Tibetan
ར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་མ་གྱུར་ལ། གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས། མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་
Chinese
蓝色、黄色、红色和白色出现后，有些向下流，有些向上流。向下流的是众生在复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、具疱地狱、疱裂地狱、索叹地狱、皓皓地狱、阿啾啾地狱、如乌巴拉花裂开地狱、如莲花裂开地狱，以及如大莲花裂开地狱中，在那些热地狱的众生那里，就变成凉爽而降下，在那些寒冷地狱的众生那里，就变成温暖而降下。因此，那些众生的痛苦差别就平息了。然后他们这样想：‘唉，我们是从这里死亡转移了吗？还是已经转生到别处了呢？’然后，为了让他们生起信心，世尊示现化身，他们看到化身后这样想：‘唉，我们既没有从这里死亡转移，也没有转生到别处，然而，由于这个前所未有的众生显现的力量，我们的痛苦差别就平息了。’然后，他们对化身生起极大的欢喜，从而，感受地狱之苦的业就耗尽了，在天和人之中，凡是能够成为真理之器的地方，他们就会在那里受生。向上流的是四大天王众、三十三天众、无诤天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众、梵众天众、梵辅天众、大梵天众、少光天众、无量光天众、极光净天众、少善天众、无量善天众、遍净天众、无云天众、福生天众、广果天众、无烦天众、无热天众、善现天众、善见天众，直到色究竟天，他们在那里证悟无常、痛苦、空性和无我。
English
When blue, yellow, red, and white appeared, some flowed downwards, and some flowed upwards. Those that flowed downwards, for the beings in the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Hot Hell, the Very Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Blistering Hell, the Bursting Blister Hell, the Gnashing Teeth Hell, the Kyi-hud Hell, the A-chu Hell, the Hell of Cracking Like an Utpala Flower, the Hell of Cracking Like a Lotus Flower, and the Hell of Cracking Like a Great Lotus Flower, in those hot hells for sentient beings, they became cool and descended, and in those cold hells for sentient beings, they became warm and descended. Thus, the differences in the suffering of those sentient beings were pacified. Then they thought, 'Alas, have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere?' Then, in order to generate faith in them, the Bhagavan manifested emanations, and upon seeing the emanations, they thought, 'Alas, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere, but through the power of this unprecedented appearance of sentient beings, the differences in our suffering have been pacified.' Then, they became exceedingly delighted with the emanations, and thus, the karma of experiencing hellish suffering was exhausted, and among gods and humans, wherever they were fit to be vessels of truth, they would take rebirth there. Those that flowed upwards went to the realms of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Strife-Free, the Joyful, the Enjoying Emanations, the Controlling Others' Emanations, the Brahma Realms, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Small Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Small Virtue, the Immeasurable Virtue, the Abundant Virtue, the Cloudless, the Merit-Born, the Great Fruit, the Non-Afflicted, the Non-Hot, the Well-Appearing, the Excellent Seeing, and up to the gods of Akanishta, where they realized impermanence, suffering, emptiness, and selflessness.
Tibetan
མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་ པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚོང་དཔོན་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་དགེ་བ་ལ་བཙུད་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚོང་དཔོན་འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཇིགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །གང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བརྒྱ་པ་ལས། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་རྫོགས་སྷོ།། །། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་པ་དང་པོ།
Chinese
无有的声音宣说。也应说两个偈颂：务必发起出离心，应与佛陀的教法相应。如大象摧毁芦苇屋，应摧毁死主的军队。无论谁在此法与律中，谨慎行事，彻底舍弃生之轮回后，将能灭尽痛苦。如是宣说。之后，那些光芒围绕三千大千世界，紧随世尊之后。如果世尊想预言过去的业，就不会在世尊的衣角显现。如果想预言未来的业，就不会在前方显现。如果想预言众生将生于地狱，就不会在脚底显现。如果想预言将生于旁生，就不会在脚后跟显现。如果想预言将生于饿鬼，就不会在脚趾显现。如果想预言将生于人，就不会在两个膝盖显现。如果想预言将成为具有力量的转轮王，就不会在左手掌心显现。如果想预言将成为转轮王，就不会在右手掌心显现。如果想预言将生于天界，就不会在肚脐显现。如果想预言将证得声闻菩提，就不会在面容显现。如果想预言将证得独觉菩提，就不会在眉间毫毛显现。如果想预言将证得无上正等正觉菩提，就不会在头顶显现。之后，那些光芒围绕世尊三匝，在世尊的头顶消失。之后，具寿阿难陀合掌向世尊请问：千种颜色交织的各种光芒，众多从世尊的口中出现，它们照亮所有方向，如同太阳升起一般。又以偈颂形式说：
English
The sound of absence is proclaimed. Two verses should also be spoken: Surely, initiate renunciation. Engage with the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, practices diligently, having completely abandoned the cycle of birth, will bring suffering to an end. Thus it is spoken. Then, those rays of light circled the three-thousand great-thousand world system and followed the Blessed One. If the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the hem of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would become a powerful wheel-turning king, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would become a wheel-turning king, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born as gods, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy that they would attain the enlightenment of a Solitary Buddha, they would not appear on the hair between his eyebrows. If he wished to prophesy that they would attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they would not appear on the crown of his head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: Various lights interwoven with a thousand colors, many have come forth from the door of your mouth, they illuminate all directions, just as the rising sun does. Again, he spoke in verse:
Chinese
哦拉瓦。 远离傲慢，不喜饱腹而舍弃者， 成为诸佛菩萨之神圣血脉者， 诸位战胜敌人的胜者，无因无缘， 不会展现如莲藕根和海螺之色的微笑。 以坚定的智慧，您已了解时机， 寻求聆听的苦行者、国王和求知者们， 请消除善者们对导师至尊之语的疑惑， 以及对坚固之语所产生的犹豫。 如海洋和山王般坚定不移的， 怙主圆满正觉诸佛，并非无故展现微笑。 为了何事，勇士展现微笑？ 请您告知，让大众聆听。 世尊开示道： “阿难陀，正是如此。 正是如此，阿难陀，如来、应供、正等觉诸佛，不会无因无缘而展现微笑。” “阿难陀，你是否见到这位商主如此供养如来及声闻僧众，并引导众多人行善？” “尊者，我见到了。” “阿难陀，这位商主以善根、发菩提心，以及完全布施之法，已经圆满修习了三大阿僧祇劫所应修习的菩提。 以大悲心所摄持，圆满了六度波罗蜜，成就十力、四无畏、三不共念住，具足大悲心的圆满正觉佛，名为‘无畏施’，将出现于世间。 他之所以欢喜地布施，是因为他对我的心生起了极大的欢喜。” 世尊如是开示后，诸比丘心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。 《瞻波迦等百喻经》中，偈颂第一品圆满。 偈颂第一品。
English
Olavah. Those who are free from arrogance and dislike satiety, and have abandoned it, Those who have become the sacred lineage of all Buddhas and beings, The victorious conquerors of enemies, without cause or reason, Do not show a smile like the root of a lotus and the color of a conch shell. Since you know the opportune time with your steadfast mind, Ascetics, kings, and seekers of listening, Please dispel the doubts of the virtuous about the supreme words of the supreme teacher, And the hesitation that arises from the steadfast words. Like the ocean and the king of mountains, steadfast and unwavering, The protectors, the fully enlightened Buddhas, do not show smiles without reason. For what reason does the hero show a smile? Please tell us, so that the masses may listen. The Blessed One said: "Ananda, it is just so. It is just so, Ananda, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, do not show smiles without cause or reason." "Ananda, have you seen this merchant showing such reverence to the Tathagata and the Sangha of Shravakas, and leading many people to virtue?" "Venerable One, I have seen it." "Ananda, this merchant, with the roots of virtue, the generation of Bodhicitta, and the complete giving of Dharma, has perfectly cultivated the Bodhi that is to be cultivated for three countless kalpas. Embraced by great compassion, he has perfected the six Paramitas, achieved the ten powers, four fearlessnesses, three unmixed mindfulnesses, and the perfectly enlightened Buddha endowed with great compassion, named 'Fearless Giving,' will appear in the world. The reason for his joyful giving is that his mind has generated great joy towards me." After the Blessed One spoke thus, the monks rejoiced and praised the words spoken by the Blessed One. From the Hundred Parables of Champaka, etc., the first chapter of verses is completed. The first chapter of verses.