Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། ། ཀུན་དགའ་བོ་དེད་དཔོན་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེད་དཔོན་འདིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤོས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དབུལ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དབུལ་བ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ལས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་ཉི་ ཚེའི་ཟན་རྙེད་པར་ཟད་དེ། དེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཞག་ཏུ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པར་འདིར་འོངས་ལ། འདིར་ཡང་དགེ་བ་མི་བྱེད་པས་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱང་མ་བྱས། དགེ་བ་ཡང་མ་བྱས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་མགོན་སྐྱབས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་འགྲོ་དགོས་སྲིད་ཀྱིས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྣ་འགའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པ་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེས་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཞིག་གི་རས་བཏགས་ནས། དེས་དེ་ལས་རས་ཀྱི་ཚར་ཚར་ཁྱེར་ཏེ་སྲང་དུ་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོད་འདོམ་གང་གིས་བརྒྱན་པ། ཉི་མ་སྟོང་བས་ལྷག་པའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ཀུན་ནས་བཟང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་
Chinese
如果想要授记成佛，就不会在顶髻上显现了。然后那些光芒围绕世尊三圈，在世尊的顶髻上隐没不见了。然后，具寿阿难合掌，对世尊说道：千种色彩交织的各种光芒，从您的口中涌现，照亮四方，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离骄慢，不喜贪婪，舍弃一切的佛陀，是众生的神圣之源。战胜敌人的胜利者们，没有原因和条件，不会展现莲花根和海螺般洁白的微笑。因为您以坚定的智慧了解时机，所以请导师、胜者、寻求疑惑者们，消除对导师的最高教诲的疑惑，以及善者们产生的疑虑。如同大海和山王般稳固的怙主、圆满正觉的佛陀们，不会无缘无故地展现微笑。为了什么原因，勇士您展现微笑？大多数人渴望从您那里听闻。世尊说道：阿难，确实如此。确实如此，阿难，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们不会无缘无故地展现微笑。 阿难，你看到这位船长这样尊敬我了吗？尊者，我看到了。阿难，这位船长的善根、发心以及完全布施的行为，将通过无数劫来圆满成就菩提，通过大悲心完全成熟，圆满六度，具足十力、四无畏、三不共念住，以及具足大悲心的圆满正觉佛，名为香胜，将出现在世间。他布施的行为就是他让我心中感到无比喜悦的这件事。世尊如是说道。ྩལ་ནས། 众比丘心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。 所谓“月亮”是指，诸国王、大臣、富人、宫廷侍从、商人和船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽，都对佛陀世尊恭敬、尊重、尊为上师、作礼、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽供养并知晓的佛陀世尊，具大福德，获得了衣服、食物、卧具、坐垫、医药和药品。与声闻比丘僧团一起住在舍卫城，住在胜光王的祇陀林给孤独园。当时，在舍卫城住着一个名叫月亮的织布工，他非常贫穷。他无论做什么工作，都只能勉强糊口，没有一点积蓄。然后他这样想：我从前世没有积累福德才来到这里，现在又不造善业，这样从这里到后世也没有积累福德，也没有造善业，恐怕要毫无依靠、恐惧地死去。我一定要用一些东西供养世尊。然后他给另一个居士织布，从他那里拿了一些布头，走进了街市。世尊早上穿好下裙和法衣，拿着钵，前往舍卫城乞食。然后他看见佛陀世尊，身体以三十二相好庄严，八十随形好修饰，一寻光芒环绕，拥有胜过千个太阳的光芒，像一座行走的宝山一样完美。看见之后，他对世尊生起了极大的欢喜心。世尊也对他
English
If it is desired to prophesy Buddhahood, then it will not appear on the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, said to the Blessed One: "Various lights interwoven with a thousand colors, have emerged from the door of your mouth, illuminating all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "Free from arrogance, not delighting in greed, abandoning all, the Buddha, who has become the sacred source for beings. The victorious conquerors do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause or condition. Because you know the right time with your steadfast mind, please dispel the doubts that arise in the minds of the ascetics, the victorious ones, and those who seek doubts, regarding the supreme teachings of the Tushita, the best of the herd, and the doubts that arise in the minds of the good ones. The protectors, the perfectly enlightened Buddhas, who are as steadfast as the ocean and the king of mountains, do not show a smile without reason. For what reason, O hero, do you show a smile? Most people desire to hear from you." The Blessed One said: "Ananda, it is indeed so. It is indeed so, Ananda, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas do not show a smile without cause or condition. Ananda, have you seen this captain showing me such respect? Venerable one, I have seen it. Ananda, this captain's roots of virtue, his aspiration, and his complete giving of the Dharma to be given, will accomplish the Bodhi to be perfectly accomplished through countless eons, and having fully matured through great compassion, having perfected the six paramitas, possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and the perfectly enlightened Buddha possessing great compassion, he will become known as Fragrance Supreme and will appear in the world. His act of giving is this, that he has made my mind exceedingly joyful. Thus spoke the Blessed One.
English
Tsal Nas. The monks rejoiced and praised the Blessed One's words. The so-called "Moon" refers to the fact that kings, great ministers, wealthy people, palace attendants, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas all revered, respected, honored as teachers, paid homage, and made offerings to the Buddha, the Blessed One. The Buddha, the Blessed One, who was offered to and known by gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, possessed great merit and obtained robes, food, bedding, cushions, medicine, and medical supplies. Together with the monastic community of Shravakas, he resided in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden of Prince Jeta. At that time, in Shravasti, there lived a weaver named Chandra (Moon), who was poor and extremely destitute. Whatever work he did, he could only barely earn enough food for the day, and he had no savings at all. Then he thought to himself: "I have come here without accumulating merit from the previous life, and now I am not doing any good deeds. Thus, from here to the next life, I will not have accumulated merit or done any good deeds. I am afraid that I will have to go without any support and in fear. I must definitely make offerings to the Blessed One with something." Then he wove cloth for another householder, took some scraps of cloth from him, and went into the market. In the morning, the Blessed One put on his lower garment and Dharma robes, carried his bowl, and went to Shravasti for alms. Then he saw the Buddha, the Blessed One, whose body was well adorned with the thirty-two major marks, beautified by the eighty minor marks, surrounded by a fathom of light, possessing light surpassing a thousand suns, and perfect like a walking mountain of jewels. Having seen him, he developed great joy in his mind towards the Blessed One. The Blessed One also to him