guide.'
Tibetan
ར་སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་འགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་ མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེད་དཔོན་དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དང་། ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་དུ་བརྒྱུད་པ་མཁྱེན་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས། ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས། ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་ འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་།
Chinese
愿未得度之众生得度，未解脱之众生得解脱，未出气之众生出气，未完全从痛苦中解脱之众生，成为完全从痛苦中解脱之佛。之后，世尊知晓了那位商队首领从一个因到另一个因的传递，从一个业到另一个业的传递，然后露出了微笑。这是诸佛世尊露出微笑时的规律，那时从他的口中发出了蓝色、黄色、红色和白色的光芒。有些光芒向下，有些光芒向上。向下走的光芒，进入众生地狱，如复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、水泡破裂地狱、索南地狱、吉呼地狱、阿秋地狱、如乌巴拉花裂开地狱、如莲花裂开地狱、如大莲花裂开地狱，在那些热地狱的众生那里，变得清凉而降临。在那些寒冷地狱的众生那里，变得温暖而降临。因此，那些众生的痛苦的特殊之处得以平息。然后，他们这样想：‘难道我们是从这里死亡转移了吗？还是转生到了其他地方？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现了化身。他们看到化身后，这样想：‘我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到其他地方。然而，凭借这前所未有的众生显现的力量，我们的痛苦的特殊之处得以平息。’然后，他们对化身生起极大的欢喜心，从而使他们将要感受地狱之苦的业力得以耗尽，并在天人和人类之中，在任何适合成为真理之器的地方，获得转生。向上走的光芒，进入四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天等。
English
May those sentient beings who have not been liberated be liberated, may those who have not been freed be freed, may those who have not breathed out breathe out, and may those who have not completely passed beyond sorrow become Buddhas who completely pass beyond sorrow. Then, the Blessed One, knowing the caravan leader's causes passing from one to another, and actions passing from one to another, smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile: at that time, rays of blue, yellow, red, and white light came forth from the door of his mouth. Some went downwards, and some went upwards. Those that went downwards went to the sentient beings in the hells, such as the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the crying hell, the great crying hell, the hot hell, the very hot hell, the uninterrupted hell, the blister hell, the bursting blister hell, the so tham tham hell, the kyi hud zer hell, the a chu zer hell, the hell where it cracks like an utpala flower, the hell where it cracks like a lotus flower, and the hell where it becomes like a great cracking lotus flower. In those hot sentient being hells, it became cool and descended. In those cold sentient being hells, it became warm and descended. Thus, the specific harms of those sentient beings were pacified. Then, they thought, 'Alas, have we died and transmigrated from here? Or have we been born elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Blessed One emanated a manifestation. Having seen the manifestation, they thought, 'Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere. However, by the power of this unprecedented sentient being appearance, the specific harms of our suffering have been pacified.' Then, they developed a mind of great joy towards the manifestation, and thus the karma that would cause them to experience hellish suffering was exhausted, and they would take rebirth among gods and humans, wherever they were fit to be vessels of truth. Those that went upwards went to the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Enjoying Emanations, and the Controlling Others' Emanations, and so on.