Tibetan
བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཐ་ག་པ་ཟླ་བ་འདིའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན
Chinese
如果想预示转轮王的诞生，就不会在双膝上显现。如果想预示力量转轮王的诞生，就不会在左手掌心显现。如果想预示转轮王的诞生，就不会在右手掌心显现。如果想预示将转生为天神，就不会在肚脐显现。如果想预示将证得声闻菩提，就不会在口中显现。如果想预示将证得独觉菩提，就不会在眉间毫毛中显现。如果想预示将证得无上正等正觉菩提，就不会在头顶显现。然后，那些光芒围绕世尊三圈，消失在世尊的头顶。之后，具寿阿难陀合掌，向世尊请示道：千种色彩交织的万千光芒，从您的口中涌现，照亮四面八方，犹如旭日东升。他又以偈颂形式请示道：远离喧嚣，不喜贪婪，舍弃骄慢的佛陀，是众生无上的依怙。战胜魔军的胜者，不会无缘无故地，展现莲茎和海螺般洁白的微笑。具有坚定智慧的您，深知时机已到，善于调伏的胜王，以及寻求真理的修行者们，恳请您以佛陀至高无上的教诲，消除善男信女心中的疑惑。如大海和山王般稳固的怙主，圆满正觉的佛陀们，不会轻易展现笑容。为了何事，勇士您才展现笑容？大众渴望从您那里聆听。世尊开示道：阿难陀，确实如此，确实如此。阿难陀，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，不会无缘无故地展现笑容。阿难陀，你看到这位名叫塔嘎帕·赞拉（月亮）的人，如此恭敬我了吗？尊者，我看到了。阿难陀，这位名叫塔嘎帕·赞拉（月亮）的人的善根、发心和布施……
English
If it were intended to foretell the birth of a wheel-turning king, it would not appear on the knees. If it were intended to foretell the birth of a powerful wheel-turning king, it would not appear on the palm of the left hand. If it were intended to foretell the birth of a wheel-turning king, it would not appear on the palm of the right hand. If it were intended to foretell that he will be born as a god, it would not appear on the navel. If it were intended to foretell the enlightenment of a Shravaka, it would not appear on the face. If it were intended to foretell the enlightenment of a Pratyekabuddha, it would not appear on the hair between the eyebrows. If it were intended to foretell the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, it would not appear on the crown of the head. Then, those rays of light circumambulated the Bhagavan three times and disappeared into the crown of the Bhagavan's head. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Bhagavan: "A variety of thousands of colors, have emerged from the door of your mouth. They illuminate all directions, just as the rising sun does." Again, he requested in verse: "Free from arrogance, not pleased with greed, abandoning pride, the Buddha, who has become the supreme cause for beings, the victorious conquerors of enemies, do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell without cause or condition. Since the Steadfast One knows the opportune time with his own mind, the ascetics, the victorious kings, and those who seek truth, request that the doubts that have arisen in the good ones be dispelled by the supreme and steadfast speech of the Thupa, the best of the herd. The protectors, the fully enlightened Buddhas, who are as steadfast as the ocean and the king of mountains, do not show a smile now. For what reason does the hero show a smile? The majority of people wish to hear it from you." The Bhagavan said: "Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, do not smile without cause or condition. Ananda, did you see that Thagapa Zla-ba (Moon) has shown me such respect?" "Venerable one, I saw it." "Ananda, the root of virtue, the generation of the mind, and the giving of this Thagapa Zla-ba (Moon)..."
Tibetan
་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚར་ཚར་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་དང་། ལྷ་རྣམས་དང་། ཀླུ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང་། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཤེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ན་བཟའ་དང་། ཞལ་ཟས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་དང་། སྨན་ཟོང་རྣམས་བརྙེས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དྲུག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིས་ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་ཐེབས་ཏེ་དེ་སྨན་པ་དང་། སྨན་དང་། ནད་གཡོག་མེད་དེ་ཤི་ལ་ཐུག་ནས་འདི་སྙམ་ དུ་སེམས་ཏེ། ད་ནི་བདག་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་བྱེད་པའམ་སྲོག་ཕངས་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཞན་སུ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
以此行布施之法，需经三无数劫方能圆满成就之菩提，已圆满成就，以大悲心所摄持之六度波罗蜜已圆满，具足十力、四无畏、三不共念住，以及具足大悲之正等觉佛，名为“刹刹喇嘛”，将出现于世间。而其所行布施之法，乃是令我心生欢喜之事。世尊如是开示后，众比丘心生欢喜，对世尊之言语深表赞叹。 所谓“伟大”是指，诸如国王、大臣、富人、宫廷眷属、商人、船长、天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等，皆对佛陀世尊恭敬、尊为上师、敬奉、供养。天神、龙族、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等供养且知晓，佛陀世尊具大福德，拥有衣物、食物、卧具、坐垫、医药及药品等，与声闻僧团一同住在舍卫城，胜光王子的花园，给孤独长者的祇陀林中。当时，舍卫城中住着一位名叫大商主之子的人。他极易被愤怒所控制，供养着圆满者等六位导师。后来，他患了重病，没有医生、药物和护理，濒临死亡，心想：现在我遭受痛苦，除了佛陀，还有谁能成为我的救护者或施予我生命呢？于是他如此思索，向世尊祈祷。那时，诸佛世尊们
English
By completely relinquishing this Dharma of practice, one will perfectly accomplish the Bodhi to be perfectly accomplished through three countless eons. Having perfected the six Paramitas embraced by great compassion, possessing the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and the perfectly complete Buddha endowed with great compassion, one will become known as "Kshara Kshara Lama" and will appear in the world. The Dharma of giving that he practices is that which makes my mind rejoice. The Bhagavan spoke thus, and the monks rejoiced, praising the words of the Bhagavan. "Greatness" means that the Buddha Bhagavan was honored, revered as a teacher, respected, and offered to by kings, great ministers, wealthy people, members of the palace retinue, merchants, captains, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas. The gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, knowing and making offerings, the Buddha Bhagavan, endowed with great merit, possessed robes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and medicinal supplies, and resided with the Sangha of Shravakas in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. At that time, there lived in Shravasti a man named the eldest son of a merchant. He was very prone to being overcome by anger and made offerings to the six teachers, including the Purana Kassapa. Later, he was afflicted with a serious illness, without a doctor, medicine, or nursing, and was on the verge of death, thinking: Now that I am suffering, who other than the Buddha can be my protector or give me life? Then, having thought thus, he prayed to the Bhagavan. At that time, the Buddhas, the Bhagavat.